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新中国成立以来，半个多世纪，红学界探讨和争论的焦点之一是：石头和神瑛侍者在红楼梦里到底是谁？过去，一般把贾宝玉看成是石头和神瑛侍者的化身[1]。后来有人[2、3]提出：不对。“石头”在大荒山无稽崖青埂峰，他虽然通灵性但不会变化，无法自己往人间跑；需要苦求癞头和尚和跛足道人帮忙，带他前往凡尘。何况他与绛珠草毫无瓜葛，因而与林黛玉拉扯不到一起。能与林黛玉扯上关系的是赤霞宫神瑛侍者，他对西方灵河岸三生石畔一株绛珠草，日以甘露灌溉，导致林黛玉要以泪相还。因而周汝昌先生一再强调：“石头”不能是贾宝玉，它不过是贾宝玉身上的一块美鲜莹洁的玉石，唯有神瑛侍者才是贾宝玉[2]。但是，这种解释与小说不符，因为每当贾宝玉失去随身的“玉石”就变成濒临死亡的人。
笔者在文章[4、5]提出：由于红楼梦是曹雪芹在其父曹頫的风月宝鉴的基础上创作的，他基本上保留了父亲写出的相关内容，所以在贾宝玉身上出现年龄的矛盾，产生大小贾宝玉这个特殊的文学现象[3]。同样，按照这个观点，也可以很好的解释上面的疑问。
凡是从事过小说创作或者阅读过小说的人，只要一留神，就会发现“石头”和“神瑛侍者”是两套可以完全独立的故事，它是由两个人编写塑造而成。如果是一个人独自创作的话，完全没必要使“顽石”和“神瑛侍者”两者转化成为一个贾宝玉，只需用其中任何一个，就能承担起全部故事的演绎。实际上，在120回的红楼梦中，神瑛侍者只在三个回目（第1、98和116回）中出现过，而顽石则在许多章回中经常显示它的威力和神通。
这是为什么呢？原因就在于：曹頫在他的风月宝鉴中，创作的是神瑛侍者下凡投胎，变成贾宝玉，并嘴里含了一块“精美的玉石”；神瑛侍者和林黛玉存在“木石姻缘”林黛玉用眼泪来“还债”以致与贾宝玉不时发生冲突，她则以泪洗面。
曹頫笔下的贾宝玉完全是一个在贵族家庭中长大的纨绔子弟，主要取材于曹颙的自述“一生回忆录”宝玉的生活原型就是曹顒。虽然聪明，但顽皮、不爱读书；只喜欢在女孩子堆里打闹，与丫鬟拌嘴（第31回）和相互胳肢（第70回），爬到大丫鬟身上要胭脂吃（第24回）；滚到贾母怀里，贾母笑的搂着宝玉叫“心肝”（第40回）；喜欢风花雪月，多愁善感。风筝断线掉了“若落在荒郊野外无人烟处，我替他寂寞”（第70回）；动不动就大哭，为丫鬟哭、为了姐妹哭、为落花哭；因想到庄子的话，感到人生在世难免风流云散、虚无飘渺，也不禁大哭起来（第113回）。对竹流泪（第56回），要别人泪葬自己（第36回）、“随风化了”（第36回）“化作一股灰、再化作一股烟”（第57回）等等。对所有俊俏的女孩都好感和亲热，到处撒情；希望所有美女都围着他转，在一起玩耍；只要欢聚，不要离散。曹頫和曹顒是在极优裕环境下长大和生活的公子哥，在风月宝鉴中表达出曹頫对生活的理解、渴望和追求，对美女的一种超现实的崇拜、向往和偏见；创作出“大观园”这样一个女儿国乐园。
曹雪芹则不同，他虽然有过富贵的童年；但因4岁时，抄家给他带来极大的打击，甚至衣食不保，经历了在“狱神庙”附近的流浪和乞讨；当两年后他父亲出狱，举家搬迁到北京旧居，仍旧过着不富裕的生活，接触的人由贵族变成基本上是平民。极大地扩大了他的生活面，开阔了眼界，对社会和人生有了更深刻、实在和冷酷的认识和体念，因而对社会和人生的看法，与父亲、伯父存在比较大的差距。顽石无缘补天，化作贾宝玉到人间的“富贵场温柔乡里享受几年”无稽崖青埂峰，癞头和尚和跛足道人，太虚幻境，甄士隐，以曹家为主的四大家族的兴衰，对下层人物如大闹学堂（第9回等）、倪二（第24回）、鲍二夫妇（第40、65回）、刘姥姥（第6、40回）、春燕妈（第59回）、柳家的（第61回）、秋桐吵架（第69回）等的精湛刻画，尤其是男子的表演，悬崖撒手、出家等等的情节是曹雪芹构思的内容。在曹雪芹的笔下，贾宝玉是一个由少年向青年演变的贵族少爷。无论男女，只要有姿色就爱，就想亲热；看见宝钗雪白的膀子就想摸一摸（第28回），充分体现了曹雪芹在小说中提出的“意淫”（第... -->>
