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第四百零八章梦中梦
王凡晃了晃脑袋，似乎想把刚才那个噩梦尽力地从自己的脑袋中甩出去。他看了看天sè，已经又是天亮了，额，为什么要用个“又”字呢？
王凡爬起chuáng来，继续每天的日常生活。虽然刚才的是噩梦，但是实在是太真实了，nòng得王凡还是心有余悸的。仔细地考虑了一番，觉得梦中的事情未必就不会发生，可能是作为提醒自己的一种预言，自己还是要警惕小心一些为好，以梦中发生的事情为警戒，尽量不要使梦境的事情成为事实。
所以，王凡认为自己虽然拥有了宝葫芦这样的逆天宝贝，但却不是万能的，起码在和国家的对抗中，他就不能一直处于不败之地，所以王凡思前想后，决定还是低调一些为好。
于是乎，王凡将原本准备扩大规模的计划生生地按了下去，那两座早已经挖好坑就要种树的山地，王凡也空闲了下来，不再去理会，只守着他现有的那么一亩三分地。
可惜的是，王凡的那些果树和牲畜的不同之处，早就被人看在了眼里，哪里容得了他的低调。正所谓是树yù静而风不止，王凡想要平静的生活有人却不答应。结果，事情就又回到了原点，似乎是按照固定剧本演的一样，和梦中发生的事情一模一样，王凡最终都没有逃离家破人亡的悲剧结局，同时也没有逃脱被当做白老鼠的命运，又或是死。
王凡再次醒来，满头大汗。他惘然地望了望四周，熟悉的chuáng，熟悉的枕边人，熟悉的一切，原来刚才还是做梦。
难道是传说中的梦中梦？这是在玩盗梦空间吗？王凡一边嘀咕着，一边擦着冷汗，小心肝还是扑通扑通地luàn跳。这也太真实了些了吧，都快要折磨死人了
忽然，王凡一个jī灵，一个古怪的念头不由自主地涌现在他的脑海里：现在自己不会也是在做着梦吧？这么想着，王凡狠狠地掐了自己一把。
嘶有痛觉，而且不是一般的疼，应该不是在梦境当中了吧。但是，刚才为什么会连续做着梦中梦呢？莫非是对自己的某些预兆不成？
中国古代流传的梦故事很多，与其说这是古人的梦，不如说是古人寓言。因为这些梦故事中有很多并不是（或者并不能肯定是）梦，而在古人编出来以传达自己的思想的，大略分类，中国古代的梦故事可以分为以下几类：
人生如梦类：以著名的庄周梦蝶故事为代表。梦很简单，庄周梦见自己是一只蝴蝶。他醒来后，提出一个很难解的哲学问题：“是庄周梦见自己变了蝴蝶，还是蝴蝶梦见自己变了庄周？”从现象学角度，我们实在并没有办法分辨这二种假设孰真孰伪。
有一名叫卢生的年青书生，到京城长安会考。路经邯郸的时候，已经是日落西山，夜sè降临，街路寂静，行人无几。于是，卢生急忙在不远的地方找到一家便宜的客栈住了下来。
同卢生往在一个屋里，还有一位老道士吕翁。老道翁身穿青sè斜襟道服，足登白袜黑靴。头顶朿盘银发，眉须皆白，一眼看上去，便知是一位历经论桑，知博道深的古稀老人。两人都是这里匆匆地过客，初次相遇，免不了彼此寒暄一番。
经两人商定，请店主为他们二人蒸一锅小米饭，再随便备上点小菜做为晚餐。在这段空寥时间里，卢生便向老道翁诉说起自己的穷困的命运来，盼望此次进京赶考能够金榜题名，光宗耀祖，飞黄腾达，做官发财，享受人世间荣华富贵。
