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第三百八十二章颠倒社会
“要做好事也需要三思而后行，不要因为一时的冲动，而造成了自己一方的损失。”佩盈循循地说着，“网上也有人说过，如果要去救人，首先要确保自救，自己不会有损失。同时也要量力而为，不要鲁莽冲动，如果可以的话，最好是找好证人，能够证明自己确实是在救人。又或是让伤者来份证明，这样就更加妥当了。”
“额，如果那样的话，岂不是làng费了许多救人的时间？要知道，时间是很宝贵的，尤其是对于受伤了的人，这样岂不是耽误了救援的机会？”王凡有些不解地问道。
佩盈无奈地点点头，“即使是这样，但是现在的社会的确存在着一些不道德的人，难免使好人也会受到不同程度的损失，所以如今的人也只能是这样了。”
王凡沉默了片刻，终于抬起了头，坚定地说道：“我相信这个世上还是好人多的，不能因为一些事情而导致了我们不去做好事，要不然长期以往，我们都变得冷漠，这个世界还会有温暖吗？更何况，我们家里也有老人，如果是他们某天也遇到这样的情况，那该怎么办？我们同样也会变老，如果我们不身体力行地作出榜样，那么下一代的会怎么对待我们？所以，能帮得上忙的我一定会尽自己力量去帮忙的”
佩盈愣了一下，接着欣慰地把手塞进了王凡的大手中，柔声说道：“我也会支持你的就算是遇到那种不合理的情况，我们也起码赔得起，你就放心去做吧。”
得到了自己老婆支持的王凡，立即通过脑海询问着老孙头那边的情况如何。
刚才王凡和佩盈说着话的时候，老孙头就已经迅速地蹿出了车外，并且趁着周围的人注意力都集中在那位老人身上，偷偷地显出了身形。然后朝着人群高呼着：“让让，请让让，我是大夫”
众人一听，自然让出了一条路来。尽管很多人都怕给自己惹上麻烦，但是如果能救得了人的话，他们还是乐意的。
老孙头突然听到了王凡的询问，便将眼前这个患者的信息告诉了对方。原来这个老人，不过是因为空腹而导致的晕倒，并没有受到什么损伤。
“空腹？那可能是低血糖吧。”王凡嘀咕着，便准备下车去帮助老孙头。
王凡掏出了一瓶葫芦水，走到了老孙头身边，就要给老人喂水喝。这时旁人纷纷劝阻：“小伙子，你别胡luàn地喂东西，要是等会儿人家有什么不舒服，赖上你要你赔偿那就糟糕了”
王凡微微一笑，继续着手中的活儿，他知道葫芦水的功效的，绝对能管用。要是对方醒来而因此讹上自己，自己也就认了，谁让自己倒霉呢
在王凡和老孙头的帮助下，老人很快就醒来了。得知是面前的人救了自己，连忙抓着王凡的手道谢不已。
回去的路上，佩盈一脸高兴地说道：“老公，你真bāng”
王凡嘿嘿地笑着，幸好自己遇上的不是白眼狼。
如今的社会，虽然好人多，但是做好事的却都有顾虑。这其实怨不得民众，他们也是有苦衷的。中国人自古就有拾金不昧的传统，人们多数将之归于道德教育的成功。人们就经常的用“路不拾遗，夜不闭户”来形容社会秩序的良好。
在古代有很多的道德教育是通过宗教信仰的“神奇”来辅助道德教育的。例如，我国的佛教和道德叫都主张要“拾金不昧”，而且指出捡拾别人遗失的钱财会给人招来祸害。
道教的认识是这样的：宇宙世界是一个整体，人是天地交相融合而产生的产物，因此人本身也是一个小的宇宙，其原理与宇宙的运行原理是一样的。人与人之间和事物之间的是相互作用和相互联系的，其中物体间的yīn阳作用力是相等量的，也计入我们现代物理所理解的作用力与反作用力。因此道教的主张是人不能有非分之想，如果有无端的利益突然出现，那么要尽快的将之排拒，将之归还物主，否则，就会出现灾祸或者其他不良的报应。这就是道教关于“拾金不昧”的由来。
佛教的“拾金不昧”主张与道教的主张大同小异，因为佛教的理念是整个世界都是因果报应的结果。如果捡拾不明来由的财物，那就等于自己在积累灾祸，不是自己劳动应得的财物就不应该去捡拾。佛教信徒不但不会去捡拾路上别人遗失的财物，而且还会尽量的使自己的生活艰苦，以减少自己今生的孽障，以此寻求获得来世的福报。所以在我国古代的和平年代，一般人是不会捡拾路上别人的遗失财物的，因为大家都相信宗教教诲，捡拾别人财物会招来祸端。
但是到了现在，拾金不昧却不是那么容易做的，相反还可能会给自己带来一定的不好之处。
