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宇文恺
宇文恺，字安乐，杞国公忻之弟也。在周，以功臣子，年三岁，赐爵双泉伯， 七岁，进封安平郡公，邑二千户。恺少有器局。家世武将，诸兄并以弓马自达，恺 独好学，博览书记，解属文，多伎艺，号为名父公子。初为千牛，累迁御正中大夫、 仪同三司。高祖为丞相，加上开府中大夫。及践阼，诛宇文氏，恺初亦在杀中，以 其与周本别，兄忻有功于国，使人驰赦之，仅而得免。后拜营宗庙副监、太子左庶 子。庙成，别封甑山县公，邑千户。及迁都，上以恺有巧思，诏领营新都副监。高 颎虽总大纲，凡所规画，皆出于恺。后决渭水达河，以通运漕，诏恺总督其事。后 拜莱州刺史，甚有能名。兄忻被诛，除名于家，久不得调。会朝廷以鲁班故道久绝 不行，令恺修复之。既而上建仁寿宫，访可任者， 右仆射杨素言恺有巧思，上然之， 于是检校将作大匠。岁余，拜仁寿宫监，授仪同三司，寻为将作少监。文献皇后崩， 恺与杨素营山陵事，上善之，复爵安平郡公，邑千户。炀帝即位，迁都洛阳，以恺 为营东都副监，寻迁将作大匠。恺揣帝心在宏侈，于是东京制度穷极壮丽。帝大悦 之，进位开府，拜工部尚书。及长城之役，诏恺规度之。时帝北巡，欲夸戎狄，令 恺为大帐，其下坐数千人。帝大悦，赐物千段。又造观风行殿，上容侍卫者数百人， 离合为之，下施轮轴，推移倏忽，有若神功。戎狄见之，莫不惊骇。帝弥悦焉，前 后赏赉，不可胜纪。
自永嘉之乱，明堂废绝，隋有天下，将复古制，议者纷然，皆不能决。恺博考 群籍，奏明堂议表曰：
臣闻在天成象，房心为布政之宫，在地成形，丙午居正阳之位。观云告月，顺 生杀之序；五室九宫，统人神之际。金口木舌，发令兆民；玉瓚黄琮，式严宗祀。 何尝不矜庄扆宁，尽妙思于规摹，凝睟冕旒，致子来于矩矱。
伏惟皇帝陛下，提衡握契，御辩乘乾，减五登三，复上皇之化，流凶去暴，丕 下武之绪。用百姓之异心，驱一代以同域，康哉康哉，民无能而名矣。故使天符地 宝，吐醴飞甘，造物资生，澄源反朴。九围清谧，四表削平，袭我衣冠，齐其文轨。 茫茫上玄，陈珪璧之敬；肃肃清庙，感霜露之诚。正金奏九韶、六茎之乐， 定石渠五官、三雍之礼。乃卜瀍西，爰谋洛食，辨方面势，仰禀神谋，敷土浚川， 为民立极。兼聿遵先言，表置明堂，爰诏下臣，占星揆日。于是采崧山之秘简，披 汶水之灵图，访通议于残亡，购冬官于散逸。总集众论，勒成一家。昔张衡浑 象，以三分为一度，裴秀舆地，以二寸为千里。臣之此图，用一分为一尺，推而演 之，冀轮奂有序。而经构之旨，议者殊途，或以绮井为重屋，或以圆楣为隆栋，各 以臆说，事不经见。今录其疑难，为之通释，皆出证据，以相发明。议曰：