老道翁侧身坐在坑沿上，耐心静听卢生不知疲倦的畅谈，老人脸上没有认何表情，不屑一顾，只是用五指慢慢地捋着洁白的长须。卢生便再三恳求老道翁能指点mí津，扭转他眼下贫寒的人生。
老道士吕翁，被这没滋没味，白开水一样的述说，无可奈何的从自已行装中取出枕头，让给一贫如洗，一无所有的卢生，躺下来睡一觉，顺口便说：“也许这样，你很快就能称心如意了。”
身板本来就不健壮的卢生，每天要赶几十里路，已经奔bō数日，自然身体极度疲惫，清瘦的脸庞显得更加憔悴。此时任人安排也许是唯一明智的选择，头一挨枕头，便很快进入梦乡。“黄粱犹末熟，一梦到华胥。”华胥：是古代神话中的国名，后来做为梦境的代称。
在梦中，卢生果然金榜题名，考中头名状元。殿试之中，皇上亲点他为东chuáng驸马，将皇女许配他为妻，日后为他生子育女。皇宴上，吃的是山珍海味，燕窝鱼刺，奇食异果，真是尽情享受人世的兴旺显耀的生活。回老家报喜的路上，卢生他身穿红袍，xiōng前披挂丝绸大红huā，骑着高头骏马，众多差人，列队举牌，鸣锣开道，好不威风……
卢生正在心huā怒放，chūn风得意之时，忽然听店伙汁一声清脆的吆喝，惊醒了卢生。此时，店伙计手端着铜盆，盆边搭一白布脸巾。笑语告之二位：香喷喷的小米饭即熟出锅，汤和小菜已备齐，请二位客官，洗手洗脸，到前堂用饭是了。
卢生从惊梦中睁开惺松睡眼，发现自己依然是旧衣槛衫，靴lù足指，如此寒酸，心中顿时升起一种难以言表的怅然若失之感。苦脑、忧郁、悲伤等人类生活系列词语，好象决口的洪水，一下子都涌进这位卢生冰冷的心扉。
这，就是自古到今黄粱梦的故事。河南省邯郸市附近的黄粱村，因此而得盛名。黄粱村有个卢生殿，殿这里有一个用青石雕成的卢生卧像。那卢生头睡方枕，侧躯两tuǐ稍曲，嘴角还显lù出一丝甜滋滋地微笑，是乎还在享受着美梦中的快乐宜事。
原来，卢生殿墙壁上曾垂掛四联条幅：
四十年中公与候，
虽然做梦也风流。
我今落魄邯郸道，
要向先生借枕头。
谁也说不清这首诗，是出自何人的笔下，更没人知晓，诗文又去何方？当地人都这么流传着。
到了清代，有个叫王鲁之的诗人，路过此地，对这首“借枕乞梦”的诗，作了幽默而含蓄的答复，他挥毫用流畅秀丽的笔墨写道：
明知身世总邯郸，
尚有人求梦里官
枕头若是许人借，
殿前车马是长安。
这位王鲁之，确有其人，此人嘉庆、道光年间的寒门学子。他曾多次在此投宿，可一次也没有做成黄粱美梦。也许他看破了红尘，不再渺无虚幻去追求那些穷苦文人，难已实现的美梦吧。
和这个故事相似的梦故事有很多，如淳于梦中做南柯大守，醒来发现自己是在蚂蚁的国家里做官的故事，还有徐玄之梦中到蚂蚁国的故事，《聊斋志异》中曾举人梦见自己当补相做贪官人地狱的故事，《萤窗异草》中也有黄梁一梦类的故事的主人公是女人；黄婉兰梦见自己做了王妃，国王mí恋于她不理朝政，结果被敌国入侵。敌国的要求是把此美女奉送。黄婉兰大义凛然投河自尽。梦醒才知道做王妃的一生全是一梦。
这一类故事实际多是寓言，目的在于让人不要贪恋富贵荣华，要把功名富贵看作一场梦。这种梦故事是不必以释梦的方法来解释的。>
