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2004年11月19日，我作为“帕拉丁非常新人拓展训练营”活动组委会的工作人员，到达位于登封市郊的大仙沟，并在那里度过了为期三天的野营生活，初步领略了大仙沟及连天峰的原生态自然之美。此次活动是一次半商业性质的非完全拓展训练，以定于近期举行婚礼的准新人为拓培对象，在商业运作的前提下，野营的意义有了较大的转移，而我以工作而非休闲的心情投入进去，自然感觉不够完美。但不管其间是否搀杂了商业因素，这都是一次全新的体验。谨以此记。
（一）在去往营地的途中
19日晨，我肩负着打前站的职责，携带诸多物品先期抵达大仙沟营地。沿少林大道行至南院武院，转入小路。沿途采石场云集，机器轰鸣。一路行去，在两山之间，夹一方数十亩面积的水塘，深可寻丈，风动波兴，拍岸有声。风从宽阔的水面掠过，扑击而来，强劲刚烈，寒冷蚀骨。方塘似一只巨大的容器，吐纳从容，几名垂钓者意态萧索，执杆闲坐，不知是在钓鱼，还是在垂钓心情，并与时间抗衡。搭眼望去，塘的另一侧与山溪相连，下游则筑一石坝，约丈余宽，坝下衔一条小河。此时，风催波起，与石坝互击，水就越坝溢出，溅落河床。由于是深冬季节，枯水期的河床卵石遍地，树木清瘦，浅浅的水流绕树而过，隐入远处的村庄。整个画面是素洁的灰色，像一幅淡淡洇开的水墨画，以大写意的手笔铺展开去。
车过坝头，几粒水珠溅入车窗，落在脸上，倒有几分沁凉。寒意沿肌肤延展入心，偷眼望一望车轮下翻滚的水波，倒添了几分惊险。此时，小路绕了个弯儿，笔直地伸向山腹之中，倾斜的角度如登天的云梯，直令人疑心那路是通往天宇深处去的。远远望去，巍峨的群山相叠而起，近处石岩裸露，呈灰白色，更远处一抹淡灰，再远就融入雾气不显踪迹，只凭思维的延伸和揣度方可感知其存在了。由于长期水土流失的缘故，加之冬季草木凋敝，山体脱去了植被的掩护，干净得有点苍凉颓丧，近山脚处次生林纷披而下，稍微带点暗绿的色泽，只是行行排排整齐有致，显露了太多人工的痕迹。大概尚有三四公里的距离，便已觉山势逼人，如身临其境。沿着大块的鹅卵石铺成的路一径行去，一条山溪几经转折，穿路而过，便多了两处拱桥，粗糙的青石垒砌而成，经了风蚀，沧桑得像个看护着时间的老人了。在路的两侧，散布着许多大块的石头，个个皆有飞来之势，如神来之笔在大地的画布上圈点而成，随意中透着混乱和秩序的矛盾统一，与衰草相应相和。时而有几只山鹊振翅划过，在石上点点起落，荒芜之上的生机和动感节奏尽显无遗。我不禁兴从中来，跃上一块大石细观，竟发现石的正中有一个浑圆的孔洞，像是一只顽皮的肚脐裸呈在天空之下。便疑心是山民炸石所钻的炮眼，紧接着便听到远处传来几声轰响，证实了我的猜测。
行至山脚，车过第二座小桥，山路转陡，不得已而弃车步行。再往前约数百米，在两山夹缝所成的沟谷南侧，松柏合围着一块约两个篮球场大小的平坦场地，这便是我们的营地了。仔细转身，引导目光的走向，一块石碑赫然在目，趋步上前细察，方能辨识出“黄牛冢”三字。据碑文记载，若干年前，为修建山中寺观，一头神牛不请自来，拉车负石，神勇无匹，且无须驱役，自来自去，后寺观落成，黄牛力竭而死。山民念其恩德，遂勒石为记。石碑右侧，山溪蜿蜒而上，巨大的石头堆积在溪谷之中，鬼斧神工，似雕似琢，又不似人工，非妙手可得。有泉水自石下沽沽流出，潺潺渐渐，汇成一潭，清亮可人。想来，必然是昔年山洪暴发，汹涌而下，冲刷形成溪谷中怪石林立的奇观，在今日又醉了我的眼。沿溪有稀疏松柏，松鼠出没其间，水流淙淙，尽显幽静姿容。真是一处绝妙所在。
