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原先读鲁迅先生的杂文“我向来不惮以最坏的恶意来揣测中国人”这句话总是罩在心头，拂之不去。我也总觉得鲁迅先生说这样的愤激之语，似乎怀有强烈的对立情绪，自己明明是中国人，却把自己剥离开来，站在人群的远处，冷眼无望地看着
但凡人有了阅历，有了强烈的体验，才会感到前人的话有时是多么的深透而真诚。我也渐渐感觉到能说愤激之语的人其实内心是热的，尽管眼睛是冷的。鲁迅先生对国民的爱是在内心深处的，决不是那类人，他们用华美的辞藻来讴歌，张开双臂来拥抱，而内心全然冷漠。
唯有深爱才会有绝望感。鲁迅说先生说寄希望于未来，但未来是渺茫的，谁也看不到。就像地球终究会毁灭，但“渺沧海之一粟”的人类只能想象而绝难遭遇。因此有时说“希望”其实就是“绝望”“希望”只是鲁迅先生伟大的良知留给我们一个美丽的谎言，因为先生清楚几千年来都未曾改变，也显现了一些循环反复的定律。在大定律场里，即使未来也不会有多大的改观。
单单就国民性问题，其实千年的文化积淀到我们的血液，那“劣”既然成了根，又何以能够拔除？何况千年来盘根错节，纵然鲁迅们力拔山兮气盖世，也不能取之一毫。
有时痴想，我们的民族是否本来就是把两脚种植在土地里，就像那棵历经千年的古柏，已把根蔓延深扎，而不像那些一如浮萍的马背民族与海洋民族。
但这绝对不是成为我们劣性的种种借口，尽管国人一旦犯贱总能从祖先那儿找到一些印证，诸如“脏唐臭汉”一类的说词。
我们的劣根一直还在生长，从未止息。骂官的学生当了官依然是贪，百姓依然是怕官，瞒和骗依然是存在，我们依然是那么贱台上那些成绩骄人者每每被庸众喝倒彩，那些平庸者用“我何德何能”几句漂亮的言辞也常骗得饱满而持久的掌声，还每每赢得选票。因此“不患平，而患不均”的心理依然持续。
“八荣八耻”原应是儿童的启蒙，如今却是成年人道德教育的准绳。我们的道德水准一如股市，一路低迷，在走“熊市”
“八荣八耻”已让良知者的内心不是滋味，却成了低层领导装点门面的时髦标语，也成了无聊的人们仿词造句的恶劣游戏。人们依然做着自己见不得人的事，口里却还着叫“以什么为荣，以什么为耻”
想来一向攀比跟风、立不起却输不得的国民，时时怀有阿q心态——“别人能摸得，难道我就摸不得”是的，国民一旦突破了道德底线，那便如决堤之水，人群汹汹。
因此，我们不能没有鲁迅。先生的杂文应是我们民族的“古兰经”尽管绝望，但我们还能清醒，我们可以读到脊梁发冷，对照出我们的灵魂深处的“小”来。
原先读鲁迅先生的杂文“我向来不惮以最坏的恶意来揣测中国人”这句话总是罩在心头，拂之不去。我也总觉得鲁迅先生说这样的愤激之语，似乎怀有强烈的对立情绪，自己明明是中国人，却把自己剥离开来，站在人群的远处，冷眼无望地看着
但凡人有了阅历，有了强烈的体验，才会感到前人的话有时是多么的深透而真诚。我也渐渐感觉到能说愤激之语的人其实内心是热的，尽管眼睛是冷的。鲁迅先生对国民的爱是在内心深处的，决不是那类人，他们用华美的辞藻来讴歌，张开双臂来拥抱，而内心全然冷漠。
唯有深爱才会有绝望感。鲁迅说先生说寄希望于未来，但未来是渺茫的，谁也看不到。就像地球终究会毁灭，但“渺沧海之一粟”的人类只能想象而绝难遭遇。因此有时说“希望”其实就是“绝望”“希望”只是鲁迅先生伟大的良知留给我们一个美丽的谎言，因为先生清楚几千年来都未曾改变，也显现了一些循环反复的定律。在大定律场里，即使未来也不会有多大的改观。
单单就国民性问题，其实千年的文化积淀到我们的血液，那“劣”既然成了根，又何以能够拔除？何况千年来盘根错节，纵然鲁迅们力拔山兮气盖世，也不能取之一毫。
有时痴想，我们的民族是否本来就是把两脚种植在土地里，就像那棵历经千年的古柏，已把根蔓延深扎，而不像那些一如浮萍的马背民族与海洋民族。
但这绝对不是成为我们劣性的种种借口，尽管国人一旦犯贱总能从祖先那儿找到一些印证，诸如“脏唐臭汉”一类的说词。
我们的劣根一直还在生长，从未止息。骂官的学生当了官依然是贪，百姓依然是怕官，瞒和骗依然是存在，我们依然是那么贱台上那些成绩骄人者每每被庸众喝倒彩，那些平庸者用“我何德何能”几句漂亮的言辞也常骗得饱满而持久的掌声，还每每赢得选票。因此“不患平，而患不均”的心理依然持续。
“八荣八耻”原应是儿童的启蒙，如今却是成年人道德教育的准绳。我们的道德水准一如股市，一路低迷，在走“熊市”
“八荣八耻”已让良知者的内心不是滋味，却成了低层领导装点门面的时髦标语，也成了无聊的人们仿词造句的恶劣游戏。人们依然做着自己见不得人的事，口里却还着叫“以什么为荣，以什么为耻”
想来一向攀比跟风、立不起却输不得的国民，时时怀有阿q心态——“别人能摸得，难道我就摸不得”是的，国民一旦突破了道德底线，那便如决堤之水，人群汹汹。
因此，我们不能没有鲁迅。先生的杂文应是我们民族的“古兰经”尽管绝望，但我们还能清醒，我们可以读到脊梁发冷，对照出我们的灵魂深处的“小”来。