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孔子曰：“行己有六本焉，然后為君子也.立身有義矣，而孝為本；喪紀有禮矣，而哀為本；戰陣有列矣，而勇為本；治政有理矣，而農為本；居國有道矣，而嗣為本；生財有時矣，而力為本.置本不固，無務農桑；親戚不悅，無務外交；事不終始，無務多業；記聞而言，無務多說；比近不安，無務求遠.是故反本修邇，君子之道也.”
孔子曰：“良藥苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行.湯武以諤諤而昌，桀紂以唯唯而亡.君無爭臣，父無爭子，兄無爭弟，士無爭友，無其過者，未之有也.故曰：君失之，臣得之.父失之，子得之.兄失之，弟得之.己失之，友得之.是以國無危亡之兆，家無悖亂之惡，父子兄弟無失，而交友無絕也.”
孔子見齊景公，公悅焉，請置廩丘之邑以為養.孔子辭而不受.入謂弟子曰：“吾聞君子賞功受賞，今吾言于齊君，君未之有行，而賜吾邑，其不知丘亦甚矣.”于是遂行.
孔子在齊，舍于外館，景公造焉.賓主之辭既接，而左右白曰：“周使適至，言先王廟災.”景公覆問災何王之廟也.孔子曰：“此必釐王之廟.”公曰：“何以知之？”孔子曰：“詩云：皇皇上天，其命不忒，天之以善，必報其德.禍亦如之.夫釐王變文武之制，而作玄黃華麗之飾，宮室崇峻，輿馬奢侈，而弗可振也，故天殃所宜加其廟焉，以是占之為然.”公曰：“天何不殃其身，而加罰其廟也？”孔子曰：“蓋以文武故也.若殃其身，則文武之嗣，無乃殄平，故當殃其廟，以彰其過.”俄頃，左右報曰：“所災者，釐王廟也.”景公驚起，再拜曰：“善哉！聖人之智，過人遠矣.”子貢三年之喪畢，見于孔子.子曰：“與之琴，使之絃，侃侃而樂，作而曰：先王制禮，弗敢過也.”子曰：君子也.子貢曰：閔子哀未盡.夫子曰：君子也.子夏哀已盡，又曰：君子也.二者殊情而俱曰君子，賜也或敢問之.”孔子曰：“閔子哀未忘，能斷之以禮；子夏哀已盡，能引之及禮.雖均之君子，不亦可乎.”
孔子曰：“無體之禮，敬也；無服之喪，哀也；無聲之樂，歡也.不言而信，不動而威，不施而仁.志夫鐘之音，怒而擊之則武，憂而擊之則悲，其志變者，聲亦隨之.故志誠感之，通于金石，而況人乎！”
孔子見羅雀者所得，皆黃口小雀.夫子問之曰：“大雀獨不得，何也？”羅者曰：“大雀善驚而難得，黃口貪食而易得.黃口從大雀則不得，大雀從黃口亦不得.”孔子顧謂弟子曰：“善驚以遠害，利食而忘患，自其心矣，而以所從為禍福.故君子慎其所從，以長者之慮，則有全身之階，隨小者之戇，而有危亡之敗也.”
孔子讀易至于損益，喟然而嘆.子夏避席問曰：“夫子何歎焉？”孔子曰：“夫自損者必有益之，自益者必有決之，吾是以歎也.”子曰：“然則學者不可以益乎？”子曰：“非道益之謂也.道彌益而身彌損.夫學者損其自多，以虛受人，故能成其滿博哉.天道成而必變，凡持滿而能久者，未嘗有也.故曰：自賢者，天下之善言不得聞于耳矣.昔堯治天下之位，猶允恭以持之，克讓以接下，是以千歲而益盛，迄今而逾彰；夏桀昆吾，自滿而極，亢意而不節，斬刈黎民如草芥焉，天下討之，如誅匹夫，是以千載而惡著，迄今而不滅.觀此，如行則讓長，不疾先，如在輿遇三人則下之，遇二人則式之，調其盈虛，不令自滿，所以能久也.”子夏曰：“商請志之，而終身奉行焉.”
子路問于孔子曰：“請釋古之道，而行由之意可乎？”子曰：“不可.昔東夷之子，慕諸夏之禮，有女而寡，為內私婿.終身不嫁，嫁則不嫁矣，亦有貞節之義也.蒼梧嬈娶妻而美，讓與其兄，讓則讓矣，然非禮之讓矣.不慎其初，而悔其后，何嗟及矣.今汝欲舍古之道，行子之意，庸知子意不以是為非，以非為是乎？后雖欲悔，難哉.”