（二）安阳金宫
因职责在身，我沉醉片时，再无暇观景，急慌慌充当起搬运工来。一身大汗出透，终于完工，便拆开一个帐篷，选了块干净的场地撑起，心中暗自思忖，在这样幽静的所在，席地而眠，空谷鸟鸣，松涛入耳，怕是要灵魂出窍，直游太虚仙境了。想到此处，不禁兴致勃发，甩了外衣，沿山道上行。行不半里，山阴处现一平台，青石垒砌而成，上建一道观，正门上方青石牌匾书有“安阳金宫”字样，整座建筑飞檐斗拱，龙头滴水，颇具古风。由于年代久远，风蚀雨侵，门前的楹联早已斑驳不堪，失了颜色。
叩门而入，迎门一座八角凉亭，堆满了干枯的野菊。我猜想，是观中道姑怜惜那早夭的颜色，收拢起来，以延长那美丽，或者，从现实点的角度来说，可以晒干后充当枕芯以清心明目，抑或卖作草药换些油盐柴米吧。不管是前者还是后者，这大堆大堆干枯的野菊都鲜明而生动地存放在那里，让人心生感触。再向前，一溜排三间房屋，将院子分为两处，从墙体剥蚀的程度来看，可知两处院落为不同时期所建。进入内院，依山切成陡直的平面，伸出数尺长的飞檐，墙体用青砖码得齐整，直接往山腹里掘了几孔窑洞，里面光线晦暗，分别供奉着大大小小的泥塑金身。令人心生疑虑的是，内中竟涵盖了释、道两家不同宗源的神仙圣者，有观音大士、莲花圣母、十八罗汉、送子娘娘和陈抟老祖等。而回头思量“安阳金宫”之名，当为道观。这不由得令人费解，也不知该如何称呼那出家师傅了。据师太介绍，此处道观约为百年前兴建，起初是一名逃婚女子结庐而居，后由山民集资扩建而成。问及其渊源，终也说不出个根由来，连是佛是道都分不清，只是杂糅了两家的观念，自成体系。观中均为清心寡欲之人，脱了凡尘牵绊，散居于此，自耕自织，自给自足，与世无争，心性平和，至于是寺院还是道观，倒真的不重要了。
走了几间偏殿，见门前石炉中香火并不甚旺，灰早已冷了，且经了雨水，薄薄地一层。再看殿中神像，金身剥离，落满了灰尘，角落处还结了蛛网，倒有几分苍凉凄清。想来此处道观跟山下村庄并无太多异处，只是个居所罢了，只是偏居山中，少了些浮躁之气，更显幽静清冷。而观中出家人虽忌了大五荦和小五荦（佛家忌荦腥，而道家想来是不须忌的，这也是此处道观矛盾的一种），泯了凡心，倒也未必真正日日诵经礼佛，只是同寻常人家一样稼穑种作，过着不疾不缓的日子。偶尔有那邻近的村民有求而来，拜了神仙，求了签子，得了安慰，留下些香火钱，也就心满意足地去了。这也是此处道观存在的理由之一：毕竟，在愚昧而未开化的环境里，人们是要寻找寄托以求得心安的。不管是哪家神仙，哪怕是一块泥巴随意捏弄成的人像树在那里，都能够给那些软弱无依的灵魂带来切实的抚慰。如此说来，仅仅作为一种意识形态的残余部分，安阳金宫也是有其存在的基石的。况且，由于年代久远的缘故，它的飞檐斗拱也已经作为文物被列入名册，成为法律保护的对象了。这也不得不引起一些善意的嘲讽：数千年来一直被视为护佑之神的泥菩萨们，今日竟也要靠人和人制订的规则来护佑了。
（三）明月松间照
