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p; “不错,解释的很好。”张秀才一边让解说的男童坐下,一边又对着提问的男童说:“现在明白了吗?生活的环境是很重要的,特别是对孩子,跟着有好习惯的人就学到了好习惯,跟着坏人就学坏人的做法。也就是近朱者赤,近墨者黑。”
男童点点说,“明白了。”然后坐下。
张秀才点点头,问还有问题吗?等了一会,就看着中间那列,问:“你们呢?”
中间的一列摇摇头,张秀才走到边上的那列接着问:“你们呢?”
一个年纪大点的大概8岁的男童站起来就问:“夫子,‘知过必改,得能莫忘,罔谈彼短,靡恃己长,信使可复,器欲难量。’此为何解?“
张秀才认真的看着男童说:“知过必改,得能莫忘,罔谈彼短,靡恃己长,信使可复,器欲难量。意思是说如果知道自己犯了过错,一定要改正过来;如果遇到适合自己干的事,就不要轻易放弃。不要随便去谈论别人的短处,更不要依仗自己有长处就不思进取,固步自封。真实的、诚实的话要能经受得起时间的考验;做人的器度要大,对小事情不要斤斤计较的,要让人觉得你难以估量。”
小瑶明白了,张秀才是个能人呀,这是按才施教,按个人的程度施教,一点都不呆板,很灵活呀,而且还实施得很好,让学童做一回夫子,既复习巩固了又可以用学童理解的方式解说了一遍,一举两得。真的要给他点个赞呀,比现代的一些填鸭式的老师好多了。
等张秀才在这边小班的解说完了,安排好小学童们自己复习或练字,然后就叫了坤子,让他帮忙把小餐椅搬到对面课室,自己就抱起小瑶直接的走到对面课室。等坤子把椅子放好,张秀才就帮小瑶坐好,挥挥手让坤子回去。
张秀才皱了皱眉头,看着前面呆呆的学子们,严肃的说:“看来你们的定力还是不行呀,太过表露于面上,要继续磨练才行,要达到处惊不惊才行。”
“是,夫子。”学子们大声应道。
“好,不废话,开始答疑”,张秀才大声的说。
“夫子,‘生财有大道,生之者众,食之者寡,为之者疾,用之者舒,则财恒足矣。仁者以财发身,不仁者以身发财。未有上好仁而下不好义者也,未有好义其事不终者也,未有府库财非其财者也。’这句何解?”一个穿着跟张秀才差不多的11岁的学子站起来问。
“是否有人可以解答?”张秀才问
一个坐在最后的穿着白衣袍的学子举手,张秀才点点头,此学子站起来作答:“此句是《大学》里的最后一句,意思是说:人们得到财富是要有正确的途径的;劳动生产的人多,花费的人少;劳动生产的人勤奋,花费的人节省。这样,财富便会经常充足、有盈余。胸怀仁爱的人认为仗义疏财可以修养自身的德行,而不仁的人却不惜以生命为代价去获得钱财。处在上位的、拥有权利的人一般是不会喜爱仁德,而在下位的人却不喜爱忠义的;没有喜爱忠义的人一般做事都会半途而废的;没有国库里的财物不是属于国家的。”
p; “不错,解释的很好。”张秀才一边让解说的男童坐下,一边又对着提问的男童说:“现在明白了吗?生活的环境是很重要的,特别是对孩子,跟着有好习惯的人就学到了好习惯,跟着坏人就学坏人的做法。也就是近朱者赤,近墨者黑。”
男童点点说,“明白了。”然后坐下。
张秀才点点头,问还有问题吗?等了一会,就看着中间那列,问:“你们呢?”
中间的一列摇摇头,张秀才走到边上的那列接着问:“你们呢?”
一个年纪大点的大概8岁的男童站起来就问:“夫子,‘知过必改,得能莫忘,罔谈彼短,靡恃己长,信使可复,器欲难量。’此为何解?“
张秀才认真的看着男童说:“知过必改,得能莫忘,罔谈彼短,靡恃己长,信使可复,器欲难量。意思是说如果知道自己犯了过错,一定要改正过来;如果遇到适合自己干的事,就不要轻易放弃。不要随便去谈论别人的短处,更不要依仗自己有长处就不思进取,固步自封。真实的、诚实的话要能经受得起时间的考验;做人的器度要大,对小事情不要斤斤计较的,要让人觉得你难以估量。”
小瑶明白了,张秀才是个能人呀,这是按才施教,按个人的程度施教,一点都不呆板,很灵活呀,而且还实施得很好,让学童做一回夫子,既复习巩固了又可以用学童理解的方式解说了一遍,一举两得。真的要给他点个赞呀,比现代的一些填鸭式的老师好多了。
等张秀才在这边小班的解说完了,安排好小学童们自己复习或练字,然后就叫了坤子,让他帮忙把小餐椅搬到对面课室,自己就抱起小瑶直接的走到对面课室。等坤子把椅子放好,张秀才就帮小瑶坐好,挥挥手让坤子回去。
张秀才皱了皱眉头,看着前面呆呆的学子们,严肃的说:“看来你们的定力还是不行呀,太过表露于面上,要继续磨练才行,要达到处惊不惊才行。”
“是,夫子。”学子们大声应道。
“好,不废话,开始答疑”,张秀才大声的说。
“夫子,‘生财有大道,生之者众,食之者寡,为之者疾,用之者舒,则财恒足矣。仁者以财发身,不仁者以身发财。未有上好仁而下不好义者也,未有好义其事不终者也,未有府库财非其财者也。’这句何解?”一个穿着跟张秀才差不多的11岁的学子站起来问。
“是否有人可以解答?”张秀才问
一个坐在最后的穿着白衣袍的学子举手,张秀才点点头,此学子站起来作答:“此句是《大学》里的最后一句,意思是说:人们得到财富是要有正确的途径的;劳动生产的人多,花费的人少;劳动生产的人勤奋,花费的人节省。这样,财富便会经常充足、有盈余。胸怀仁爱的人认为仗义疏财可以修养自身的德行,而不仁的人却不惜以生命为代价去获得钱财。处在上位的、拥有权利的人一般是不会喜爱仁德,而在下位的人却不喜爱忠义的;没有喜爱忠义的人一般做事都会半途而废的;没有国库里的财物不是属于国家的。”