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/> 至于能量流三个字......确实吸引到了青见的注意，就看到这三个字的时候让他有种豁然开朗的感觉，可能那些尚未觉醒的同学感受更深吧。
就他们体内应该存在着能量流动，但现在的他们不足以找到并且控制这些能量，所以没能够觉醒，这种状态的人他们也叫作待觉醒者。
青见看到很多人看书的目光都变了，一开始或许还有几个很不屑，但接下去越看应该是越着迷了。
书中有关于能量流的论述，即是根据作者自己的体验记录下来的。
该书表达方式比较奇特，采用符号作为表意手段，如坎离、乾坤、日月、阴阳、五行、铅汞、父母、夫妻、男女，以及中国古代天文学上的名词术语等，都与其本义毫无关系，只是一些表意的符号。
书中以烧练外丹者使用的炉鼎象征人身，以炉鼎中变化的药物象征人体内的能量流。
表示药物的符号则有坎、离、水、火、铅、汞、兔、乌、金蛤蟆、玉老鸦等，符号虽异，其义无殊。
该书“词韵皆古，奥雅难通”，并采取象征或借喻的方法采用许多隐语，易生误解，所以历代有很多注本行世，仅《正统道藏》就收入唐宋以后注本11种。
《参同契》是一部用《周易》理论、道家哲学与炼丹术(炉火)三者参合而成的养生著作。历代注释名家对它的基本内容的理解存在着分歧，有的认为魏
伯阳讲的是烧炼金丹以求仙药的外丹说，有的认为魏伯阳主张调和阴阳，讲的是靠自身修炼精、气、神的内养术，即后世所谓的内丹说。
有的认为在《参同契》中，外丹说、内丹说二者兼而有之，并斥责房中、服符、昼夜运动、祷祀鬼神等为徒劳无功的旁门邪道。
书中记录的这一段，说白了就是给读者介绍了这本书的来历与内容，大部分自然段都是在总结，青见他们看了也不会觉得难懂。
接下来让青见他们感到更为震惊的是，注释这本书的人居然利用现代学的知识来解析原著作者的修炼场景，瞬间就让他们这些人把注释书籍的那个人惊为天人般的存在。
只见书的首页记叙到：《周易参同契》中叙述最详细的部分，也是书中的核心内容，就是炼制“还丹”。
原文记载共分三变，第一变是将15份金属铅放在反应器四周，加入6份水银，再用炭火加热，便生成铅汞齐。
魏伯阳认为“火”也参加反应，是反应物。所以他说，要用6份炭的炭火微微加热，铅与水银、炭火这三种“物质”相互含受，才能够发生变化而生成铅汞齐。
看到这里，青见班上的有些人露出恍然大悟的神色，而有些人则是懵的，青见就是发蒙的那群人里面之一个。
什么反应物啊，加六份水银之类的啊，这些看起来都是极其深奥的现代化学知识，青见作为文科生，看了那叫一个头两个大！
好在他已经悄悄的觉醒，要不然单凭这一段就让他寸步难行了，更别说想要悟透整本书的知识了，果然天下没有免费的午餐，想要获得些什么，就应该付出些什么，这个道理，亘古不变啊......
青见感慨一声之后看向第二段：
第二变是随着火力的增大，水银逐渐被蒸发掉，铅被氧化为一氧化铅和四氧化三铅，反应完毕时，主要生成黄丹，即黄芽(Pb3O4)。
得......
又是自己不认识的化学元素，青见也算是破罐子破摔了，反正看不懂耶并不妨碍他阅读，紧接着他看向第三变。
第三变是将第二变的产物铅丹与9份水银混合、捣细、研匀，再把这种混合药料置入丹鼎鼎中，密封合缝，务必使其不开裂、不泄气，然后加热。先文火后武火，昼夜察看，注意调节温度，反应完毕，丹鼎上部得到红色的产物“还丹”。
这种“还丹”就是氧/化汞。
青见看到这里本来以为就完了，因为是现代人的注释，所以一切看起来都很现代化，他可不觉得这些字眼在原著中会有出现，什么反应之类的化学专用词，大概都没有吧！
所以注释这本书的人就很厉害了，青见也想不到是哪位秀儿作的注释，不过唯一一点可以让他确定的就是，作注释的那个人化学一点很好，要不然的话也不会在下面列举出三个变化的化学方程式来......
