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地上的生灵。国君不在，我要好好保护国灵，不能让她在我们夏国放肆！”
很快，一行人来到灵宫之中的玉华楼。
楼高五重，每一层皆刻有巫咒符，承日精月华，闪烁银辉金光。看起来，就如同一道通天光柱送入云霄。
余在前引路，带女神和姬乐进入玉华楼顶，这时她才真正放心。玉华楼上的诸多巫咒术法形成独特的防御体系，还有百年寄存的日月星辉之力，她有把握在这里迎战女神，保护国灵。
当巫女们送来鲜果贡品后，余直接问金衣少女：“不知殿下怎么称呼？”
“我？”少女似有几分苦恼，她歪着头，捏起一枚葡萄把玩：“我有好多名字。在图穆，他们称呼为‘风暴之女’。在多雅，凡人称呼为‘罗米拉’。在巴多，有人叫我‘莎蜜儿’。”
随着一个个名字，余表情慢慢变化。原本刚升起来的胆气又慢慢消散。
图穆、多雅、巴多，都是大地上有数的国度。在这么多国家都有自己的神名，显然这位女神并非易于之辈啊！
每一个国度都拥有独立的文明，他们对同一位神明也有着截然不同的认知。按照各文明的语言，天神们多出许许多多的名讳。神名越多，意味天神的信仰更广泛，神力更强大。
“至于在你们夏国……”女神似笑非笑：“最初有人称呼我‘风娥’。”
“风娥神？”这一说，余顿时明白过来：“司风的天女？”
姬乐看向余，暗中施展“心念之术”：“在你脑海里思考有关这位女神的情报，我来读取。”
余听后，也不多问，更无半点提防，直接对这位国灵大人开放内心。
作为国灵，天然连接每一位国民。当余脑中回忆有关女神的情报时，前因后果便被姬乐感知。
东汉先民来到异世界建立文明。他们最早接触的神明，也是唯一被他们认可的神明体系，就是高居苍穹之上的天神们。至于大地上诞生的各种神兽、图腾神，对先民们来说仅仅是敌人。百年来，夏国不知击杀了多少来自大地上的邪神。
为了在这个世界扎根，东汉先民主动祭祀本世界的天神求取庇护，保持和平共存。眼前这位女神也是当年祭天时，曾经出现的一位风神。虽然在先民记录下留有“神号”，但这种风女有几十位，她根本不显眼。
说到底，这位女神并不是什么强权主神，仅仅排在众多天神的中游。可这样的力量对夏国来说，只要对方愿意，仍可以用一场大风暴为九宫城带来毁灭灾厄。
想明白这些，姬乐保持和颜悦色跟女神攀谈：“既然是先民们取得名字，我就称呼‘风娥’吧。”
“可以。”女神风娥并不在意如何称呼，对她们这些高高在上的天神而言，凡人们的称呼根本无所谓。就连凡人的信仰，也并非必需品。
女神看看姬乐，再看看站立在一旁守卫的青年，脸颊浮现笑意：“我说，你把这个侍卫送我好不好？”
青年皱了皱眉，扭头看向姬乐。
姬乐嘿嘿一笑，没有回应，而是问风娥：“女神为什么会来洛城？难道跟那些神兽有关？”
送人，开玩笑嘛？这可是自家从华夏历史中召唤出来的名人！
“没关系，只是听到那些邪神要来夏国捣乱，所以过来看看。”对少女来说，人间的战斗跟她何干？权当看笑话了。
比起这些，她更在意姬乐和旁边这青年的脸。
“这俩家伙长得不错，如果能带回神殿就好了。”女神偷偷打量姬乐：“不过说起来，这个刚诞生的国灵，灵性很高啊。”
……
土城，杨柯和刘胜走到城市中心的神殿。说是神殿，但这土城房屋低矮，和足以容数十万人的九宫城根本没法比。所谓的中心神殿，连九宫城的一座大型建筑都不如。
忽然，刘胜问：“对了，你刚才所见的国灵是人形？”
“没错，灵性很高。我知道你什么意思。就不能是我们夏国比较特殊，有故土文明传承的因素吗？”在刘胜这等亲近人面前，杨柯毫无半天风度可言。风度，那玩意能吃吗？能打胜仗吗？
“那也不能跳过前面几个阶段吧？”一边说，刘胜一边挥动羽扇。他作为随军的军师，除却为杨柯出谋划策外，本人也是一个水平不错的术士。
羽扇掀起微风，眼前的神殿在这阵轻微的柔风中缓缓沙化，只留下一个镶嵌在地面的圆形祭坛。
似乎感受到外界的攻击，祭坛上面的星纹依次闪烁银辉，浮起一条盘起来的巨大青蛇。
“你瞧，这才是国灵最初的姿态。”刘胜再挥羽扇，凭空出现数颗斗大火石砸向青蛇。
青蛇便是这座土城，这个城邦小国祭祀的国灵，诞生不过二十多年。它的灵智等同妖兽，根本无法跟姬乐媲美。
……
“一般国灵的诞生过程，都会经过最原始的自然野兽崇拜，然后转入半人半兽崇拜，最终才进入完全的人形崇拜。”
在玉华楼，女神跟姬乐有一搭没一搭的聊天。明白女神对夏国没有恶意后，姬乐询问有关国灵，关于自己出身的情报。