曾子耘瓜，誤斬其根.曾皙怒建大杖以擊其背，曾子仆地而不知人，久之有頃，乃蘇，欣然而起，進于曾皙曰：“嚮也參得罪于大人，大人用力教，參得無疾乎.”退而就房，援琴而歌，欲令曾皙而聞之，知其體康也.孔子聞之而怒，告門弟子曰：“參來勿內.”曾參自以為無罪，使人請于孔子.子曰：“汝不聞乎，昔瞽瞍有子曰舜，舜之事瞽瞍，欲使之未嘗不在于側，索而殺之，未嘗可得，小棰則待過，大杖則逃走，故瞽瞍不犯不父之罪，而舜不失烝烝之孝，今參事父委身以待暴怒，殪而不避，既身死而陷父于不義，其不孝孰大焉？汝非天子之民也，殺天子之民，其罪奚若？”曾參聞之曰：“參罪大矣.”遂造孔子而謝過.
荊公子行年十五而攝荊相事，孔子聞之，使人徃觀其為政焉.使者反曰：“視其朝清淨而少事，其堂上有五老焉，其廊下有二十壯士焉.”孔子曰：“合二十五人之智，以治天下，其固免矣，況荊乎？”
子夏問于孔子曰：“顏回之為人奚若？”子曰：“回之信賢于丘.”曰：“子貢之為人奚若？”子曰：“賜之敏賢于丘.”曰：“子路之為人奚若？”子曰：“由之勇賢于丘.”曰：“子張之為人奚若？”子曰：“師之莊賢于丘.”子夏避席而問曰：“然則四子何為事先生？”子曰：“居，吾語汝，夫回能信而不能反，賜能敏而不能詘，由能勇而不能怯，師能莊而不能同，兼四子者之有以易吾弗與也，此其所以事吾而弗貳也.”
孔子遊于泰山，見榮聲期，行乎郕之野，鹿裘帶索，瑟瑟而歌.孔子問曰：“先生所以為樂者，何也？”期對曰：“吾樂甚多，而至者三.天生萬物，唯人為貴，吾既得為人，是一樂也；男女之別，男尊女卑，故人以男為貴，吾既得為男，是二樂也；人生有不見日月，不免襁褓者，吾既以行年九十五矣，是三樂也.貧者士之常，死者人之終，處常得終，當何憂哉.”孔子曰：“善哉！能自寬者也.”
孔子曰：“回有君子之道四焉，強于行義、弱... -->>
孔子曰：“行己有六本焉，然后為君子也.立身有義矣，而孝為本；喪紀有禮矣，而哀為本；戰陣有列矣，而勇為本；治政有理矣，而農為本；居國有道矣，而嗣為本；生財有時矣，而力為本.置本不固，無務農桑；親戚不悅，無務外交；事不終始，無務多業；記聞而言，無務多說；比近不安，無務求遠.是故反本修邇，君子之道也.”
孔子曰：“良藥苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行.湯武以諤諤而昌，桀紂以唯唯而亡.君無爭臣，父無爭子，兄無爭弟，士無爭友，無其過者，未之有也.故曰：君失之，臣得之.父失之，子得之.兄失之，弟得之.己失之，友得之.是以國無危亡之兆，家無悖亂之惡，父子兄弟無失，而交友無絕也.”
孔子見齊景公，公悅焉，請置廩丘之邑以為養.孔子辭而不受.入謂弟子曰：“吾聞君子賞功受賞，今吾言于齊君，君未之有行，而賜吾邑，其不知丘亦甚矣.”于是遂行.
孔子在齊，舍于外館，景公造焉.賓主之辭既接，而左右白曰：“周使適至，言先王廟災.”景公覆問災何王之廟也.孔子曰：“此必釐王之廟.”公曰：“何以知之？”孔子曰：“詩云：皇皇上天，其命不忒，天之以善，必報其德.禍亦如之.夫釐王變文武之制，而作玄黃華麗之飾，宮室崇峻，輿馬奢侈，而弗可振也，故天殃所宜加其廟焉，以是占之為然.”公曰：“天何不殃其身，而加罰其廟也？”孔子曰：“蓋以文武故也.若殃其身，則文武之嗣，無乃殄平，故當殃其廟，以彰其過.”俄頃，左右報曰：“所災者，釐王廟也.”景公驚起，再拜曰：“善哉！聖人之智，過人遠矣.”子貢三年之喪畢，見于孔子.子曰：“與之琴，使之絃，侃侃而樂，作而曰：先王制禮，弗敢過也.”子曰：君子也.子貢曰：閔子哀未盡.夫子曰：君子也.子夏哀已盡，又曰：君子也.二者殊情而俱曰君子，賜也或敢問之.”孔子曰：“閔子哀未忘，能斷之以禮；子夏哀已盡，能引之及禮.雖均之君子，不亦可乎.”
