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只要暂息此事，又悄悄的劝金荣说：“俗语云：忍得一时忿，终身无脑闷。”
舒序本则是：
贾瑞只要暂息此事，又悄悄的劝金荣说：“俗语说的：‘光棍不吃眼前亏’，咱们少不得委屈者，陪不是，然后在寻主意报仇。不然弄出事来，道是你起的端，也不得干净。金荣听了有理，方忍气含愧的来与秦钟磕了个头，方罢了。贾瑞遂立意要去调拨薛蟠来报仇，与金荣计议已定。一时散学，各自回家。不知他怎么去调拨薛蟠，且看下回分解。
？状幽谌莘治觯妒嫘虮尽方淮母钢拢胂禄鼗厥椎牧痈芮校虼耍收呷衔赫庖换厥恰妒嫘虮尽烦浴？20回红楼梦的定稿内容而来。
2)第16回：
庚辰本的回末是：
原来见不得‘宝玉’二字。依我们愚见，他是阳，我们是阴，怕他们也无益于我们。”都判道：“放屁！俗语说的好，‘天下官管天下事’，自古人鬼之道却是一般，阴阳并无二理。别管他阴也罢，阳也罢，还是把他放回没有错了的。”众鬼听说，只得将秦魂放回， 哼了一声，微开双目，见宝玉在，乃勉强叹道：“怎么不肯早来？再迟一步也不能见了。”宝玉忙携手垂泪道：“有什么话留下两句。”秦钟道：“并无别话。以前你我见识自为高过世人，我今日才知自误了。以后还该立志功名，以荣耀显达为是。”说毕，便长叹一声，萧然长逝了。
甲戌本、己卯本、戚藏本和蒙府本与上相同。
舒序本则是：
原来见不得‘宝玉’二字。依我们见识，他是阳，我是阴，怕他也无益。{此章无非笑趋势之人，阳间岂能将势力压阴府？}然判官虽肯，但众鬼使不依，也没法。秦钟不能醒转了。再讲宝玉连叫数声不应，定睛细看，只见他泪如秋霜，气若游丝，眼往上翻。欲有所言，已是口内说不出话了。但听喉咙内痰响，若上若下，忽把嘴张了张，便身归那世了。宝玉见此光景，又是害怕又是心疼伤感，不觉放声大哭了一场。看着装裹完毕，又到床前哭了一场，又等了一回。此时，天色将晚了，李贵茗烟再三催促回家，宝玉无奈，只得出来上车回去。不知事后如何，且听下回分解。
列藏本也属于这种描述，只是省略了不少，如：
原来见不得‘宝玉’二字。依我们见识，他是阳，我是阴，怕他也无益。(注)[此章无非笑趋势之人，阳间岂能将势力压阴府？]然判官虽肯，但众鬼使不依，也没法。秦钟不能醒转了。再讲宝玉连叫数声不应，又等了一回。此时，天色将晚了，李贵茗烟再三催促回家，宝玉无奈，只得出来上车回去。不知后面如何，且听下回分解。鬃 舒序本上的这段异文比庚辰本等的描写更好。庚辰本中鬼使之间的对话太牵强，舒序本写当时秦钟断气的实景更具体贴切，而且它删去了：“以前你我见识自为高过世人，我今日才知自误了。以后还该立志功名，以荣耀显达为是”似乎曹頫和曹雪芹二人在厌恶仕途经济的程度上有差别，到底谁更反对仕途经济，尚需进一步考证。
笔者认为：舒序本中异文的前面部分与列藏本一样，(列藏本删去了中间一段文字“定睛细看，只见他泪如秋霜，气若游丝，眼往上翻。欲有所言，已是口内说不出话了。但听喉咙内痰响，若上若下，忽把嘴张了张，便身归那世了。宝玉见此光景，又是害怕又是心疼伤感，不觉放声大哭了一场。看着装裹完毕，又到床前哭了一场，”——恐怕是抄漏了)，最后部分是：“又等了一回。此时，天色将晚了，李贵茗烟再三催促回家，宝玉无奈，只得出来上车回去”两者的文字又完全相同。出现这种现象的原因是它们都抄自120回红楼梦定稿版本。
列藏本在上面方括号[]黑体字前，写了个“（注）”字，表示黑体字的文字是注解；可是，在舒序本中，将它抄入正文（上面用大括号{}黑体字标出），删去了(注)字。这表明两点：1）舒序本伪造者的水平较低；因而与其它伪本[2、3]相比，数它按照120回红楼梦定稿版本抄写的内容最多和最全：2）两者都具有在庚辰本、甲辰本、梦稿本、己卯本、蒙府本、戚藏本和甲戌本等古本，以及程甲本、程乙本等印本中没有的注解和描述文字，说明的确存在120回红楼梦的定稿版本。