臣恺谨案淮南子曰：“昔者神农之治天下也，甘雨以时，五谷蕃植，春生 夏长，秋收冬藏，月省时考，终岁献贡，以时尝谷，祀于明堂。明堂之制，有盖而 无四方，风雨不能袭，燥湿不能伤，迁延而入之。”臣恺以为上古朴略，创立典刑。 尚书帝命验曰：“帝者承天立五府，以尊天重象。赤曰文祖，黄曰神斗，白曰 显纪，黑曰玄矩，苍曰灵府。”注云：“唐、虞之天府，夏之世室，殷之重屋，周 之明堂，皆同矣。”尸子曰：“有虞氏曰总章。”周官-考工记曰：“夏 后氏世室，堂修二七，博四修一。”注云：“修南北之深也。夏度以步，今修十四 步，其博益以四分修之一，则明堂博十七步半也。”臣恺按，三王之世，夏最为古， 从质尚文，理应渐就宽大，何因夏室乃大殷堂？相形为论，理恐不尔。记云 “堂修七，博四修一”若夏度以步，则应修七步。注云“今堂修十四步”乃是 增益记文。殷、周二堂独无加字，便是其义，类例不同。山东礼本辄加二 七之字，何得殷无加寻之文，周阙增筵之义？研核其趣，或是不然。雠校古书，并 无二字，此乃桑间俗儒信情加减。黄图议云：“夏后氏益其堂之大一百四十四 尺，周人明堂以为两杼间。”马宫之言，止论堂之一面，据此为准，则三代堂基并 方，得为上圆之制。诸书所说，并云下方，郑注周官，独为此义，非直与古违 异，亦乃乖背礼文。寻文求理，深恐未惬。尸子曰：“殷人阳馆。”考工记 曰：“殷人重屋，堂修七寻，堂崇三尺，四阿重屋。”注云：其修七寻，五丈六尺， 放夏周则其博九寻，七丈二尺。”又曰：“周人明堂，度九尺之筵，东西九筵。南 北七筵。堂崇一筵。五室，凡二筵。”礼记-明堂位曰：“天子之庙，复庙重 檐。”郑注云：“复庙，重屋也。”注玉藻云：“天子庙及露寝，皆如明堂制。” 礼图云：“于内室之上，起通天之观，观八十一尺，得宫之数，其声浊，君之 象也。”大戴礼曰：“明堂者，古有之。凡九室，一室有四户八牖。以茅盖， 上圆下方，外水曰璧雝。赤缀户，白缀牖。堂高三尺，东西九仞，南北七筵。其宫 方三百步。凡人民疾，六畜疫，五谷灾，生于天道不顺。天道不顺，生于明堂不饰。 故有天灾，则饰明堂。”周书-明堂曰：“堂方百一十二尺，高四尺，阶博六 尺三寸。室居内，方百尺，室内方六十尺。户高八尺，博四尺。”作洛曰： “明堂太庙露寝，咸有四阿，重亢重廊。”孔氏注云：“重亢累栋，重廊累屋也。” 礼图曰：“秦明堂九室十二阶，各有所居。”吕氏春秋曰：“有十二堂。” 与月令同，并不论尺丈。臣恺案，十二阶虽不与礼合，一月一阶，非无理 思。黄图曰：“堂方百四十四尺，法坤之策也，方象地。屋圆楣径二百一十六 尺，法乾之策也，圆象天。太室九宫，法九州。太室方六丈，法阴之变数。十二堂 法十二月，三十六户法极阴之变数，七十二牖法五行所行日数。八达象八风，法八 卦。通天台径九尺，法乾以九覆六。高八十一尺，法黄钟九九之数。二十八柱象二 十八宿。堂高三尺，上阶三等，法三统。堂四向五色，法四时五行。殿门去殿七十 二步，法五行所行。门堂长四丈，取太室三之二。垣高无蔽目之照，牖六尺，其外 倍之。殿垣方，在水内，法地阴也。水四周于外，象四海，圆法阳也。水阔二十四 丈，象二十四气。水内径三丈，应觐礼经。”武帝元封二年，立明堂汶上，无 室。其外略依此制。泰山通议今亡，不可得而辨也。
元始四年八月，起明堂、辟雍长安城南门，制度如仪。一殿，垣四面，门八观， 水外周，堤壤高四尺，和会筑作三旬。五年正月六日辛未，始郊太祖高皇帝以配天。 二十二日丁亥，宗祀孝文皇帝于明堂以配上帝，及先贤、百辟、卿士有益者，于是 秩而祭之。亲扶三老五更，袒而割牲，跪而进之。因班时令，宣恩泽。诸侯王、宗 室、四夷君长、匈奴、西国侍子，悉奉贡助祭。
