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相比掌握本地自行衍化来的卡斯拉语分支，掌握这个强壮的屠夫要简单得多。在这个外部皆为无尽黑暗所笼罩的封闭村落里，戈巴尔对他来说和孩童没有任何区别。
在村落祭司的原始宗教信条的指引下，村民们都对外来者满怀戒备，仿佛被圈养起来的牲畜恐惧围栏外的世界。然而，如今他虚弱的像一捆稻草，皮肤煞白，满身是泥，四肢和脸上还有摔落悬崖后凝结的血块——谁会戒备一个半死不活的人呢？
在这种情况下，由虚弱而来的怜悯或鄙夷也是可以利用的工具，或许还是最有用的。
戈巴尔告诉杜恩，这个村子名叫诺里，为群山所环绕，是先民遭遇定罪后幸存下的人类聚落，已经有好几代人没见过外来者了。而环绕他们的群山，按照祭司们的说法，是圣山。圣山是庇护他们不受外来者侵袭、庇护他们在此繁衍生息的屏障，绝对不可逾越或是冒犯。
考虑到自己在山内的遗迹中究竟遇到过什么，这话或许也有其正面考虑。当然，往坏了想，这村落的祭司也可能和那堆穿黑皮衣的邪物关系匪浅。
随着谈话逐渐深入，杜恩了解到，戈巴尔既是诺里村唯一的屠夫，也是平日进食肉类最多的村民——或许比祭司和长老的分量都要夸张。他高大壮实得过份，哪怕在杜恩眼里，也俨如一座恐怖的铁塔，不过他本人，按照他自己的说法，却希望以远离其它人的方式生活。
具体是什么方式呢？
这方式相当简单明了：戈巴尔把他的小凳子叫做“黄昏”，把他的锯肉刀叫“黎明”，他不擅长和人对话，表现得沉默寡言，却总是和它们俩对话，一说就能说个一整天。在外人听起来，这更像是精神病人疯狂的自言自语，必定会让人感到恐惧，或是可笑。除此以外，杜恩也了解到，屠夫并不明白“黎明”和“黄昏”的真实含义，这都是他在祭司宣读神圣经文时听来的名讳。
“祭司们讲到这两个词的时候，表情很庄严，就像在说某种非常圣洁的事物。”屠夫这样告诉杜恩。不过，他眼中所含的并非期待，而是困惑。理所当然，一个对白昼毫无概念的人怎么可能期待黎明呢？
上一个纪元都过去一千年了。
杜恩最初掌握戈巴尔的语言，就是通过对方这种漫无尽头的自言自语。一开始，屠夫把他当作屠宰房的装饰物，或许还会当作不懂人言的牲畜。然而没过多久，杜恩就通过讲述对方的话语把他吓得不清，甚至跪倒在地上，陷入迷信的恐惧之中。屠夫的内心和他令人畏怖的外表相比，实在是纤细得可悲。
是的，这个屠夫，或者说每天都要聚集起来听祭司宣读经文的村民，他们都是被迷信的恐惧所掌握的奴隶。说到底，因遭受欺骗而产生的无知，不就是一种奴役吗？然而在这世界上，即便是工业革命之后的年代，除去探究至高之理的密教僧侣以外，也没有哪些人是不受迷信奴役的。人们总要为自己无法理解的事物找出一个可以理解的诠释，不管它是对是错。
村落外的一切是不适合他们的，屠夫会告诉杜恩，离开诺里就意味着灾难。尽管他自己也不知道灾难是什么，却对此深信不疑。毕竟，从他小时候开始，祭司和长老们就是这样对他说的。
这种深信不疑可是个相当、相当脆弱的东西，至少对他来说如此。
很快，洞悉屠夫的思考方式并理清了这个村落的文化、习俗之后，杜恩开始着手左右此人的情感，代替他灵魂中属于迷信的那部分恐惧，——以及敬畏。
村落以敲钟规定时间，他则看着对方在每天很早就来屠宰房，处理猎人的收获，这时杜恩会指教他如何通过简单的材料配比来保存骨头，让它们不至于泛黄发黑，失去白亮的色泽。到了安眠之时，屠夫和其它人不一样，经常会很晚才回他只有一个人的家。这种时候，他会在杜恩的指导下学习用皮草缝制外套和长裤，切切削削，缝缝补补。虽然此类生活细节看起来微不足道，然而这样能够增添信任，以及情谊。
其它村民依旧将他称为“砍肉的”，不过杜恩却用他的名字来称呼对方。除此以外，杜恩也花费了一段时日去掌握屠夫摆放骨头的方式和审美，并且理解了对方要借此表达的情绪，理解了对方是如何借此安慰自己的心灵。
他甚至开始反过来指导对方，如何才能把骸骨摆放得更有艺术感。
以这一天为界线，戈巴尔终于把杜恩放了下来，让他坐在从树林里劈来的硬木墩上。虽然出于对祭司的敬畏，屠夫还不敢解开捆住他的锁链，可至少，他身体重心的分布错位和大脑充血的问题能够逐渐恢复了。