/> 至于能量流三个字......确实吸引到了青见的注意，就看到这三个字的时候让他有种豁然开朗的感觉，可能那些尚未觉醒的同学感受更深吧。
就他们体内应该存在着能量流动，但现在的他们不足以找到并且控制这些能量，所以没能够觉醒，这种状态的人他们也叫作待觉醒者。
青见看到很多人看书的目光都变了，一开始或许还有几个很不屑，但接下去越看应该是越着迷了。
书中有关于能量流的论述，即是根据作者自己的体验记录下来的。
该书表达方式比较奇特，采用符号作为表意手段，如坎离、乾坤、日月、阴阳、五行、铅汞、父母、夫妻、男女，以及中国古代天文学上的名词术语等，都与其本义毫无关系，只是一些表意的符号。
书中以烧练外丹者使用的炉鼎象征人身，以炉鼎中变化的药物象征人体内的能量流。
表示药物的符号则有坎、离、水、火、铅、汞、兔、乌、金蛤蟆、玉老鸦等，符号虽异，其义无殊。
该书“词韵皆古，奥雅难通”，并采取象征或借喻的方法采用许多隐语，易生误解，所以历代有很多注本行世，仅《正统道藏》就收入唐宋以后注本11种。
《参同契》是一部用《周易》理论、道家哲学与炼丹术(炉火)三者参合而成的养生著作。历代注释名家对它的基本内容的理解存在着分歧，有的认为魏
伯阳讲的是烧炼金丹以求仙药的外丹说，有的认为魏伯阳主张调和阴阳，讲的是靠自身修炼精、气、神的内养术，即后世所谓的内丹说。
有的认为在《参同契》中，外丹说、内丹说二者兼而有之，并斥责房中、服符、昼夜运动、祷祀鬼神等为徒劳无功的旁门邪道。
书中记录的这一段，说白了就是给读者介绍了这本书的来历与内容，大部分自然段都是在总结，青见他们看了也不会觉得难懂。
接下来让青见他们感到更为震惊的是，注释这本书的人居然利用现代学的知识来解析原著作者的修炼场景，瞬间就让他们这些人把注释书籍的那个人惊为天人般的存在。
只见书的首页记叙到：《周易参同契》中叙述最详细的部分，也是书中的核心内容，就是炼制“还丹”。
原文记载共分三变，第一变是将15份金属铅放在反应器四周，加入6份水银，再用炭火加热，便生成铅汞齐。
魏伯阳认为“火”也参加反应，是反应物。所以他说，要用6份炭的炭火微微加热，铅与水银、炭火这三种“物质”相互含受，才能够发生变化而生成铅汞齐。
看到这里，青见班上的有些人露出恍然大悟的神色，而有些人则是懵的，青见就是发蒙的那群人里面之一个。
什么反应物啊，加六份水银之类的啊，这些看起来都是极其深奥的现代化学知识，青见作为文科生，看了那叫一个头两个大！
好在他已经悄悄的觉醒，要不然单凭这一段就让他寸步难行了，更别说想要悟透整本书的知识了，果然天下没有免费的午餐，想要获得些什么，就应该付出些什么，这个道理，亘古不变啊......
青见感慨一声之后看向第二段：
第二变是随着火力的增大，水银逐渐被蒸发掉，铅被氧化为一氧化铅和四氧化三铅，反应完毕时，主要生成黄丹，即黄芽(Pb3O4)。
得......
又是自己不认识的化学元素，青见也算是破罐子破摔了，反正看不懂耶并不妨碍他阅读，紧接着他看向第三变。
第三变是将第二变的产物铅丹与9份水银混合、捣细、研匀，再把这种混合药料置入丹鼎鼎中，密封合缝，务必使其不开裂、不泄气，然后加热。先文火后武火，昼夜察看，注意调节温度，反应完毕，丹鼎上部得到红色的产物“还丹”。
这种“还丹”就是氧/化汞。
青见看到这里本来以为就完了，因为是现代人的注释，所以一切看起来都很现代化，他可不觉得这些字眼在原著中会有出现，什么反应之类的化学专用词，大概都没有吧！
所以注释这本书的人就很厉害了，青见也想不到是哪位秀儿作的注释，不过唯一一点可以让他确定的就是，作注释的那个人化学一点很好，要不然的话也不会在下面列举出三个变化的化学方程式来......