新中国成立以来，半个多世纪，红学界探讨和争论的焦点之一是：石头和神瑛侍者在红楼梦里到底是谁？过去，一般把贾宝玉看成是石头和神瑛侍者的化身[1]。后来有人[2、3]提出：不对。“石头”在大荒山无稽崖青埂峰，他虽然通灵性但不会变化，无法自己往人间跑；需要苦求癞头和尚和跛足道人帮忙，带他前往凡尘。何况他与绛珠草毫无瓜葛，因而与林黛玉拉扯不到一起。能与林黛玉扯上关系的是赤霞宫神瑛侍者，他对西方灵河岸三生石畔一株绛珠草，日以甘露灌溉，导致林黛玉要以泪相还。因而周汝昌先生一再强调：“石头”不能是贾宝玉，它不过是贾宝玉身上的一块美鲜莹洁的玉石，唯有神瑛侍者才是贾宝玉[2]。但是，这种解释与小说不符，因为每当贾宝玉失去随身的“玉石”就变成濒临死亡的人。
笔者在文章[4、5]提出：由于红楼梦是曹雪芹在其父曹頫的风月宝鉴的基础上创作的，他基本上保留了父亲写出的相关内容，所以在贾宝玉身上出现年龄的矛盾，产生大小贾宝玉这个特殊的文学现象[3]。同样，按照这个观点，也可以很好的解释上面的疑问。
凡是从事过小说创作或者阅读过小说的人，只要一留神，就会发现“石头”和“神瑛侍者”是两套可以完全独立的故事，它是由两个人编写塑造而成。如果是一个人独自创作的话，完全没必要使“顽石”和“神瑛侍者”两者转化成为一个贾宝玉，只需用其中任何一个，就能承担起全部故事的演绎。实际上，在120回的红楼梦中，神瑛侍者只在三个回目（第1、98和116回）中出现过，而顽石则在许多章回中经常显示它的威力和神通。
这是为什么呢？原因就在于：曹頫在他的风月宝鉴中，创作的是神瑛侍者下凡投胎，变成贾宝玉，并嘴里含了一块“精美的玉石”；神瑛侍者和林黛玉存在“木石姻缘”林黛玉用眼泪来“还债”以致与贾宝玉不时发生冲突，她则以泪洗面。
曹頫笔下的贾宝玉完全是一个在贵族家庭中长大的纨绔子弟，主要取材于曹颙的自述“一生回忆录”宝玉的生活原型就是曹顒。虽然聪明，但顽皮、不爱读书；只喜欢在女孩子堆里打闹，与丫鬟拌嘴（第31回）和相互胳肢（第70回），爬到大丫鬟身上要胭脂吃（第24回）；滚到贾母怀里，贾母笑的搂着宝玉叫“心肝”（第40回）；喜欢风花雪月，多愁善感。风筝断线掉了“若落在荒郊野外无人烟处，我替他寂寞”（第70回）；动不动就大哭，为丫鬟哭、为了姐妹哭、为落花哭；因想到庄子的话，感到人生在世难免风流云散、虚无飘渺，也不禁大哭起来（第113回）。对竹流泪（第56回），要别人泪葬自己（第36回）、“随风化了”（第36回）“化作一股灰、再化作一股烟”（第57回）等等。对所有俊俏的女孩都好感和亲热，到处撒情；希望所有美女都围着他转，在一起玩耍；只要欢聚，不要离散。曹頫和曹顒是在极优裕环境下长大和生活的公子哥，在风月宝鉴中表达出曹頫对生活的理解、渴望和追求，对美女的一种超现实的崇拜、向往和偏见；创作出“大观园”这样一个女儿国乐园。
曹雪芹则不同，他虽然有过富贵的童年；但因4岁时，抄家给他带来极大的打击，甚至衣食不保，经历了在“狱神庙”附近的流浪和乞讨；当两年后他父亲出狱，举家搬迁到北京旧居，仍旧过着不富裕的生活，接触的人由贵族变成基本上是平民。极大地扩大了他的生活面，开阔了眼界，对社会和人生有了更深刻、实在和冷酷的认识和体念，因而对社会和人生的看法，与父亲、伯父存在比较大的差距。顽石无缘补天，化作贾宝玉到人间的“富贵场温柔乡里享受几年”无稽崖青埂峰，癞头和尚和跛足道人，太虚幻境，甄士隐，以曹家为主的四大家族的兴衰，对下层人物如大闹学堂（第9回等）、倪二（第24回）、鲍二夫妇（第40、65回）、刘姥姥（第6、40回）、春燕妈（第59回）、柳家的（第61回）、秋桐吵架（第69回）等的精湛刻画，尤其是男子的表演，悬崖撒手、出家等等的情节是曹雪芹构思的内容。在曹雪芹的笔下，贾宝玉是一个由少年向青年演变的贵族少爷。无论男女，只要有姿色就爱，就想亲热；看见宝钗雪白的膀子就想摸一摸（第28回），充分体现了曹雪芹在小说中提出的“意淫”（第... -->>
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