礼图曰：“建武三十年作明堂，明堂上圆下方，上圆法天，下方法地，十 二堂法日辰，九室法九州。室八牖，八九七十二，法一时之王。室有二户，二九十 八户，法土王十八日。内堂正坛高三尺，土阶三等。”胡伯始注汉官云：“古 清庙盖以茅，今盖以瓦，瓦下藉茅，以存古制。”东京赋曰：“乃营三宫，布 政颁常。复庙重屋，八达九房。造舟清池，惟水泱泱。”薛综注云：“复重廇覆， 谓屋平覆重栋也。”续汉书-祭祀志云：“明帝永平二年，祀五帝于明堂，五 帝坐各处其方，黄帝在未，皆如南郊之位。光武位在青帝之南，少退西面，各一犊， 奏乐如南郊。”臣恺按诗云，我将祀文王于明堂“我将我享，维牛维羊” 据此则备太牢之祭。今云一犊，恐与古殊。自晋以前，未有鹑尾，其圆墙璧水，一 依本图。晋起居注裴頠议曰：“尊祖配天，其义明著，庙宇之制，理据未分。 直可为一殿，以崇严祀，其余杂碎，一皆除之。”臣恺案，天垂象，圣人则之。辟 雍之星，既有图状，晋堂方构，不合天文。既阙重楼，又无璧水，空堂乖五室之义， 直殿违九阶之文。非古欺天，一何过甚！后魏于北台城南造圆墙，在璧水外，门在 水内迥立，不与墙相连。其堂上九室，三三相重，不依古制，室间通巷，违舛处多。 其室皆用墼累，极成褊陋。后魏乐志曰：“孝昌二年立明堂，议者或言九室， 或言五室，诏断从五室。后元叉执政，复改为九室，遭乱不成。”宋起居注曰： “孝武帝大明五年立明堂，其墙宇规范，拟则太庙，唯十二间，以应期数。依汉 汶上图仪，设五帝位。太祖文皇帝对飨，鼎俎簠簋，一依庙礼。”梁武即位之 后，移宋时太极殿以为明堂。无... -->>
宇文恺
宇文恺，字安乐，杞国公忻之弟也。在周，以功臣子，年三岁，赐爵双泉伯， 七岁，进封安平郡公，邑二千户。恺少有器局。家世武将，诸兄并以弓马自达，恺 独好学，博览书记，解属文，多伎艺，号为名父公子。初为千牛，累迁御正中大夫、 仪同三司。高祖为丞相，加上开府中大夫。及践阼，诛宇文氏，恺初亦在杀中，以 其与周本别，兄忻有功于国，使人驰赦之，仅而得免。后拜营宗庙副监、太子左庶 子。庙成，别封甑山县公，邑千户。及迁都，上以恺有巧思，诏领营新都副监。高 颎虽总大纲，凡所规画，皆出于恺。后决渭水达河，以通运漕，诏恺总督其事。后 拜莱州刺史，甚有能名。兄忻被诛，除名于家，久不得调。会朝廷以鲁班故道久绝 不行，令恺修复之。既而上建仁寿宫，访可任者， 右仆射杨素言恺有巧思，上然之， 于是检校将作大匠。岁余，拜仁寿宫监，授仪同三司，寻为将作少监。文献皇后崩， 恺与杨素营山陵事，上善之，复爵安平郡公，邑千户。炀帝即位，迁都洛阳，以恺 为营东都副监，寻迁将作大匠。恺揣帝心在宏侈，于是东京制度穷极壮丽。帝大悦 之，进位开府，拜工部尚书。及长城之役，诏恺规度之。时帝北巡，欲夸戎狄，令 恺为大帐，其下坐数千人。帝大悦，赐物千段。又造观风行殿，上容侍卫者数百人， 离合为之，下施轮轴，推移倏忽，有若神功。戎狄见之，莫不惊骇。帝弥悦焉，前 后赏赉，不可胜纪。
自永嘉之乱，明堂废绝，隋有天下，将复古制，议者纷然，皆不能决。恺博考 群籍，奏明堂议表曰：