第四百零八章梦中梦
王凡晃了晃脑袋，似乎想把刚才那个噩梦尽力地从自己的脑袋中甩出去。他看了看天sè，已经又是天亮了，额，为什么要用个“又”字呢？
王凡爬起chuáng来，继续每天的日常生活。虽然刚才的是噩梦，但是实在是太真实了，nòng得王凡还是心有余悸的。仔细地考虑了一番，觉得梦中的事情未必就不会发生，可能是作为提醒自己的一种预言，自己还是要警惕小心一些为好，以梦中发生的事情为警戒，尽量不要使梦境的事情成为事实。
所以，王凡认为自己虽然拥有了宝葫芦这样的逆天宝贝，但却不是万能的，起码在和国家的对抗中，他就不能一直处于不败之地，所以王凡思前想后，决定还是低调一些为好。
于是乎，王凡将原本准备扩大规模的计划生生地按了下去，那两座早已经挖好坑就要种树的山地，王凡也空闲了下来，不再去理会，只守着他现有的那么一亩三分地。
可惜的是，王凡的那些果树和牲畜的不同之处，早就被人看在了眼里，哪里容得了他的低调。正所谓是树yù静而风不止，王凡想要平静的生活有人却不答应。结果，事情就又回到了原点，似乎是按照固定剧本演的一样，和梦中发生的事情一模一样，王凡最终都没有逃离家破人亡的悲剧结局，同时也没有逃脱被当做白老鼠的命运，又或是死。
王凡再次醒来，满头大汗。他惘然地望了望四周，熟悉的chuáng，熟悉的枕边人，熟悉的一切，原来刚才还是做梦。
难道是传说中的梦中梦？这是在玩盗梦空间吗？王凡一边嘀咕着，一边擦着冷汗，小心肝还是扑通扑通地luàn跳。这也太真实了些了吧，都快要折磨死人了
忽然，王凡一个jī灵，一个古怪的念头不由自主地涌现在他的脑海里：现在自己不会也是在做着梦吧？这么想着，王凡狠狠地掐了自己一把。
嘶有痛觉，而且不是一般的疼，应该不是在梦境当中了吧。但是，刚才为什么会连续做着梦中梦呢？莫非是对自己的某些预兆不成？
中国古代流传的梦故事很多，与其说这是古人的梦，不如说是古人寓言。因为这些梦故事中有很多并不是（或者并不能肯定是）梦，而在古人编出来以传达自己的思想的，大略分类，中国古代的梦故事可以分为以下几类：
人生如梦类：以著名的庄周梦蝶故事为代表。梦很简单，庄周梦见自己是一只蝴蝶。他醒来后，提出一个很难解的哲学问题：“是庄周梦见自己变了蝴蝶，还是蝴蝶梦见自己变了庄周？”从现象学角度，我们实在并没有办法分辨这二种假设孰真孰伪。
有一名叫卢生的年青书生，到京城长安会考。路经邯郸的时候，已经是日落西山，夜sè降临，街路寂静，行人无几。于是，卢生急忙在不远的地方找到一家便宜的客栈住了下来。
同卢生往在一个屋里，还有一位老道士吕翁。老道翁身穿青sè斜襟道服，足登白袜黑靴。头顶朿盘银发，眉须皆白，一眼看上去，便知是一位历经论桑，知博道深的古稀老人。两人都是这里匆匆地过客，初次相遇，免不了彼此寒暄一番。
经两人商定，请店主为他们二人蒸一锅小米饭，再随便备上点小菜做为晚餐。在这段空寥时间里，卢生便向老道翁诉说起自己的穷困的命运来，盼望此次进京赶考能够金榜题名，光宗耀祖，飞黄腾达，做官发财，享受人世间荣华富贵。
