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何绝处逃生！”
道士做完这一术式之后，自信的摇头晃脑的说道。
“天时不如地利，地利不如人和！”
陈俊燚处在水深火热般的魔渊绝地，天道地法都已经断尽了感应，但他依旧不慌不忙的说道。
锵锵锵锵！
铮铮铮铮铮铮！
铛铛铛铛铛铛！
啷啷啷啷啷啷！
壮汉的血色巨斧带起了一道暗红魔罡凌厉的狂暴龙卷，肆虐向了陈俊燚所立之处，爆发出了一连串难听到了极点，令人闻之都不由感到牙酸的声音。
刷刷刷刷刷刷！
轰轰轰轰轰轰轰轰轰！
阴冷刺客待壮汉的血色怒龙卷势头将尽，连忙欺身而上，双手连连划出了一条条魔爪般的刃罡，席卷向了陈俊燚的各处要害，爆发出了一声声巨响，震遏了行云！
“天地生机丧失殆尽，卑微如蝼蚁的凡人之力顶个屁用！无间玄冥印！”
邪魅少年盯着那被阴冷刺客的魔爪刃牙罡域淹没的陈俊燚，手上的魔魇道真元也已经凝结完毕，随即一闪身，来到了陈俊燚的头顶，一掌轰击而下，大声的吼道！
隆！隆～
随着邪魅少年的蓄力一掌，轰击而至，天地都在一声巨大无比的响动之后，异常反常失常得突兀沉寂了下来，仿佛那掌影所及之处，都随着这邪魅少年携着魔魇至道极致威势的一掌，给拍的湮灭在了尘世之外。
“哦这些都是远古仙庭逝去的至道造化遗物了！”
酸腐书生看了这身在垓心的下界少年良久，终于看出了些端倪，不由诧异的说道。
阴鸷青年也和这酸腐书生一般站在远处观战着，听到酸腐书生的话，淡淡的说道：
“今世之事，上古人族的仙庭想必也早有算到其天机者。”
“那些人仙也都是些‘犹有蓬之心’者，见识浅薄，即便算到了全部，也只是属于君上棋盘上的一子罢了！何况他们真不一定能算到全部！”
酸腐书生语气也淡漠至极，波澜不惊的说道。
“不过，这些下界刁民，还真是顽强！”
阴鸷青年看着那又泰然自若的显出了身影的奇门少年陈俊燚，忍不住的厌恶地说道。
“君上想必也猜到了！自然会有所应对准备！这些下界顽劣不堪的稚嫩浅薄地修行者恐怕不是我们需要特别在意的！”
酸腐书生不再看向那奇门少年，而是抬头看向天空，沉声说道。
“这一次的谕旨确实是有点令吾很是费解！”
阴鸷青年闻言亦是抬起头来，凝睇决眦于那深渊般的无垠天空。
“《泰卦》象征通达：这时弱小者离去，强大者到来，吉祥，亨通。《象》曰：天地交，泰；后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。《象辞》说：《泰卦》的卦象为乾下坤上，地气上升，乾气下降，为地气居于乾气之上之表象，阴阳二气一升一降，互相交、合，顺畅通达；君主这时要掌握时机，善于裁节调理，以成就天地交、合之道，促成天地化生万物之机宜，护佑天下百姓，使他们安居乐业。”
酸腐书生也是不解这谕旨是谓何意，芒然的囔囔念叨着！
“难不成是这天道”
阴鸷青年说出了“她”的猜想！
“也许这就是君上目前的意思！”
酸腐书生无奈的叹息一声，说道。
“初九，拔起了一把茅草，它们的根相连在一起，真是物以类聚，所以找它时要以其种类而识别，往前行进是吉祥的。《象》曰：拔茅征吉，志在外也。《象辞》说：拔起一把茅草，往前行进可获吉祥，说明有远大的志向，有在外建功立业的进取心。”
“九二，有包容大川似的宽广胸怀，可以徒步涉过大河急流；礼贤下士，对远方的贤德之人也不遗弃；不结成小团体，不结党营私，能够辅佐公正有道德的君主。《象》曰：“包荒”，“得尚于中行”，以光在也。《象辞》说：“有包容大川似的宽广胸怀”，“能够辅佐公正有道德的君主”,说明自己光明正大，道德高尚。”
“九三，没有平地不变为陡坡的，没有只出去不回来的，处在艰难困苦的环境中坚守正道就没有灾害，不要怕不能取信于人，安心享用自己的俸禄是很有福分的。《象》曰：“无往不复”，天地际也。《象辞》说：“没有只出去而不回来的”，叶落归根，人回故乡，事物的正反两个方面往往互相转化，表明此时正在天地交、合的边沿，处于变化之中。”
