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民国元年，我在成都公论日报上表一文，题曰厚黑学，谓：古今成功之英雄，无一非面厚心黑者。这本是一种游戏文字，不料自此以后，厚黑学三字，遂传播四川，成一普通名词。我自己也莫名其妙，心想：此等说法，能受一般人欢迎，一定与心理学有关系，继续研究下去，始知厚黑学是渊源于性恶说，在学理上是有根据的，然私心终有所疑。遍寻中外心理学读书读之，均不足解我之疑，乃将古今人说法尽行扫去，另用物理学的规律来研究心理学觉得人心之变化，处处是跟着力学规律走的。从古人事迹上、今日政治上、日用琐事上、自己心坎上、理化数学上、中国古书上、西洋学说上、四面八方，印证起来，处处可通，乃创一臆说：“心理依力学规律而变化。”民国九年，写一文曰心理与力学，藏之箧中，未敢表，十六年方刊入拙著宗吾臆谈内。兹特重加整理，扩大为一单行本。
我这心理与力学一书，开始于民国九年，今为民国二十七年，历时十八年，而此书渊源于厚黑学。我研究厚黑学，始于满清末年，可说此书之成，经过3o年之久。记得唐朝贾岛做了两句诗“独行潭底影，数息树边身。”自己批道：“二句三年得，一吟双泪流。”我今日表此书，真有他那种感想。
我的思想，好比一株树；厚黑学是思想之出点，等于树根；因厚黑学而生出一条臆说：“心理依力学规律而变化”等于树身；其他所写社会问题之商榷、考试制度之商榷、中国学术之趋势，与夫最近所写的制宪与抗日等书，都是以“心理依力学规律而变化”这条臆说为根据，等于树上生出的枝叶花果。故我所写的文，虽种种不同，实是一贯。
去岁遇川大教授福建江西先生，是专门研究物理的，并且喜欢研究易学，是博通中外的学者。我把稿子全部拿与他看，把所有疑点提出请教。承蒙一一指示，认为我这种说法讲得通，并赐序一篇，我是非常感激。然而我终不敢自信，请阅者不客气的赐教。
我研究这个问题，已经闹得目迷五色，文中种种说法，对与不对，自己无从知道。我重在解释心中疑团：阅者指驳越严，我越是感激，绝不敢答辩一字。诸君赐教的文字，可在任何报章杂志上表，表后，请惠赠一份，交成都华西日报转交，以便改正。
民国二十七年一月十三日，富顺李宗吾，于成都。
民国元年，我在成都公论日报上表一文，题曰厚黑学，谓：古今成功之英雄，无一非面厚心黑者。这本是一种游戏文字，不料自此以后，厚黑学三字，遂传播四川，成一普通名词。我自己也莫名其妙，心想：此等说法，能受一般人欢迎，一定与心理学有关系，继续研究下去，始知厚黑学是渊源于性恶说，在学理上是有根据的，然私心终有所疑。遍寻中外心理学读书读之，均不足解我之疑，乃将古今人说法尽行扫去，另用物理学的规律来研究心理学觉得人心之变化，处处是跟着力学规律走的。从古人事迹上、今日政治上、日用琐事上、自己心坎上、理化数学上、中国古书上、西洋学说上、四面八方，印证起来，处处可通，乃创一臆说：“心理依力学规律而变化。”民国九年，写一文曰心理与力学，藏之箧中，未敢表，十六年方刊入拙著宗吾臆谈内。兹特重加整理，扩大为一单行本。
我这心理与力学一书，开始于民国九年，今为民国二十七年，历时十八年，而此书渊源于厚黑学。我研究厚黑学，始于满清末年，可说此书之成，经过3o年之久。记得唐朝贾岛做了两句诗“独行潭底影，数息树边身。”自己批道：“二句三年得，一吟双泪流。”我今日表此书，真有他那种感想。
我的思想，好比一株树；厚黑学是思想之出点，等于树根；因厚黑学而生出一条臆说：“心理依力学规律而变化”等于树身；其他所写社会问题之商榷、考试制度之商榷、中国学术之趋势，与夫最近所写的制宪与抗日等书，都是以“心理依力学规律而变化”这条臆说为根据，等于树上生出的枝叶花果。故我所写的文，虽种种不同，实是一贯。
去岁遇川大教授福建江西先生，是专门研究物理的，并且喜欢研究易学，是博通中外的学者。我把稿子全部拿与他看，把所有疑点提出请教。承蒙一一指示，认为我这种说法讲得通，并赐序一篇，我是非常感激。然而我终不敢自信，请阅者不客气的赐教。
我研究这个问题，已经闹得目迷五色，文中种种说法，对与不对，自己无从知道。我重在解释心中疑团：阅者指驳越严，我越是感激，绝不敢答辩一字。诸君赐教的文字，可在任何报章杂志上表，表后，请惠赠一份，交成都华西日报转交，以便改正。
民国二十七年一月十三日，富顺李宗吾，于成都。