还可以举出舒序本中一些来自120回红楼梦定稿版本的异文，在此不再赘述。
二、 舒序本是古代人伪造的旁证
郑庆山先生相当详细地剖析了舒序本的内容，并与其它古本进行了对比[1]。不是利用本科生做毕业论文，要不少学生分别将舒序本与庚辰本、已卯本、甲戌本、甲辰本、列藏本、梦稿本、蒙府本等进行对比分析，对舒序本同其它古本之间差异的统计工作是难以做得如此深入的。当前，我国有关红楼梦文本的研究，缺乏的就是这种具体细致的调查分析工作。
郑先生最后得出结论：前5回、22、25～27回，舒序本源于庚辰本；第6、7、9～12、32、34、39回，舒序本源于已卯本；第8、13～16、30、31、33～35回，舒序本源于梦稿本等等；最后得出：舒序本的母本是：已卯本、庚辰本、梦稿本、甲戌本、列藏本、甲辰本等。似乎是说，舒序本的生成时间在这些古本之后。欲让舒序本参考这6种版本编写，那就不是曹雪芹的著作，而是汇编了。
笔者认为：正好相反，舒序本生成在前面，郑先生的研究工作正成了笔者所持观点的旁证。舒序本是将庚辰本，按照120回红楼梦的定稿版本修改和汇编而成，因而两者有雷同的地方。因为梦稿本的内容最接近120回红楼梦的定稿版本，因而可以在舒序本中找到与梦稿本相同的修改；由于列藏本有些回末也是按照120回红楼梦定稿版本改动的，因而也能找出两者雷同的修改；文章[4～6]已经指出，已卯本和甲戌本是以庚辰本为底本伪造的，当然在它们里面同样可以找出相同的地方。甲辰本是曹雪芹修改庚辰本后产生的，自然会出现舒序本和甲辰本有雷同之处。
三、 结 论
1）舒序本也是在嘉庆年间，以庚辰本为底本，按照120回红楼梦的定稿版本进行修改，伪造而成；
2）舒序本中具有比较多的120回红楼梦定稿版本的内容；
3）认为舒序本的母本是：已卯本、庚辰本、梦稿本、甲戌本、列藏本、甲辰本等的看法是一种错觉。
只要暂息此事，又悄悄的劝金荣说：“俗语云：忍得一时忿，终身无脑闷。”
舒序本则是：
贾瑞只要暂息此事，又悄悄的劝金荣说：“俗语说的：‘光棍不吃眼前亏’，咱们少不得委屈者，陪不是，然后在寻主意报仇。不然弄出事来，道是你起的端，也不得干净。金荣听了有理，方忍气含愧的来与秦钟磕了个头，方罢了。贾瑞遂立意要去调拨薛蟠来报仇，与金荣计议已定。一时散学，各自回家。不知他怎么去调拨薛蟠，且看下回分解。
？状幽谌莘治觯妒嫘虮尽方淮母钢拢胂禄鼗厥椎牧痈芮校虼耍收呷衔赫庖换厥恰妒嫘虮尽烦浴？20回红楼梦的定稿内容而来。
2)第16回：
庚辰本的回末是：
原来见不得‘宝玉’二字。依我们愚见，他是阳，我们是阴，怕他们也无益于我们。”都判道：“放屁！俗语说的好，‘天下官管天下事’，自古人鬼之道却是一般，阴阳并无二理。别管他阴也罢，阳也罢，还是把他放回没有错了的。”众鬼听说，只得将秦魂放回， 哼了一声，微开双目，见宝玉在，乃勉强叹道：“怎么不肯早来？再迟一步也不能见了。”宝玉忙携手垂泪道：“有什么话留下两句。”秦钟道：“并无别话。以前你我见识自为高过世人，我今日才知自误了。以后还该立志功名，以荣耀显达为是。”说毕，便长叹一声，萧然长逝了。
甲戌本、己卯本、戚藏本和蒙府本与上相同。
舒序本则是：
原来见不得‘宝玉’二字。依我们见识，他是阳，我是阴，怕他也无益。{此章无非笑趋势之人，阳间岂能将势力压阴府？}然判官虽肯，但众鬼使不依，也没法。秦钟不能醒转了。再讲宝玉连叫数声不应，定睛细看，只见他泪如秋霜，气若游丝，眼往上翻。欲有所言，已是口内说不出话了。但听喉咙内痰响，若上若下，忽把嘴张了张，便身归那世了。宝玉见此光景，又是害怕又是心疼伤感，不觉放声大哭了一场。看着装裹完毕，又到床前哭了一场，又等了一回。此时，天色将晚了，李贵茗烟再三催促回家，宝玉无奈，只得出来上车回去。不知事后如何，且听下回分解。