“六四，像飞鸟连翩下降，虚怀若谷，这样与邻居相处，不互相戒备，彼此以诚相见，讲求信用。《象》曰：“翩翩不富”，皆失实也；“不戒以孚”，中心愿也。《象辞》说：“像飞鸟从高处连翩下降，虚怀若谷”，说明此时不以个人的殷实富贵为念；“与邻居相处，不互相戒备，彼此以诚相见，讲求信用”，因为这是大家内心共同的意愿。”
“六五，商代帝王乙嫁出自己的女儿，因此得到了福分，是十分吉祥的事。《象》曰：“以祉元吉”，中以行愿也。《象辞》说：“帝乙把女儿嫁给贤德而又富裕的人家，因此获得了深厚的福分，是在吉在利的事”，说明因为实现了长期以来心中祈求的意愿，所以结果是吉祥的。”
“上六，城墙倒塌在久已干涸的护城壕沟里；这时决不可进行战争，应减少繁琐的政令，以防止可能出现的土崩瓦解的局面。《象》曰：城复于隍，其命乱也。《象辞》说：“城墙倒塌在久已干涸的护城壕沟里”，说明形势已经向错乱不利的方面转化，其前景是不大美妙的。”
阴鸷青年继续祈念着目前为止魔君传达的谕旨，语气也是透着些无可奈何的意味。
“或许这下界的天道也是有其诡异之处吧！不过……这也的确是君上传达的意思”
酸腐书生只得如此宽慰说道。
“那岂不是说……要把小玉嫁给这……”
阴鸷青年看向了那依旧怔然看着那奇门少年出神得魔女小鲤，不愿相信这是君上的真言谕旨！
陈俊燚再次生龙活虎的站在了那围攻他的五大妖人面前，神情洋溢着得意，丝毫不知道天道与魔君对他的算计，念起了道藏：
“度朔山大桃树，据《山海经》记载：“沧海之中，有度朔之山，上有大桃木。其屈蟠三千里，其枝间东北曰鬼门，万鬼所出入也。”
“在沧海之中，有一座度朔山，山上有一棵桃树，它盘根错节绵延三千余里。在这棵大桃树的东北方向就是传说中的冥界入口。经常有万鬼从这里前往人间祸害众生，神荼、郁垒两位神人守卫着这个入口，防止恶鬼出来伤人。”
“昆仑不死树。
《博物志》记载：“有员丘山，上有不死树，食之乃寿；亦有赤泉，饮之不老。”传说在西昆仑王母娘娘的居所，有一种名叫不死树的神树，树上结的果子吃了就可以长生不老。“嫦娥奔月”的典故里，后羿从西王母那里求来的不死之药就是不死树上所结的仙果，结果被嫦娥吃了飞升广寒宫。
扶桑神树。
《山海经》记载：“汤谷上有扶桑，十日所浴，在黑齿北，居水中，有大木，九日屈下枝，一日屈上枝。”另外“大荒之中，有山名曰孽摇頵羝。上有扶木，柱三百里，其叶如芥。有谷曰温源谷。汤谷上有扶木，一曰方至，一曰方出，皆载于乌。”扶桑树高耸三百里，叶子的形状像芥菜叶。相传古时天上有十个太阳，它们都栖息在汤谷的扶桑树上，扶桑树也就是传说中的日出之地。
文玉树。
《山海经》载：“寻木长千里，在拘缨南，生河上西北。”传说中有一种叫寻木的树，树干有一千里长，在拘缨国的南面，生长在黄河岸上的西北方。
枫木。
《山海经》记载：“有木生山上，名曰枫木。枫木，蚩尤所弃其桎梏，是为枫木。”在黄帝与蚩尤的涿鹿之战中，蚩尤战败被诛，蚩尤所丢弃的兵器化为了神树枫木。《尔雅》对此补充道：“旧说云黄帝杀蚩尤于黎山之上，掷其械于大荒之中，朱山之上，化为枫木之林。”
邓，林。
《山海经》载：“夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河，渭；河，渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓，林。
若木。
《大荒北经》：“大荒之中，有洞野之山，上有赤树，青叶、赤华，名曰若木。”大荒当中，有衡石山，九阴山、灰野山，山上有一种红颜色的树木，青色的叶子红色的花朵，名叫若木。若木是传说中夕阳西下时憩息的地方。
帝女桑。
《山海经》日：“又东五十里曰，宣山……其上有桑焉，大五十尺，其枝四衢，其叶大尺余，赤理黄华青柎，名曰帝女之桑。”帝女就是指炎帝的女儿，帝女桑相传是炎帝之女升天
建木神树。
《山海经》记载：“有木，青叶紫茎，玄华黄实，名曰建木，百仞无枝，有九欘，下有九枸，其实如麻，其叶如芒，大皞爰过，黄帝所为。”另外《淮南子地形训》又云：“建木在都广，众帝所自上下。日中无景，呼而无响，盖天地之中也。”建木生长在天地之中，高达数百仞，可以直通天界，上古大神伏羲、黄帝等通过神树建木可以自由往来于三界。”