臣闻在天成象，房心为布政之宫，在地成形，丙午居正阳之位。观云告月，顺 生杀之序；五室九宫，统人神之际。金口木舌，发令兆民；玉瓚黄琮，式严宗祀。 何尝不矜庄扆宁，尽妙思于规摹，凝睟冕旒，致子来于矩矱。
伏惟皇帝陛下，提衡握契，御辩乘乾，减五登三，复上皇之化，流凶去暴，丕 下武之绪。用百姓之异心，驱一代以同域，康哉康哉，民无能而名矣。故使天符地 宝，吐醴飞甘，造物资生，澄源反朴。九围清谧，四表削平，袭我衣冠，齐其文轨。 茫茫上玄，陈珪璧之敬；肃肃清庙，感霜露之诚。正金奏九韶、六茎之乐， 定石渠五官、三雍之礼。乃卜瀍西，爰谋洛食，辨方面势，仰禀神谋，敷土浚川， 为民立极。兼聿遵先言，表置明堂，爰诏下臣，占星揆日。于是采崧山之秘简，披 汶水之灵图，访通议于残亡，购冬官于散逸。总集众论，勒成一家。昔张衡浑 象，以三分为一度，裴秀舆地，以二寸为千里。臣之此图，用一分为一尺，推而演 之，冀轮奂有序。而经构之旨，议者殊途，或以绮井为重屋，或以圆楣为隆栋，各 以臆说，事不经见。今录其疑难，为之通释，皆出证据，以相发明。议曰：
臣恺谨案淮南子曰：“昔者神农之治天下也，甘雨以时，五谷蕃植，春生 夏长，秋收冬藏，月省时考，终岁献贡，以时尝谷，祀于明堂。明堂之制，有盖而 无四方，风雨不能袭，燥湿不能伤，迁延而入之。”臣恺以为上古朴略，创立典刑。 尚书帝命验曰：“帝者承天立五府，以尊天重象。赤曰文祖，黄曰神斗，白曰 显纪，黑曰玄矩，苍曰灵府。”注云：“唐、虞之天府，夏之世室，殷之重屋，周 之明堂，皆同矣。”尸子曰：“有虞氏曰总章。”周官-考工记曰：“夏 后氏世室，堂修二七，博四修一。”注云：“修南北之深也。夏度以步，今修十四 步，其博益以四分修之一，则明堂博十七步半也。”臣恺按，三王之世，夏最为古， 从质尚文，理应渐就宽大，何因夏室乃大殷堂？相形为论，理恐不尔。记云 “堂修七，博四修一”若夏度以步，则应修七步。注云“今堂修十四步”乃是 增益记文。殷、周二堂独无加字，便是其义，类例不同。山东礼本辄加二 七之字，何得殷无加寻之文，周阙增筵之义？研核其趣，或是不然。雠校古书，并 无二字，此乃桑间俗儒信情加减。黄图议云：“夏后氏益其堂之大一百四十四 尺，周人明堂以为两杼间。”马宫之言，止论堂之一面，据此为准，则三代堂基并 方，得为上圆之制。诸书所说，并云下方，郑注周官，独为此义，非直与古违 异，亦乃乖背礼文。寻文求理，深恐未惬。尸子曰：“殷人阳馆。”考工记 曰：“殷人重屋，堂修七寻，堂崇三尺，四阿重屋。”注云：其修七寻，五丈六尺， 放夏周则其博九寻，七丈二尺。”又曰：“周人明堂，度九尺之筵，东西九筵。南 北七筵。堂崇一筵。五室，凡二筵。”礼记-明堂位曰：“天子之庙，复庙重 檐。”郑注云：“复庙，重屋也。”注玉藻云：“天子庙及露寝，皆如明堂制。” 礼图云：“于内室之上，起通天之观，观八十一尺，得宫之数，其声浊，君之 象也。”大戴礼曰：“明堂者，古有之。凡九室，一室有四户八牖。以茅盖， 上圆下方，外水曰璧雝。赤缀户，白缀牖。堂高三尺，东西九仞，南北七筵。其宫 方三百步。凡人民疾，六畜疫，五谷灾，生于天道不顺。天道不顺，生于明堂不饰。 故有天灾，则饰明堂。”周书-明堂曰：“堂方百一十二尺，高四尺，阶博六 尺三寸。室居内，方百尺，室内方六十尺。