下午三时，大部抵达登封。在进山路上的第一座小桥下车，十对准新人分成两组：极限队和挑战队，由两位教练带领，下到溪谷中，开始了名为“溯溪而上”的第一个项目。溪谷中巨石林立，行进颇为困难，女子大多娇小，体力不济，凭借其伴侣的帮扶，最终安全抵达营地。在教练的号令下，两队各携了铁锹、钢架和塑料布，选择了场地，开始搭建临时厕所。这是一群生活在城市中的年轻人，对于简易厕所的概念是极其淡薄的，费尽心力，终于用钢架和塑料布绷出了厕所的轮廓。其中一队颇为动了一番心思，厕所的开门采取了农村里惯常的侧向伸展结构，充分照顾到了如厕的私密性，因而得到了众人的一致好评。随后就是搭建帐篷，每对新人一组，以时间和质量计分。身着红装的准新人和旗子、汽车的到来，使得清寂的山谷起了些躁动的波纹，这使我内心产生了隐隐的不安和愧疚——人迹所至之处，必然会多多少少地破坏原生态的美感，打破自然原初的和谐韵律。有多少世间仙境就这样被人以开发的名义给破坏掉了，那些随风飘舞的塑料袋永远都无法融入山林绝佳的风景。
世界上的事总能体现出计划与变化的矛盾。本来计划好在营地自炊，却有护林人闻迅赶来告知，入冬草木枯焦，连火种都不许私自携带进入林区的，明火更是严令禁止。我们轮番进行说服，并声言自带有四只灭火器，保证不出任何问题；然而，条令总归是不能违反的，连抽烟问题都被牵连了出来，甚至连野营都有取消的可能。无奈之下，签署了保证书，方得到驻营的许可。如此，几十号人的晚餐问题便突凸显出来，恰逢安阳金宫中的师太路过，热诚相帮，答应为我们提供厨房。当晚，十对新人在工作人员的监督协助下，于安阳金宫内借灶自炊，虽个个弄了个“满面尘灰烟火色”竟也吃得欢喜。而包括我在内的工作人员都是以袋装凉牛奶和硬面包片打发了晚餐。
在初始的激情和兴奋中，新人纷纷钻入帐篷，体会一次独特的睡眠。我也和同事分得一顶帐篷，两只睡袋。躺在帐篷内，侧耳聆听空谷中的天籁之音。轻微的风掠过松林，在溪谷的高处向低处坠落，带起一丝哨音；草间尚未僵死的秋虫发出细碎的声响；流水潺潺涓涓，从石下渗出，汇入潭中，积满之后又溢出石沿，滚落到下一层石岩上，清脆的声音直似大珠小珠滑落玉盘；也许是一只夜不能寐的小松鼠吧，从树枝间窜下来，急速地从帐篷外跑过，制造出些响动来。这一切声音汇合在一起，跳跃着，流动着，蔓延着，我第一次认识到，这种天籁之音是所有乐器都无法奏出的神奇。
山内昼夜温差较大，且湿气较重，入夜气温骤降，薄薄的睡袋加上羽绒服也难以抵挡侵袭而来的湿重寒气。大约夜半时分，耳畔便不断传来咝啦咝啦的拉链声响，众人纷纷打着寒噤钻出帐篷，窃窃私语。抬首望去，一轮下弦月当空悬着，光洁的月辉洒下来，整个营地笼罩在清凉冷寂的静谧氛围里。
（四）在竞争中验证爱情
晨起，就着溪水洗漱完毕，阳光已透过松林投射下来。营地沐浴在奶黄色的日辉当中，夜露从枝叶间反射出晶莹的光泽，玲珑剔透，似乎一指就能挑破了，令人不忍长久瞩目，唯恐它转瞬便蒸发而去。帐篷完全敞开，喧闹的声音越发烘托出山谷的安静。
早餐简单而有效，面包、牛奶、火腿肠和水果。野营生活的新一天在“心有灵犀一点通”的活动中拉开序幕。在“唐伯虎点秋香”千古佳话的演绎版里，周星驰面对数十位身着红妆盖头的“秋香”而愁眉紧锁，令人为之心焦；而在“心有灵犀一点通”这个项目当中，却反其道而行，由准新郎钻入打乱顺序的帐篷，只留下一只没有明显标记的手在外边，由准新娘在限定的时间内进行辨识，确认之后，将个人的号码留下。一位媒体记者也掩饰不住好奇，钻入一座帐篷试图混淆视听。结果，大多准新娘点中了郎君，竟也有少数幸运者被多个准新娘同时点中，引来一片笑声。
随后，在不断进行的各项活动中，一个上午的时光就这样溜走了。午餐仍是自炊，场地选在了山下的河床内，准新人们分享了“抓螃蟹”比赛中的战利品，稍事休整，随即投入了最为艰苦的赛段，驾驶帕拉丁展开了一系列赛程：“帕拉丁寻宝”“搬运模块”“信任盲行”尤其在“信任盲行”的比赛过程中，对身心的挑战和残酷的竞争、... -->>