何绝处逃生！”
道士做完这一术式之后，自信的摇头晃脑的说道。
“天时不如地利，地利不如人和！”
陈俊燚处在水深火热般的魔渊绝地，天道地法都已经断尽了感应，但他依旧不慌不忙的说道。
锵锵锵锵！
铮铮铮铮铮铮！
铛铛铛铛铛铛！
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壮汉的血色巨斧带起了一道暗红魔罡凌厉的狂暴龙卷，肆虐向了陈俊燚所立之处，爆发出了一连串难听到了极点，令人闻之都不由感到牙酸的声音。
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阴冷刺客待壮汉的血色怒龙卷势头将尽，连忙欺身而上，双手连连划出了一条条魔爪般的刃罡，席卷向了陈俊燚的各处要害，爆发出了一声声巨响，震遏了行云！
“天地生机丧失殆尽，卑微如蝼蚁的凡人之力顶个屁用！无间玄冥印！”
邪魅少年盯着那被阴冷刺客的魔爪刃牙罡域淹没的陈俊燚，手上的魔魇道真元也已经凝结完毕，随即一闪身，来到了陈俊燚的头顶，一掌轰击而下，大声的吼道！
隆！隆～
随着邪魅少年的蓄力一掌，轰击而至，天地都在一声巨大无比的响动之后，异常反常失常得突兀沉寂了下来，仿佛那掌影所及之处，都随着这邪魅少年携着魔魇至道极致威势的一掌，给拍的湮灭在了尘世之外。
“哦这些都是远古仙庭逝去的至道造化遗物了！”
酸腐书生看了这身在垓心的下界少年良久，终于看出了些端倪，不由诧异的说道。
阴鸷青年也和这酸腐书生一般站在远处观战着，听到酸腐书生的话，淡淡的说道：
“今世之事，上古人族的仙庭想必也早有算到其天机者。”
“那些人仙也都是些‘犹有蓬之心’者，见识浅薄，即便算到了全部，也只是属于君上棋盘上的一子罢了！何况他们真不一定能算到全部！”
酸腐书生语气也淡漠至极，波澜不惊的说道。
“不过，这些下界刁民，还真是顽强！”
阴鸷青年看着那又泰然自若的显出了身影的奇门少年陈俊燚，忍不住的厌恶地说道。
“君上想必也猜到了！自然会有所应对准备！这些下界顽劣不堪的稚嫩浅薄地修行者恐怕不是我们需要特别在意的！”
酸腐书生不再看向那奇门少年，而是抬头看向天空，沉声说道。
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阴鸷青年闻言亦是抬起头来，凝睇决眦于那深渊般的无垠天空。
“《泰卦》象征通达：这时弱小者离去，强大者到来，吉祥，亨通。《象》曰：天地交，泰；后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。《象辞》说：《泰卦》的卦象为乾下坤上，地气上升，乾气下降，为地气居于乾气之上之表象，阴阳二气一升一降，互相交、合，顺畅通达；君主这时要掌握时机，善于裁节调理，以成就天地交、合之道，促成天地化生万物之机宜，护佑天下百姓，使他们安居乐业。”
酸腐书生也是不解这谕旨是谓何意，芒然的囔囔念叨着！
“难不成是这天道”
阴鸷青年说出了“她”的猜想！
“也许这就是君上目前的意思！”
酸腐书生无奈的叹息一声，说道。
“初九，拔起了一把茅草，它们的根相连在一起，真是物以类聚，所以找它时要以其种类而识别，往前行进是吉祥的。《象》曰：拔茅征吉，志在外也。《象辞》说：拔起一把茅草，往前行进可获吉祥，说明有远大的志向，有在外建功立业的进取心。”
“九二，有包容大川似的宽广胸怀，可以徒步涉过大河急流；礼贤下士，对远方的贤德之人也不遗弃；不结成小团体，不结党营私，能够辅佐公正有道德的君主。《象》曰：“包荒”，“得尚于中行”，以光在也。《象辞》说：“有包容大川似的宽广胸怀”，“能够辅佐公正有道德的君主”,说明自己光明正大，道德高尚。”
“九三，没有平地不变为陡坡的，没有只出去不回来的，处在艰难困苦的环境中坚守正道就没有灾害，不要怕不能取信于人，安心享用自己的俸禄是很有福分的。《象》曰：“无往不复”，天地际也。《象辞》说：“没有只出去而不回来的”，叶落归根，人回故乡，事物的正反两个方面往往互相转化，表明此时正在天地交、合的边沿，处于变化之中。”