老道翁侧身坐在坑沿上，耐心静听卢生不知疲倦的畅谈，老人脸上没有认何表情，不屑一顾，只是用五指慢慢地捋着洁白的长须。卢生便再三恳求老道翁能指点mí津，扭转他眼下贫寒的人生。
老道士吕翁，被这没滋没味，白开水一样的述说，无可奈何的从自已行装中取出枕头，让给一贫如洗，一无所有的卢生，躺下来睡一觉，顺口便说：“也许这样，你很快就能称心如意了。”
身板本来就不健壮的卢生，每天要赶几十里路，已经奔bō数日，自然身体极度疲惫，清瘦的脸庞显得更加憔悴。此时任人安排也许是唯一明智的选择，头一挨枕头，便很快进入梦乡。“黄粱犹末熟，一梦到华胥。”华胥：是古代神话中的国名，后来做为梦境的代称。
在梦中，卢生果然金榜题名，考中头名状元。殿试之中，皇上亲点他为东chuáng驸马，将皇女许配他为妻，日后为他生子育女。皇宴上，吃的是山珍海味，燕窝鱼刺，奇食异果，真是尽情享受人世的兴旺显耀的生活。回老家报喜的路上，卢生他身穿红袍，xiōng前披挂丝绸大红huā，骑着高头骏马，众多差人，列队举牌，鸣锣开道，好不威风……
卢生正在心huā怒放，chūn风得意之时，忽然听店伙汁一声清脆的吆喝，惊醒了卢生。此时，店伙计手端着铜盆，盆边搭一白布脸巾。笑语告之二位：香喷喷的小米饭即熟出锅，汤和小菜已备齐，请二位客官，洗手洗脸，到前堂用饭是了。
卢生从惊梦中睁开惺松睡眼，发现自己依然是旧衣槛衫，靴lù足指，如此寒酸，心中顿时升起一种难以言表的怅然若失之感。苦脑、忧郁、悲伤等人类生活系列词语，好象决口的洪水，一下子都涌进这位卢生冰冷的心扉。
这，就是自古到今黄粱梦的故事。河南省邯郸市附近的黄粱村，因此而得盛名。黄粱村有个卢生殿，殿这里有一个用青石雕成的卢生卧像。那卢生头睡方枕，侧躯两tuǐ稍曲，嘴角还显lù出一丝甜滋滋地微笑，是乎还在享受着美梦中的快乐宜事。
原来，卢生殿墙壁上曾垂掛四联条幅：
四十年中公与候，
虽然做梦也风流。
我今落魄邯郸道，
要向先生借枕头。
谁也说不清这首诗，是出自何人的笔下，更没人知晓，诗文又去何方？当地人都这么流传着。
到了清代，有个叫王鲁之的诗人，路过此地，对这首“借枕乞梦”的诗，作了幽默而含蓄的答复，他挥毫用流畅秀丽的笔墨写道：
明知身世总邯郸，
尚有人求梦里官
枕头若是许人借，
殿前车马是长安。
这位王鲁之，确有其人，此人嘉庆、道光年间的寒门学子。他曾多次在此投宿，可一次也没有做成黄粱美梦。也许他看破了红尘，不再渺无虚幻去追求那些穷苦文人，难已实现的美梦吧。
和这个故事相似的梦故事有很多，如淳于梦中做南柯大守，醒来发现自己是在蚂蚁的国家里做官的故事，还有徐玄之梦中到蚂蚁国的故事，《聊斋志异》中曾举人梦见自己当补相做贪官人地狱的故事，《萤窗异草》中也有黄梁一梦类的故事的主人公是女人；黄婉兰梦见自己做了王妃，国王mí恋于她不理朝政，结果被敌国入侵。敌国的要求是把此美女奉送。黄婉兰大义凛然投河自尽。梦醒才知道做王妃的一生全是一梦。
这一类故事实际多是寓言，目的在于让人不要贪恋富贵荣华，要把功名富贵看作一场梦。这种梦故事是不必以释梦的方法来解释的。
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