2004年11月19日，我作为“帕拉丁非常新人拓展训练营”活动组委会的工作人员，到达位于登封市郊的大仙沟，并在那里度过了为期三天的野营生活，初步领略了大仙沟及连天峰的原生态自然之美。此次活动是一次半商业性质的非完全拓展训练，以定于近期举行婚礼的准新人为拓培对象，在商业运作的前提下，野营的意义有了较大的转移，而我以工作而非休闲的心情投入进去，自然感觉不够完美。但不管其间是否搀杂了商业因素，这都是一次全新的体验。谨以此记。
（一）在去往营地的途中
19日晨，我肩负着打前站的职责，携带诸多物品先期抵达大仙沟营地。沿少林大道行至南院武院，转入小路。沿途采石场云集，机器轰鸣。一路行去，在两山之间，夹一方数十亩面积的水塘，深可寻丈，风动波兴，拍岸有声。风从宽阔的水面掠过，扑击而来，强劲刚烈，寒冷蚀骨。方塘似一只巨大的容器，吐纳从容，几名垂钓者意态萧索，执杆闲坐，不知是在钓鱼，还是在垂钓心情，并与时间抗衡。搭眼望去，塘的另一侧与山溪相连，下游则筑一石坝，约丈余宽，坝下衔一条小河。此时，风催波起，与石坝互击，水就越坝溢出，溅落河床。由于是深冬季节，枯水期的河床卵石遍地，树木清瘦，浅浅的水流绕树而过，隐入远处的村庄。整个画面是素洁的灰色，像一幅淡淡洇开的水墨画，以大写意的手笔铺展开去。
车过坝头，几粒水珠溅入车窗，落在脸上，倒有几分沁凉。寒意沿肌肤延展入心，偷眼望一望车轮下翻滚的水波，倒添了几分惊险。此时，小路绕了个弯儿，笔直地伸向山腹之中，倾斜的角度如登天的云梯，直令人疑心那路是通往天宇深处去的。远远望去，巍峨的群山相叠而起，近处石岩裸露，呈灰白色，更远处一抹淡灰，再远就融入雾气不显踪迹，只凭思维的延伸和揣度方可感知其存在了。由于长期水土流失的缘故，加之冬季草木凋敝，山体脱去了植被的掩护，干净得有点苍凉颓丧，近山脚处次生林纷披而下，稍微带点暗绿的色泽，只是行行排排整齐有致，显露了太多人工的痕迹。大概尚有三四公里的距离，便已觉山势逼人，如身临其境。沿着大块的鹅卵石铺成的路一径行去，一条山溪几经转折，穿路而过，便多了两处拱桥，粗糙的青石垒砌而成，经了风蚀，沧桑得像个看护着时间的老人了。在路的两侧，散布着许多大块的石头，个个皆有飞来之势，如神来之笔在大地的画布上圈点而成，随意中透着混乱和秩序的矛盾统一，与衰草相应相和。时而有几只山鹊振翅划过，在石上点点起落，荒芜之上的生机和动感节奏尽显无遗。我不禁兴从中来，跃上一块大石细观，竟发现石的正中有一个浑圆的孔洞，像是一只顽皮的肚脐裸呈在天空之下。便疑心是山民炸石所钻的炮眼，紧接着便听到远处传来几声轰响，证实了我的猜测。
行至山脚，车过第二座小桥，山路转陡，不得已而弃车步行。再往前约数百米，在两山夹缝所成的沟谷南侧，松柏合围着一块约两个篮球场大小的平坦场地，这便是我们的营地了。仔细转身，引导目光的走向，一块石碑赫然在目，趋步上前细察，方能辨识出“黄牛冢”三字。据碑文记载，若干年前，为修建山中寺观，一头神牛不请自来，拉车负石，神勇无匹，且无须驱役，自来自去，后寺观落成，黄牛力竭而死。山民念其恩德，遂勒石为记。石碑右侧，山溪蜿蜒而上，巨大的石头堆积在溪谷之中，鬼斧神工，似雕似琢，又不似人工，非妙手可得。有泉水自石下沽沽流出，潺潺渐渐，汇成一潭，清亮可人。想来，必然是昔年山洪暴发，汹涌而下，冲刷形成溪谷中怪石林立的奇观，在今日又醉了我的眼。沿溪有稀疏松柏，松鼠出没其间，水流淙淙，尽显幽静姿容。真是一处绝妙所在。
（二）安阳金宫