“六四，像飞鸟连翩下降，虚怀若谷，这样与邻居相处，不互相戒备，彼此以诚相见，讲求信用。《象》曰：“翩翩不富”，皆失实也；“不戒以孚”，中心愿也。《象辞》说：“像飞鸟从高处连翩下降，虚怀若谷”，说明此时不以个人的殷实富贵为念；“与邻居相处，不互相戒备，彼此以诚相见，讲求信用”，因为这是大家内心共同的意愿。”
“六五，商代帝王乙嫁出自己的女儿，因此得到了福分，是十分吉祥的事。《象》曰：“以祉元吉”，中以行愿也。《象辞》说：“帝乙把女儿嫁给贤德而又富裕的人家，因此获得了深厚的福分，是在吉在利的事”，说明因为实现了长期以来心中祈求的意愿，所以结果是吉祥的。”
“上六，城墙倒塌在久已干涸的护城壕沟里；这时决不可进行战争，应减少繁琐的政令，以防止可能出现的土崩瓦解的局面。《象》曰：城复于隍，其命乱也。《象辞》说：“城墙倒塌在久已干涸的护城壕沟里”，说明形势已经向错乱不利的方面转化，其前景是不大美妙的。”
阴鸷青年继续祈念着目前为止魔君传达的谕旨，语气也是透着些无可奈何的意味。
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陈俊燚再次生龙活虎的站在了那围攻他的五大妖人面前，神情洋溢着得意，丝毫不知道天道与魔君对他的算计，念起了道藏：
“度朔山大桃树，据《山海经》记载：“沧海之中，有度朔之山，上有大桃木。其屈蟠三千里，其枝间东北曰鬼门，万鬼所出入也。”
“在沧海之中，有一座度朔山，山上有一棵桃树，它盘根错节绵延三千余里。在这棵大桃树的东北方向就是传说中的冥界入口。经常有万鬼从这里前往人间祸害众生，神荼、郁垒两位神人守卫着这个入口，防止恶鬼出来伤人。”
“昆仑不死树。
《博物志》记载：“有员丘山，上有不死树，食之乃寿；亦有赤泉，饮之不老。”传说在西昆仑王母娘娘的居所，有一种名叫不死树的神树，树上结的果子吃了就可以长生不老。“嫦娥奔月”的典故里，后羿从西王母那里求来的不死之药就是不死树上所结的仙果，结果被嫦娥吃了飞升广寒宫。
扶桑神树。
《山海经》记载：“汤谷上有扶桑，十日所浴，在黑齿北，居水中，有大木，九日屈下枝，一日屈上枝。”另外“大荒之中，有山名曰孽摇頵羝。上有扶木，柱三百里，其叶如芥。有谷曰温源谷。汤谷上有扶木，一曰方至，一曰方出，皆载于乌。”扶桑树高耸三百里，叶子的形状像芥菜叶。相传古时天上有十个太阳，它们都栖息在汤谷的扶桑树上，扶桑树也就是传说中的日出之地。
文玉树。
《山海经》载：“寻木长千里，在拘缨南，生河上西北。”传说中有一种叫寻木的树，树干有一千里长，在拘缨国的南面，生长在黄河岸上的西北方。
枫木。
《山海经》记载：“有木生山上，名曰枫木。枫木，蚩尤所弃其桎梏，是为枫木。”在黄帝与蚩尤的涿鹿之战中，蚩尤战败被诛，蚩尤所丢弃的兵器化为了神树枫木。《尔雅》对此补充道：“旧说云黄帝杀蚩尤于黎山之上，掷其械于大荒之中，朱山之上，化为枫木之林。”
邓，林。
《山海经》载：“夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河，渭；河，渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓，林。
若木。
《大荒北经》：“大荒之中，有洞野之山，上有赤树，青叶、赤华，名曰若木。”大荒当中，有衡石山，九阴山、灰野山，山上有一种红颜色的树木，青色的叶子红色的花朵，名叫若木。若木是传说中夕阳西下时憩息的地方。
帝女桑。
《山海经》日：“又东五十里曰，宣山……其上有桑焉，大五十尺，其枝四衢，其叶大尺余，赤理黄华青柎，名曰帝女之桑。”帝女就是指炎帝的女儿，帝女桑相传是炎帝之女升天
建木神树。
《山海经》记载：“有木，青叶紫茎，玄华黄实，名曰建木，百仞无枝，有九欘，下有九枸，其实如麻，其叶如芒，大皞爰过，黄帝所为。”另外《淮南子地形训》又云：“建木在都广，众帝所自上下。日中无景，呼而无响，盖天地之中也。”建木生长在天地之中，高达数百仞，可以直通天界，上古大神伏羲、黄帝等通过神树建木可以自由往来于三界。”