列藏本也属于这种描述，只是省略了不少，如：
原来见不得‘宝玉’二字。依我们见识，他是阳，我是阴，怕他也无益。(注)[此章无非笑趋势之人，阳间岂能将势力压阴府？]然判官虽肯，但众鬼使不依，也没法。秦钟不能醒转了。再讲宝玉连叫数声不应，又等了一回。此时，天色将晚了，李贵茗烟再三催促回家，宝玉无奈，只得出来上车回去。不知后面如何，且听下回分解。鬃 舒序本上的这段异文比庚辰本等的描写更好。庚辰本中鬼使之间的对话太牵强，舒序本写当时秦钟断气的实景更具体贴切，而且它删去了：“以前你我见识自为高过世人，我今日才知自误了。以后还该立志功名，以荣耀显达为是”似乎曹頫和曹雪芹二人在厌恶仕途经济的程度上有差别，到底谁更反对仕途经济，尚需进一步考证。
笔者认为：舒序本中异文的前面部分与列藏本一样，(列藏本删去了中间一段文字“定睛细看，只见他泪如秋霜，气若游丝，眼往上翻。欲有所言，已是口内说不出话了。但听喉咙内痰响，若上若下，忽把嘴张了张，便身归那世了。宝玉见此光景，又是害怕又是心疼伤感，不觉放声大哭了一场。看着装裹完毕，又到床前哭了一场，”——恐怕是抄漏了)，最后部分是：“又等了一回。此时，天色将晚了，李贵茗烟再三催促回家，宝玉无奈，只得出来上车回去”两者的文字又完全相同。出现这种现象的原因是它们都抄自120回红楼梦定稿版本。
列藏本在上面方括号[]黑体字前，写了个“（注）”字，表示黑体字的文字是注解；可是，在舒序本中，将它抄入正文（上面用大括号{}黑体字标出），删去了(注)字。这表明两点：1）舒序本伪造者的水平较低；因而与其它伪本[2、3]相比，数它按照120回红楼梦定稿版本抄写的内容最多和最全：2）两者都具有在庚辰本、甲辰本、梦稿本、己卯本、蒙府本、戚藏本和甲戌本等古本，以及程甲本、程乙本等印本中没有的注解和描述文字，说明的确存在120回红楼梦的定稿版本。
还可以举出舒序本中一些来自120回红楼梦定稿版本的异文，在此不再赘述。
二、 舒序本是古代人伪造的旁证
郑庆山先生相当详细地剖析了舒序本的内容，并与其它古本进行了对比[1]。不是利用本科生做毕业论文，要不少学生分别将舒序本与庚辰本、已卯本、甲戌本、甲辰本、列藏本、梦稿本、蒙府本等进行对比分析，对舒序本同其它古本之间差异的统计工作是难以做得如此深入的。当前，我国有关红楼梦文本的研究，缺乏的就是这种具体细致的调查分析工作。
郑先生最后得出结论：前5回、22、25～27回，舒序本源于庚辰本；第6、7、9～12、32、34、39回，舒序本源于已卯本；第8、13～16、30、31、33～35回，舒序本源于梦稿本等等；最后得出：舒序本的母本是：已卯本、庚辰本、梦稿本、甲戌本、列藏本、甲辰本等。似乎是说，舒序本的生成时间在这些古本之后。欲让舒序本参考这6种版本编写，那就不是曹雪芹的著作，而是汇编了。
笔者认为：正好相反，舒序本生成在前面，郑先生的研究工作正成了笔者所持观点的旁证。舒序本是将庚辰本，按照120回红楼梦的定稿版本修改和汇编而成，因而两者有雷同的地方。因为梦稿本的内容最接近120回红楼梦的定稿版本，因而可以在舒序本中找到与梦稿本相同的修改；由于列藏本有些回末也是按照120回红楼梦定稿版本改动的，因而也能找出两者雷同的修改；文章[4～6]已经指出，已卯本和甲戌本是以庚辰本为底本伪造的，当然在它们里面同样可以找出相同的地方。甲辰本是曹雪芹修改庚辰本后产生的，自然会出现舒序本和甲辰本有雷同之处。
三、 结 论
1）舒序本也是在嘉庆年间，以庚辰本为底本，按照120回红楼梦的定稿版本进行修改，伪造而成；
2）舒序本中具有比较多的120回红楼梦定稿版本的内容；
3）认为舒序本的母本是：已卯本、庚辰本、梦稿本、甲戌本、列藏本、甲辰本等的看法是一种错觉。