因职责在身，我沉醉片时，再无暇观景，急慌慌充当起搬运工来。一身大汗出透，终于完工，便拆开一个帐篷，选了块干净的场地撑起，心中暗自思忖，在这样幽静的所在，席地而眠，空谷鸟鸣，松涛入耳，怕是要灵魂出窍，直游太虚仙境了。想到此处，不禁兴致勃发，甩了外衣，沿山道上行。行不半里，山阴处现一平台，青石垒砌而成，上建一道观，正门上方青石牌匾书有“安阳金宫”字样，整座建筑飞檐斗拱，龙头滴水，颇具古风。由于年代久远，风蚀雨侵，门前的楹联早已斑驳不堪，失了颜色。
叩门而入，迎门一座八角凉亭，堆满了干枯的野菊。我猜想，是观中道姑怜惜那早夭的颜色，收拢起来，以延长那美丽，或者，从现实点的角度来说，可以晒干后充当枕芯以清心明目，抑或卖作草药换些油盐柴米吧。不管是前者还是后者，这大堆大堆干枯的野菊都鲜明而生动地存放在那里，让人心生感触。再向前，一溜排三间房屋，将院子分为两处，从墙体剥蚀的程度来看，可知两处院落为不同时期所建。进入内院，依山切成陡直的平面，伸出数尺长的飞檐，墙体用青砖码得齐整，直接往山腹里掘了几孔窑洞，里面光线晦暗，分别供奉着大大小小的泥塑金身。令人心生疑虑的是，内中竟涵盖了释、道两家不同宗源的神仙圣者，有观音大士、莲花圣母、十八罗汉、送子娘娘和陈抟老祖等。而回头思量“安阳金宫”之名，当为道观。这不由得令人费解，也不知该如何称呼那出家师傅了。据师太介绍，此处道观约为百年前兴建，起初是一名逃婚女子结庐而居，后由山民集资扩建而成。问及其渊源，终也说不出个根由来，连是佛是道都分不清，只是杂糅了两家的观念，自成体系。观中均为清心寡欲之人，脱了凡尘牵绊，散居于此，自耕自织，自给自足，与世无争，心性平和，至于是寺院还是道观，倒真的不重要了。
走了几间偏殿，见门前石炉中香火并不甚旺，灰早已冷了，且经了雨水，薄薄地一层。再看殿中神像，金身剥离，落满了灰尘，角落处还结了蛛网，倒有几分苍凉凄清。想来此处道观跟山下村庄并无太多异处，只是个居所罢了，只是偏居山中，少了些浮躁之气，更显幽静清冷。而观中出家人虽忌了大五荦和小五荦（佛家忌荦腥，而道家想来是不须忌的，这也是此处道观矛盾的一种），泯了凡心，倒也未必真正日日诵经礼佛，只是同寻常人家一样稼穑种作，过着不疾不缓的日子。偶尔有那邻近的村民有求而来，拜了神仙，求了签子，得了安慰，留下些香火钱，也就心满意足地去了。这也是此处道观存在的理由之一：毕竟，在愚昧而未开化的环境里，人们是要寻找寄托以求得心安的。不管是哪家神仙，哪怕是一块泥巴随意捏弄成的人像树在那里，都能够给那些软弱无依的灵魂带来切实的抚慰。如此说来，仅仅作为一种意识形态的残余部分，安阳金宫也是有其存在的基石的。况且，由于年代久远的缘故，它的飞檐斗拱也已经作为文物被列入名册，成为法律保护的对象了。这也不得不引起一些善意的嘲讽：数千年来一直被视为护佑之神的泥菩萨们，今日竟也要靠人和人制订的规则来护佑了。
（三）明月松间照
下午三时，大部抵达登封。在进山路上的第一座小桥下车，十对准新人分成两组：极限队和挑战队，由两位教练带领，下到溪谷中，开始了名为“溯溪而上”的第一个项目。溪谷中巨石林立，行进颇为困难，女子大多娇小，体力不济，凭借其伴侣的帮扶，最终安全抵达营地。在教练的号令下，两队各携了铁锹、钢架和塑料布，选择了场地，开始搭建临时厕所。这是一群生活在城市中的年轻人，对于简易厕所的概念是极其淡薄的，费尽心力，终于用钢架和塑料布绷出了厕所的轮廓。其中一队颇为动了一番心思，厕所的开门采取了农村里惯常的侧向伸展结构，充分照顾到了如厕的私密性，因而得到了众人的一致好评。随后就是搭建帐篷，每对新人一组，以时间和质量计分。身着红装的准新人和旗子、汽车的到来，使得清寂的山谷起了些躁动的波纹，这使我内心产生了隐隐的不安和愧疚——人迹所至之处，必然会多多少少地破坏原生态的美感，打破自然原初的和谐韵律。有多少世间仙境就这样被人以开发的名义给破坏掉了，那些随风飘舞的塑料袋永远都无法融入山林绝佳的风景。