11月6日早晨，59岁的周翠兰在推自行车卖豆饼途中，捡到1700元现金。在几经周折找到失主周继伟后，让她意想不到的一幕发生了：周继伟坚称丢的是8200元，所以坚决要求她返还另外的6500元。11月25日上午，周翠兰与一位目击者王长yù被失主告上法庭。
这则新闻让很多人想起很小的时候曾听大人们说过这样一句俗语：“贼报谎数字。”意思是说被偷的人或被小偷光顾过的人家，在报案的时候，总要向警方多报自己的被盗金额。记得当时我就不明白这是为什么，这么多年过去了，我还是不明白被偷的人为什么要把自己的损失夸大，难道他的骨子里是想向梁上君子索要一定比例的精神损失费？
周翠兰的善行值得钦佩，一个走街串巷卖小吃的小商贩，面对十几张百元大钞并无贪婪之心，而是将它交给目击者王长yù，让其代为寻找失主。周翠兰的行为是普通人对于意外之财的正当处置，她的行为理当受到褒奖和赞扬，不应受到误解和追讨。
从周继伟丢钱的过程来看，当晚他揣着钱吃饭、唱歌、乘车、走路，他的钱究竟丢在了哪里？恐怕他自己也说不清楚。就在他寻找丢失的钱一点线索也没有的时候，正巧周翠兰捡的1700元钱给了他，于是他就像捞到了救命稻草一般，索性对对方来个全额追讨，他的出发点是，不管当初周翠兰捡的是1700元还是自己丢的8200元，只要自己经济上不受损失就行，哪管另外那6500元是自己丢的，还是从周翠兰、王长yù二人腰包里掏出来的。
失主周继伟是贪婪的，他没有丝毫证据证明周翠兰们捡了他的8200元，只是从自己的角度出发，将人家看成是藏匿他6500元钱的小人。他就不想想，如果周翠兰王长yù真像他想的那样，何不把8200元sī分掉，让他压根就不知道谁捡了钱呢？
多年来，钱成了几乎每个人孜孜以求的目标。在这种情况下，人们漠视道义，人们无视真实，人们泯灭人性。一切都被钱扭曲了，善良和真实成了全社会的奢侈品。
当好人如同濒危野生动物一样珍贵的时候，当在社会最底层艰难跋涉的人们的行为却依然闪耀着善良这一人性光辉的时候，请不要用贪婪和自sī去消灭善良。如果善良被消灭殆尽，我们这个社会将多么可怕，到处充满着信任危机。
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第三百八十二章颠倒社会
“要做好事也需要三思而后行，不要因为一时的冲动，而造成了自己一方的损失。”佩盈循循地说着，“网上也有人说过，如果要去救人，首先要确保自救，自己不会有损失。同时也要量力而为，不要鲁莽冲动，如果可以的话，最好是找好证人，能够证明自己确实是在救人。又或是让伤者来份证明，这样就更加妥当了。”
“额，如果那样的话，岂不是làng费了许多救人的时间？要知道，时间是很宝贵的，尤其是对于受伤了的人，这样岂不是耽误了救援的机会？”王凡有些不解地问道。
佩盈无奈地点点头，“即使是这样，但是现在的社会的确存在着一些不道德的人，难免使好人也会受到不同程度的损失，所以如今的人也只能是这样了。”
王凡沉默了片刻，终于抬起了头，坚定地说道：“我相信这个世上还是好人多的，不能因为一些事情而导致了我们不去做好事，要不然长期以往，我们都变得冷漠，这个世界还会有温暖吗？更何况，我们家里也有老人，如果是他们某天也遇到这样的情况，那该怎么办？我们同样也会变老，如果我们不身体力行地作出榜样，那么下一代的会怎么对待我们？所以，能帮得上忙的我一定会尽自己力量去帮忙的”
佩盈愣了一下，接着欣慰地把手塞进了王凡的大手中，柔声说道：“我也会支持你的就算是遇到那种不合理的情况，我们也起码赔得起，你就放心去做吧。”
得到了自己老婆支持的王凡，立即通过脑海询问着老孙头那边的情况如何。
刚才王凡和佩盈说着话的时候，老孙头就已经迅速地蹿出了车外，并且趁着周围的人注意力都集中在那位老人身上，偷偷地显出了身形。然后朝着人群高呼着：“让让，请让让，我是大夫”
众人一听，自然让出了一条路来。尽管很多人都怕给自己惹上麻烦，但是如果能救得了人的话，他们还是乐意的。
老孙头突然听到了王凡的询问，便将眼前这个患者的信息告诉了对方。原来这个老人，不过是因为空腹而导致的晕倒，并没有受到什么损伤。
“空腹？那可能是低血糖吧。”王凡嘀咕着，便准备下车去帮助老孙头。
王凡掏出了一瓶葫芦水，走到了老孙头身边，就要给老人喂水喝。这时旁人纷纷劝阻：“小伙子，你别胡luàn地喂东西，要是等会儿人家有什么不舒服，赖上你要你赔偿那就糟糕了”
