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佛性是本觉能性，就是你所本有的体性，也就是说佛即是你的本来自如的体性，本来就是光明彻耀、圆满无碍、无所不能的。如果显现出来并且完全成为你的主宰，你就成就佛菩萨庄严华藏境界，生无边智慧德能。
你所求之佛，不在另外一个“佛”那里，不在释迦牟尼那里，不在阿弥陀那里，不在你所认为的你自己之外的任何佛菩萨那里，而只是在你自己当中。
在你自己之外的任何佛菩萨，只是你的老师，是你的榜样，他们自己成就了佛菩萨，与你无关，但学习他们能让你少走弯路，所以你自己之外的佛菩萨非你所能求，即“不可得”
如果你求的是自己之外的佛菩萨，最终所得仍是梦幻泡影。
“佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头”当如是解，才能得真义，生实信。不废不迷。
所谓度者，究竟自度。
一切诸佛说法皆是为你行方便之门，不是他度你成为佛，而是引领你，教你自度，所以度是自度。是故释迦牟尼佛说“实无有众生如来度者若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来”
如果佛菩萨可以度你成佛，何须再建庙燃灯虔敬礼拜勤修精进，何须三宝五戒十善四摄六度诸等繁琐程序。
你之外之佛菩萨不能度你，故唯有自度。
极乐世界，是本觉主宰的世界，不在西天，原本就在你自己当中。
本觉不是你眼睛所看到的、所听到的、所闻到的、所尝到的、所触到的种种，以及所反映到你心识的反应。这些心意识会把不对的当作对的，把假的当作真的。
你的本觉什么都知道，什么都清楚，什么都能，知道应该如何。但你的浅表心意识占了主宰，做了并不正确的决定，指挥你的身体作了不该做的行为。这样的结果，就是导致你时时生活在诸多烦恼痛苦之中，如生地狱。
如果你的本觉显现，并且完全成为你的主宰，你已自度，已在极乐世界。
佛性是本觉能性，就是你所本有的体性，也就是说佛即是你的本来自如的体性，本来就是光明彻耀、圆满无碍、无所不能的。如果显现出来并且完全成为你的主宰，你就成就佛菩萨庄严华藏境界，生无边智慧德能。
你所求之佛，不在另外一个“佛”那里，不在释迦牟尼那里，不在阿弥陀那里，不在你所认为的你自己之外的任何佛菩萨那里，而只是在你自己当中。
在你自己之外的任何佛菩萨，只是你的老师，是你的榜样，他们自己成就了佛菩萨，与你无关，但学习他们能让你少走弯路，所以你自己之外的佛菩萨非你所能求，即“不可得”
如果你求的是自己之外的佛菩萨，最终所得仍是梦幻泡影。
“佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头”当如是解，才能得真义，生实信。不废不迷。
所谓度者，究竟自度。
一切诸佛说法皆是为你行方便之门，不是他度你成为佛，而是引领你，教你自度，所以度是自度。是故释迦牟尼佛说“实无有众生如来度者若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来”
如果佛菩萨可以度你成佛，何须再建庙燃灯虔敬礼拜勤修精进，何须三宝五戒十善四摄六度诸等繁琐程序。
你之外之佛菩萨不能度你，故唯有自度。
极乐世界，是本觉主宰的世界，不在西天，原本就在你自己当中。
本觉不是你眼睛所看到的、所听到的、所闻到的、所尝到的、所触到的种种，以及所反映到你心识的反应。这些心意识会把不对的当作对的，把假的当作真的。
你的本觉什么都知道，什么都清楚，什么都能，知道应该如何。但你的浅表心意识占了主宰，做了并不正确的决定，指挥你的身体作了不该做的行为。这样的结果，就是导致你时时生活在诸多烦恼痛苦之中，如生地狱。
如果你的本觉显现，并且完全成为你的主宰，你已自度，已在极乐世界。