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佛法说，世界有生住异灭，人生有生老病死。
我们自然界，也有夏秋冬。
生老病死，我想，应是人生的四季。一青，二灿烂，三枯萎，四凋零。
自然，有自然的法则。
人生，也应有人生的法则。
古今仁人智者，都在探寻，在此法则下，人生于不同阶段应如何生长、生存、生活、生灭才更合规律。
在古印度，有一抹东方的曙光，他为人生照出一条这样的路。这种文明认为，人生应分为四期，每个阶段，着力的各有侧重：第一期，少年，应着力于学习、求知，练就技能；第二期，青年，应着力于、婚姻，培养下一代；第三期，中年，应着力于工作、事业，为社会作贡献；第四期，老年，应着力于修、养，归隐宗教修持实践，为自己谋后路，为世人留榜样。
我等本是人间一俗子，虽也谈超越，但岂敢自诩已经超越。既为凡夫，除了特定的对象，我想，古印度的这抹曙光，是会为人们照出一条比较光亮的路。
因此，我想恳切地建议我们的同辈或前辈们——
人生难得，人生苦短啊，在我们劳累半生、繁忙半生之后，今天，我们也应静下心来，放下心来，净下心来，安下心来，认认真真考虑一下我们的后半生，需要什么？缺少什么？什么最急迫？危机在哪里？我们做了些什么？在做些什么？我们是不是要慎慎重重想一想：生死是怎么回事？过去未来是怎么回事？我们是谁？谁是我们？我们从哪里来？要回到哪儿去？百年前的我们是什么？百年后又是什么？我们是自我拯救？还是由谁来拯救？最终，我们是希望者？还是绝望者？是胜利者？还是失败者？
思想决定行为，观念决定行动，不解决认识问题，我们就无异是无苍蝇，飞，无异是盲目的蜻蜓，舞。我们的人生，在我们的飞、舞中，多数人已晕转向了，既没有了方向，也没有了前程。因为，老死就是方向，老死就是前程啊。
也因此，在我们人生还有一半的时候，是不是该好好想一想，想一想，想一想下一半的甚至下一世的人生要怎么过。
佛法说，世界有生住异灭，人生有生老病死。
我们自然界，也有夏秋冬。
生老病死，我想，应是人生的四季。一青，二灿烂，三枯萎，四凋零。
自然，有自然的法则。
人生，也应有人生的法则。
古今仁人智者，都在探寻，在此法则下，人生于不同阶段应如何生长、生存、生活、生灭才更合规律。
在古印度，有一抹东方的曙光，他为人生照出一条这样的路。这种文明认为，人生应分为四期，每个阶段，着力的各有侧重：第一期，少年，应着力于学习、求知，练就技能；第二期，青年，应着力于、婚姻，培养下一代；第三期，中年，应着力于工作、事业，为社会作贡献；第四期，老年，应着力于修、养，归隐宗教修持实践，为自己谋后路，为世人留榜样。
我等本是人间一俗子，虽也谈超越，但岂敢自诩已经超越。既为凡夫，除了特定的对象，我想，古印度的这抹曙光，是会为人们照出一条比较光亮的路。
因此，我想恳切地建议我们的同辈或前辈们——
人生难得，人生苦短啊，在我们劳累半生、繁忙半生之后，今天，我们也应静下心来，放下心来，净下心来，安下心来，认认真真考虑一下我们的后半生，需要什么？缺少什么？什么最急迫？危机在哪里？我们做了些什么？在做些什么？我们是不是要慎慎重重想一想：生死是怎么回事？过去未来是怎么回事？我们是谁？谁是我们？我们从哪里来？要回到哪儿去？百年前的我们是什么？百年后又是什么？我们是自我拯救？还是由谁来拯救？最终，我们是希望者？还是绝望者？是胜利者？还是失败者？
思想决定行为，观念决定行动，不解决认识问题，我们就无异是无苍蝇，飞，无异是盲目的蜻蜓，舞。我们的人生，在我们的飞、舞中，多数人已晕转向了，既没有了方向，也没有了前程。因为，老死就是方向，老死就是前程啊。
也因此，在我们人生还有一半的时候，是不是该好好想一想，想一想，想一想下一半的甚至下一世的人生要怎么过。