世界上的事总能体现出计划与变化的矛盾。本来计划好在营地自炊，却有护林人闻迅赶来告知，入冬草木枯焦，连火种都不许私自携带进入林区的，明火更是严令禁止。我们轮番进行说服，并声言自带有四只灭火器，保证不出任何问题；然而，条令总归是不能违反的，连抽烟问题都被牵连了出来，甚至连野营都有取消的可能。无奈之下，签署了保证书，方得到驻营的许可。如此，几十号人的晚餐问题便突凸显出来，恰逢安阳金宫中的师太路过，热诚相帮，答应为我们提供厨房。当晚，十对新人在工作人员的监督协助下，于安阳金宫内借灶自炊，虽个个弄了个“满面尘灰烟火色”竟也吃得欢喜。而包括我在内的工作人员都是以袋装凉牛奶和硬面包片打发了晚餐。
在初始的激情和兴奋中，新人纷纷钻入帐篷，体会一次独特的睡眠。我也和同事分得一顶帐篷，两只睡袋。躺在帐篷内，侧耳聆听空谷中的天籁之音。轻微的风掠过松林，在溪谷的高处向低处坠落，带起一丝哨音；草间尚未僵死的秋虫发出细碎的声响；流水潺潺涓涓，从石下渗出，汇入潭中，积满之后又溢出石沿，滚落到下一层石岩上，清脆的声音直似大珠小珠滑落玉盘；也许是一只夜不能寐的小松鼠吧，从树枝间窜下来，急速地从帐篷外跑过，制造出些响动来。这一切声音汇合在一起，跳跃着，流动着，蔓延着，我第一次认识到，这种天籁之音是所有乐器都无法奏出的神奇。
山内昼夜温差较大，且湿气较重，入夜气温骤降，薄薄的睡袋加上羽绒服也难以抵挡侵袭而来的湿重寒气。大约夜半时分，耳畔便不断传来咝啦咝啦的拉链声响，众人纷纷打着寒噤钻出帐篷，窃窃私语。抬首望去，一轮下弦月当空悬着，光洁的月辉洒下来，整个营地笼罩在清凉冷寂的静谧氛围里。
（四）在竞争中验证爱情
晨起，就着溪水洗漱完毕，阳光已透过松林投射下来。营地沐浴在奶黄色的日辉当中，夜露从枝叶间反射出晶莹的光泽，玲珑剔透，似乎一指就能挑破了，令人不忍长久瞩目，唯恐它转瞬便蒸发而去。帐篷完全敞开，喧闹的声音越发烘托出山谷的安静。
早餐简单而有效，面包、牛奶、火腿肠和水果。野营生活的新一天在“心有灵犀一点通”的活动中拉开序幕。在“唐伯虎点秋香”千古佳话的演绎版里，周星驰面对数十位身着红妆盖头的“秋香”而愁眉紧锁，令人为之心焦；而在“心有灵犀一点通”这个项目当中，却反其道而行，由准新郎钻入打乱顺序的帐篷，只留下一只没有明显标记的手在外边，由准新娘在限定的时间内进行辨识，确认之后，将个人的号码留下。一位媒体记者也掩饰不住好奇，钻入一座帐篷试图混淆视听。结果，大多准新娘点中了郎君，竟也有少数幸运者被多个准新娘同时点中，引来一片笑声。
随后，在不断进行的各项活动中，一个上午的时光就这样溜走了。午餐仍是自炊，场地选在了山下的河床内，准新人们分享了“抓螃蟹”比赛中的战利品，稍事休整，随即投入了最为艰苦的赛段，驾驶帕拉丁展开了一系列赛程：“帕拉丁寻宝”“搬运模块”“信任盲行”尤其在“信任盲行”的比赛过程中，对身心的挑战和残酷的竞争、... -->>
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