户高八尺，博四尺。”作洛曰： “明堂太庙露寝，咸有四阿，重亢重廊。”孔氏注云：“重亢累栋，重廊累屋也。” 礼图曰：“秦明堂九室十二阶，各有所居。”吕氏春秋曰：“有十二堂。” 与月令同，并不论尺丈。臣恺案，十二阶虽不与礼合，一月一阶，非无理 思。黄图曰：“堂方百四十四尺，法坤之策也，方象地。屋圆楣径二百一十六 尺，法乾之策也，圆象天。太室九宫，法九州。太室方六丈，法阴之变数。十二堂 法十二月，三十六户法极阴之变数，七十二牖法五行所行日数。八达象八风，法八 卦。通天台径九尺，法乾以九覆六。高八十一尺，法黄钟九九之数。二十八柱象二 十八宿。堂高三尺，上阶三等，法三统。堂四向五色，法四时五行。殿门去殿七十 二步，法五行所行。门堂长四丈，取太室三之二。垣高无蔽目之照，牖六尺，其外 倍之。殿垣方，在水内，法地阴也。水四周于外，象四海，圆法阳也。水阔二十四 丈，象二十四气。水内径三丈，应觐礼经。”武帝元封二年，立明堂汶上，无 室。其外略依此制。泰山通议今亡，不可得而辨也。
元始四年八月，起明堂、辟雍长安城南门，制度如仪。一殿，垣四面，门八观， 水外周，堤壤高四尺，和会筑作三旬。五年正月六日辛未，始郊太祖高皇帝以配天。 二十二日丁亥，宗祀孝文皇帝于明堂以配上帝，及先贤、百辟、卿士有益者，于是 秩而祭之。亲扶三老五更，袒而割牲，跪而进之。因班时令，宣恩泽。诸侯王、宗 室、四夷君长、匈奴、西国侍子，悉奉贡助祭。
礼图曰：“建武三十年作明堂，明堂上圆下方，上圆法天，下方法地，十 二堂法日辰，九室法九州。室八牖，八九七十二，法一时之王。室有二户，二九十 八户，法土王十八日。内堂正坛高三尺，土阶三等。”胡伯始注汉官云：“古 清庙盖以茅，今盖以瓦，瓦下藉茅，以存古制。”东京赋曰：“乃营三宫，布 政颁常。复庙重屋，八达九房。造舟清池，惟水泱泱。”薛综注云：“复重廇覆， 谓屋平覆重栋也。”续汉书-祭祀志云：“明帝永平二年，祀五帝于明堂，五 帝坐各处其方，黄帝在未，皆如南郊之位。光武位在青帝之南，少退西面，各一犊， 奏乐如南郊。”臣恺按诗云，我将祀文王于明堂“我将我享，维牛维羊” 据此则备太牢之祭。今云一犊，恐与古殊。自晋以前，未有鹑尾，其圆墙璧水，一 依本图。晋起居注裴頠议曰：“尊祖配天，其义明著，庙宇之制，理据未分。 直可为一殿，以崇严祀，其余杂碎，一皆除之。”臣恺案，天垂象，圣人则之。辟 雍之星，既有图状，晋堂方构，不合天文。既阙重楼，又无璧水，空堂乖五室之义， 直殿违九阶之文。非古欺天，一何过甚！后魏于北台城南造圆墙，在璧水外，门在 水内迥立，不与墙相连。其堂上九室，三三相重，不依古制，室间通巷，违舛处多。 其室皆用墼累，极成褊陋。后魏乐志曰：“孝昌二年立明堂，议者或言九室， 或言五室，诏断从五室。后元叉执政，复改为九室，遭乱不成。”宋起居注曰： “孝武帝大明五年立明堂，其墙宇规范，拟则太庙，唯十二间，以应期数。依汉 汶上图仪，设五帝位。太祖文皇帝对飨，鼎俎簠簋，一依庙礼。”梁武即位之 后，移宋时太极殿以为明堂。无... -->>
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