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相比掌握本地自行衍化来的卡斯拉语分支，掌握这个强壮的屠夫要简单得多。在这个外部皆为无尽黑暗所笼罩的封闭村落里，戈巴尔对他来说和孩童没有任何区别。
在村落祭司的原始宗教信条的指引下，村民们都对外来者满怀戒备，仿佛被圈养起来的牲畜恐惧围栏外的世界。然而，如今他虚弱的像一捆稻草，皮肤煞白，满身是泥，四肢和脸上还有摔落悬崖后凝结的血块——谁会戒备一个半死不活的人呢？
在这种情况下，由虚弱而来的怜悯或鄙夷也是可以利用的工具，或许还是最有用的。
戈巴尔告诉杜恩，这个村子名叫诺里，为群山所环绕，是先民遭遇定罪后幸存下的人类聚落，已经有好几代人没见过外来者了。而环绕他们的群山，按照祭司们的说法，是圣山。圣山是庇护他们不受外来者侵袭、庇护他们在此繁衍生息的屏障，绝对不可逾越或是冒犯。
考虑到自己在山内的遗迹中究竟遇到过什么，这话或许也有其正面考虑。当然，往坏了想，这村落的祭司也可能和那堆穿黑皮衣的邪物关系匪浅。
随着谈话逐渐深入，杜恩了解到，戈巴尔既是诺里村唯一的屠夫，也是平日进食肉类最多的村民——或许比祭司和长老的分量都要夸张。他高大壮实得过份，哪怕在杜恩眼里，也俨如一座恐怖的铁塔，不过他本人，按照他自己的说法，却希望以远离其它人的方式生活。
具体是什么方式呢？
这方式相当简单明了：戈巴尔把他的小凳子叫做“黄昏”，把他的锯肉刀叫“黎明”，他不擅长和人对话，表现得沉默寡言，却总是和它们俩对话，一说就能说个一整天。在外人听起来，这更像是精神病人疯狂的自言自语，必定会让人感到恐惧，或是可笑。除此以外，杜恩也了解到，屠夫并不明白“黎明”和“黄昏”的真实含义，这都是他在祭司宣读神圣经文时听来的名讳。
“祭司们讲到这两个词的时候，表情很庄严，就像在说某种非常圣洁的事物。”屠夫这样告诉杜恩。不过，他眼中所含的并非期待，而是困惑。理所当然，一个对白昼毫无概念的人怎么可能期待黎明呢？
上一个纪元都过去一千年了。
杜恩最初掌握戈巴尔的语言，就是通过对方这种漫无尽头的自言自语。一开始，屠夫把他当作屠宰房的装饰物，或许还会当作不懂人言的牲畜。然而没过多久，杜恩就通过讲述对方的话语把他吓得不清，甚至跪倒在地上，陷入迷信的恐惧之中。屠夫的内心和他令人畏怖的外表相比，实在是纤细得可悲。
是的，这个屠夫，或者说每天都要聚集起来听祭司宣读经文的村民，他们都是被迷信的恐惧所掌握的奴隶。说到底，因遭受欺骗而产生的无知，不就是一种奴役吗？然而在这世界上，即便是工业革命之后的年代，除去探究至高之理的密教僧侣以外，也没有哪些人是不受迷信奴役的。人们总要为自己无法理解的事物找出一个可以理解的诠释，不管它是对是错。
村落外的一切是不适合他们的，屠夫会告诉杜恩，离开诺里就意味着灾难。尽管他自己也不知道灾难是什么，却对此深信不疑。毕竟，从他小时候开始，祭司和长老们就是这样对他说的。
这种深信不疑可是个相当、相当脆弱的东西，至少对他来说如此。
很快，洞悉屠夫的思考方式并理清了这个村落的文化、习俗之后，杜恩开始着手左右此人的情感，代替他灵魂中属于迷信的那部分恐惧，——以及敬畏。
村落以敲钟规定时间，他则看着对方在每天很早就来屠宰房，处理猎人的收获，这时杜恩会指教他如何通过简单的材料配比来保存骨头，让它们不至于泛黄发黑，失去白亮的色泽。到了安眠之时，屠夫和其它人不一样，经常会很晚才回他只有一个人的家。这种时候，他会在杜恩的指导下学习用皮草缝制外套和长裤，切切削削，缝缝补补。虽然此类生活细节看起来微不足道，然而这样能够增添信任，以及情谊。
其它村民依旧将他称为“砍肉的”，不过杜恩却用他的名字来称呼对方。除此以外，杜恩也花费了一段时日去掌握屠夫摆放骨头的方式和审美，并且理解了对方要借此表达的情绪，理解了对方是如何借此安慰自己的心灵。
他甚至开始反过来指导对方，如何才能把骸骨摆放得更有艺术感。
以这一天为界线，戈巴尔终于把杜恩放了下来，让他坐在从树林里劈来的硬木墩上。虽然出于对祭司的敬畏，屠夫还不敢解开捆住他的锁链，可至少，他身体重心的分布错位和大脑充血的问题能够逐渐恢复了。
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