王凡微微一笑，继续着手中的活儿，他知道葫芦水的功效的，绝对能管用。要是对方醒来而因此讹上自己，自己也就认了，谁让自己倒霉呢
在王凡和老孙头的帮助下，老人很快就醒来了。得知是面前的人救了自己，连忙抓着王凡的手道谢不已。
回去的路上，佩盈一脸高兴地说道：“老公，你真bāng”
王凡嘿嘿地笑着，幸好自己遇上的不是白眼狼。
如今的社会，虽然好人多，但是做好事的却都有顾虑。这其实怨不得民众，他们也是有苦衷的。中国人自古就有拾金不昧的传统，人们多数将之归于道德教育的成功。人们就经常的用“路不拾遗，夜不闭户”来形容社会秩序的良好。
在古代有很多的道德教育是通过宗教信仰的“神奇”来辅助道德教育的。例如，我国的佛教和道德叫都主张要“拾金不昧”，而且指出捡拾别人遗失的钱财会给人招来祸害。
道教的认识是这样的：宇宙世界是一个整体，人是天地交相融合而产生的产物，因此人本身也是一个小的宇宙，其原理与宇宙的运行原理是一样的。人与人之间和事物之间的是相互作用和相互联系的，其中物体间的yīn阳作用力是相等量的，也计入我们现代物理所理解的作用力与反作用力。因此道教的主张是人不能有非分之想，如果有无端的利益突然出现，那么要尽快的将之排拒，将之归还物主，否则，就会出现灾祸或者其他不良的报应。这就是道教关于“拾金不昧”的由来。
佛教的“拾金不昧”主张与道教的主张大同小异，因为佛教的理念是整个世界都是因果报应的结果。如果捡拾不明来由的财物，那就等于自己在积累灾祸，不是自己劳动应得的财物就不应该去捡拾。佛教信徒不但不会去捡拾路上别人遗失的财物，而且还会尽量的使自己的生活艰苦，以减少自己今生的孽障，以此寻求获得来世的福报。所以在我国古代的和平年代，一般人是不会捡拾路上别人的遗失财物的，因为大家都相信宗教教诲，捡拾别人财物会招来祸端。
但是到了现在，拾金不昧却不是那么容易做的，相反还可能会给自己带来一定的不好之处。
11月6日早晨，59岁的周翠兰在推自行车卖豆饼途中，捡到1700元现金。在几经周折找到失主周继伟后，让她意想不到的一幕发生了：周继伟坚称丢的是8200元，所以坚决要求她返还另外的6500元。11月25日上午，周翠兰与一位目击者王长yù被失主告上法庭。
这则新闻让很多人想起很小的时候曾听大人们说过这样一句俗语：“贼报谎数字。”意思是说被偷的人或被小偷光顾过的人家，在报案的时候，总要向警方多报自己的被盗金额。记得当时我就不明白这是为什么，这么多年过去了，我还是不明白被偷的人为什么要把自己的损失夸大，难道他的骨子里是想向梁上君子索要一定比例的精神损失费？
周翠兰的善行值得钦佩，一个走街串巷卖小吃的小商贩，面对十几张百元大钞并无贪婪之心，而是将它交给目击者王长yù，让其代为寻找失主。周翠兰的行为是普通人对于意外之财的正当处置，她的行为理当受到褒奖和赞扬，不应受到误解和追讨。
从周继伟丢钱的过程来看，当晚他揣着钱吃饭、唱歌、乘车、走路，他的钱究竟丢在了哪里？恐怕他自己也说不清楚。就在他寻找丢失的钱一点线索也没有的时候，正巧周翠兰捡的1700元钱给了他，于是他就像捞到了救命稻草一般，索性对对方来个全额追讨，他的出发点是，不管当初周翠兰捡的是1700元还是自己丢的8200元，只要自己经济上不受损失就行，哪管另外那6500元是自己丢的，还是从周翠兰、王长yù二人腰包里掏出来的。
失主周继伟是贪婪的，他没有丝毫证据证明周翠兰们捡了他的8200元，只是从自己的角度出发，将人家看成是藏匿他6500元钱的小人。他就不想想，如果周翠兰王长yù真像他想的那样，何不把8200元sī分掉，让他压根就不知道谁捡了钱呢？
多年来，钱成了几乎每个人孜孜以求的目标。在这种情况下，人们漠视道义，人们无视真实，人们泯灭人性。一切都被钱扭曲了，善良和真实成了全社会的奢侈品。
当好人如同濒危野生动物一样珍贵的时候，当在社会最底层艰难跋涉的人们的行为却依然闪耀着善良这一人性光辉的时候，请不要用贪婪和自sī去消灭善良。如果善良被消灭殆尽，我们这个社会将多么可怕，到处充满着信任危机。
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