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清代“桐城派”古文家刘蓉，估计好多人对这个名字感动陌生。但当你读到“一室之不治，何以天下国家为？”这种名句，肯定头脑中便有某种耳熟能详的感觉。是的，这就是他散文习惯说中的名句。
习惯，这个在我们日常生活中经常讲、经常听的词，我们很容易理解它的含义。用现在另外一种通俗的讲法，它就是“养成”按其本义来讲，所谓习惯，充其量它只不过是个中性词。但在它前面加上个前缀“好”或“坏”那意思就完全定格了。
古人谈习惯，大凡以告诫、劝勉的方式，引导众生从善去恶。受这样的思潮影响，所以说我们有文明古国之称，所以说他们切实给后辈留下许多千古佳话——“温故而知新，可以为师矣”、“学而不思则罔，思而不学则殆”、“莫等闲，白了少年头”等等。类似的古训，如数家珍、如获至宝。
历史，就像一条长河。在这激流中行水，不进即退
在这漫长的传承中，在这淳淳的教诲下，不知从何时起，我隐隐地总有某种担忧：所谓的习惯，是不是开始有了演变？这不是危言耸听，现实中的某些人，茫茫然总找不准自己的方向。明明在你看来是坏习惯的东西，在他（她）看来却是好习惯，一窝蜂地怂恿下，甚而成为某种时尚；而明明在你看来是好习惯的东西，在他（她）看来却是坏习惯，潮水般地冷嘲热讽，甚而成为某种嘲笑的谈资。
我可能是个比较传统的人，对传统不敢说情有独钟，但绝对地对好与坏、善与恶具备一定的分辨能力。当然，说这样的话，不代表别人就没有分辨美丑、好坏的能力。
习惯，是前进的动力；习惯是前进的方向。我的习惯担忧，但愿这跟“守旧”有一丝关联，同时也但愿只因我跟不上时代的步伐，没有与时俱进。
我要学习，好习惯。
清代“桐城派”古文家刘蓉，估计好多人对这个名字感动陌生。但当你读到“一室之不治，何以天下国家为？”这种名句，肯定头脑中便有某种耳熟能详的感觉。是的，这就是他散文习惯说中的名句。
习惯，这个在我们日常生活中经常讲、经常听的词，我们很容易理解它的含义。用现在另外一种通俗的讲法，它就是“养成”按其本义来讲，所谓习惯，充其量它只不过是个中性词。但在它前面加上个前缀“好”或“坏”那意思就完全定格了。
古人谈习惯，大凡以告诫、劝勉的方式，引导众生从善去恶。受这样的思潮影响，所以说我们有文明古国之称，所以说他们切实给后辈留下许多千古佳话——“温故而知新，可以为师矣”、“学而不思则罔，思而不学则殆”、“莫等闲，白了少年头”等等。类似的古训，如数家珍、如获至宝。
历史，就像一条长河。在这激流中行水，不进即退
在这漫长的传承中，在这淳淳的教诲下，不知从何时起，我隐隐地总有某种担忧：所谓的习惯，是不是开始有了演变？这不是危言耸听，现实中的某些人，茫茫然总找不准自己的方向。明明在你看来是坏习惯的东西，在他（她）看来却是好习惯，一窝蜂地怂恿下，甚而成为某种时尚；而明明在你看来是好习惯的东西，在他（她）看来却是坏习惯，潮水般地冷嘲热讽，甚而成为某种嘲笑的谈资。
我可能是个比较传统的人，对传统不敢说情有独钟，但绝对地对好与坏、善与恶具备一定的分辨能力。当然，说这样的话，不代表别人就没有分辨美丑、好坏的能力。
习惯，是前进的动力；习惯是前进的方向。我的习惯担忧，但愿这跟“守旧”有一丝关联，同时也但愿只因我跟不上时代的步伐，没有与时俱进。
我要学习，好习惯。