孔子曰：“無體之禮，敬也；無服之喪，哀也；無聲之樂，歡也.不言而信，不動而威，不施而仁.志夫鐘之音，怒而擊之則武，憂而擊之則悲，其志變者，聲亦隨之.故志誠感之，通于金石，而況人乎！”
孔子見羅雀者所得，皆黃口小雀.夫子問之曰：“大雀獨不得，何也？”羅者曰：“大雀善驚而難得，黃口貪食而易得.黃口從大雀則不得，大雀從黃口亦不得.”孔子顧謂弟子曰：“善驚以遠害，利食而忘患，自其心矣，而以所從為禍福.故君子慎其所從，以長者之慮，則有全身之階，隨小者之戇，而有危亡之敗也.”
孔子讀易至于損益，喟然而嘆.子夏避席問曰：“夫子何歎焉？”孔子曰：“夫自損者必有益之，自益者必有決之，吾是以歎也.”子曰：“然則學者不可以益乎？”子曰：“非道益之謂也.道彌益而身彌損.夫學者損其自多，以虛受人，故能成其滿博哉.天道成而必變，凡持滿而能久者，未嘗有也.故曰：自賢者，天下之善言不得聞于耳矣.昔堯治天下之位，猶允恭以持之，克讓以接下，是以千歲而益盛，迄今而逾彰；夏桀昆吾，自滿而極，亢意而不節，斬刈黎民如草芥焉，天下討之，如誅匹夫，是以千載而惡著，迄今而不滅.觀此，如行則讓長，不疾先，如在輿遇三人則下之，遇二人則式之，調其盈虛，不令自滿，所以能久也.”子夏曰：“商請志之，而終身奉行焉.”
子路問于孔子曰：“請釋古之道，而行由之意可乎？”子曰：“不可.昔東夷之子，慕諸夏之禮，有女而寡，為內私婿.終身不嫁，嫁則不嫁矣，亦有貞節之義也.蒼梧嬈娶妻而美，讓與其兄，讓則讓矣，然非禮之讓矣.不慎其初，而悔其后，何嗟及矣.今汝欲舍古之道，行子之意，庸知子意不以是為非，以非為是乎？后雖欲悔，難哉.”
曾子耘瓜，誤斬其根.曾皙怒建大杖以擊其背，曾子仆地而不知人，久之有頃，乃蘇，欣然而起，進于曾皙曰：“嚮也參得罪于大人，大人用力教，參得無疾乎.”退而就房，援琴而歌，欲令曾皙而聞之，知其體康也.孔子聞之而怒，告門弟子曰：“參來勿內.”曾參自以為無罪，使人請于孔子.子曰：“汝不聞乎，昔瞽瞍有子曰舜，舜之事瞽瞍，欲使之未嘗不在于側，索而殺之，未嘗可得，小棰則待過，大杖則逃走，故瞽瞍不犯不父之罪，而舜不失烝烝之孝，今參事父委身以待暴怒，殪而不避，既身死而陷父于不義，其不孝孰大焉？汝非天子之民也，殺天子之民，其罪奚若？”曾參聞之曰：“參罪大矣.”遂造孔子而謝過.
荊公子行年十五而攝荊相事，孔子聞之，使人徃觀其為政焉.使者反曰：“視其朝清淨而少事，其堂上有五老焉，其廊下有二十壯士焉.”孔子曰：“合二十五人之智，以治天下，其固免矣，況荊乎？”
子夏問于孔子曰：“顏回之為人奚若？”子曰：“回之信賢于丘.”曰：“子貢之為人奚若？”子曰：“賜之敏賢于丘.”曰：“子路之為人奚若？”子曰：“由之勇賢于丘.”曰：“子張之為人奚若？”子曰：“師之莊賢于丘.”子夏避席而問曰：“然則四子何為事先生？”子曰：“居，吾語汝，夫回能信而不能反，賜能敏而不能詘，由能勇而不能怯，師能莊而不能同，兼四子者之有以易吾弗與也，此其所以事吾而弗貳也.”
孔子遊于泰山，見榮聲期，行乎郕之野，鹿裘帶索，瑟瑟而歌.孔子問曰：“先生所以為樂者，何也？”期對曰：“吾樂甚多，而至者三.天生萬物，唯人為貴，吾既得為人，是一樂也；男女之別，男尊女卑，故人以男為貴，吾既得為男，是二樂也；人生有不見日月，不免襁褓者，吾既以行年九十五矣，是三樂也.貧者士之常，死者人之終，處常得終，當何憂哉.”孔子曰：“善哉！能自寬者也.”
孔子曰：“回有君子之道四焉，強于行義、弱... -->>
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