“殿下所指的国灵演化过程，跟大地上的神明演化也没太大区别吧？”
姬乐在地球上的时候，曾协助友人收集这方面的资料。
对神话的起源，最初也是通过自然崇拜，把那些强大的、阴毒的野兽毒虫视作崇拜对象。然后随着文明兴起，渐渐有了一些人兽混合姿态的神明。比如蛙头神，蛇头神以及胡狼头的死神等等。最终，文明大昌时才有完全的人形神明。
比如托磊城，他们崇拜“大蛇”，自诩“蛇民”。对国家崇拜的信仰和大蛇信仰融合，因此国灵化作“蛇”的形象。等未来托磊国一步步发展，蛇形国灵会渐渐转变为半人半蛇，然后成为和国民一般无二的姿态。
而随着姿态变化，国灵的实力也越来越强。
可就目前来说，托磊国的国灵未免太弱了。
……
受到刘胜攻击，青蛇主动跟二人缠斗。
杨柯乐呵呵站在一旁观望，刘胜只好自己出手，以羽扇和青蛇斗法。
“鹰扬，往左，往左！对对，用风咒，哎呀，错失良机，往右，用雷咒”
“你闭嘴！”刘胜怒瞪杨柯，挥扇召唤土石将青蛇撞飞：“不说话，没人把你当哑巴！”
杨柯撇撇嘴，老老实实看刘胜击败青蛇。但以他跳脱的性子，没多久便再度跟刘胜搭话：“喂，鹰扬。你说国灵的本质到底是什么？”
“另类的神而已。按照你家烈公的说法‘不过一城隍耳’。国灵，仅仅等同故土的城隍神罢了。”
在这个世界，国家大多只是一个城池的代指。这里的国度更类似地球的城邦制度。以一座城市为中心，以周边的村镇乡区形成独立国度。
当东汉先民来到这个世界，看到所谓的国灵。杨柯祖先忍不住吐槽：“这不就是城隍神吗？”
执掌一城兴衰，御使生死福祸权柄。只要这座城池，这个国家在，国灵也不会消亡。
当然，国灵比城隍神的权能更大，和国民的关系也更加紧密。
呲呲
青蛇被刘胜打飞，落在杨柯脚下。
“我不这样看，我觉得国灵比城隍要更具内涵。国灵是国家概念的衍生，是国民对这个国家的认可、情感以及精神力量交融，历经无数岁月所形成的化身。你瞧，这个国家崇拜蛇，他们的国灵就是蛇的形象。”
杨柯随手一抓，捏住青蛇的要害，倒拎起来。“等等，先别杀它。我打算留着回去给咱们家国灵瞧瞧。”
“……”刘胜无语，只得放下羽扇，暂时停手：“我说，你就不怕激怒咱们家国灵？如果咱们家国灵真如你所说的那么聪明。”
“到时候再说，如果是真聪明，肯定明白我的意思。”杨柯逗弄手中不断挣扎的青蛇：“你觉得回头做蛇羹，还是拿来制作法器？”
杀鸡儆猴啊！
这青蛇也是国灵，杨柯准备带回去处置，便是为警告姬乐，让他明白主次尊位。
望着兴致勃勃的杨柯，刘胜自知无法劝说，只能在心里幽幽一叹，对远在九宫城中的那位“国灵殿下”道了一声抱歉。
地上的生灵。国君不在，我要好好保护国灵，不能让她在我们夏国放肆！”
很快，一行人来到灵宫之中的玉华楼。
楼高五重，每一层皆刻有巫咒符，承日精月华，闪烁银辉金光。看起来，就如同一道通天光柱送入云霄。
余在前引路，带女神和姬乐进入玉华楼顶，这时她才真正放心。玉华楼上的诸多巫咒术法形成独特的防御体系，还有百年寄存的日月星辉之力，她有把握在这里迎战女神，保护国灵。
当巫女们送来鲜果贡品后，余直接问金衣少女：“不知殿下怎么称呼？”
“我？”少女似有几分苦恼，她歪着头，捏起一枚葡萄把玩：“我有好多名字。在图穆，他们称呼为‘风暴之女’。在多雅，凡人称呼为‘罗米拉’。在巴多，有人叫我‘莎蜜儿’。”
随着一个个名字，余表情慢慢变化。原本刚升起来的胆气又慢慢消散。
图穆、多雅、巴多，都是大地上有数的国度。在这么多国家都有自己的神名，显然这位女神并非易于之辈啊！
每一个国度都拥有独立的文明，他们对同一位神明也有着截然不同的认知。按照各文明的语言，天神们多出许许多多的名讳。神名越多，意味天神的信仰更广泛，神力更强大。
“至于在你们夏国……”女神似笑非笑：“最初有人称呼我‘风娥’。”
“风娥神？”这一说，余顿时明白过来：“司风的天女？”
姬乐看向余，暗中施展“心念之术”：“在你脑海里思考有关这位女神的情报，我来读取。”
余听后，也不多问，更无半点提防，直接对这位国灵大人开放内心。
作为国灵，天然连接每一位国民。当余脑中回忆有关女神的情报时，前因后果便被姬乐感知。
东汉先民来到异世界建立文明。他们最早接触的神明，也是唯一被他们认可的神明体系，就是高居苍穹之上的天神们。至于大地上诞生的各种神兽、图腾神，对先民们来说仅仅是敌人。百年来，夏国不知击杀了多少来自大地上的邪神。
为了在这个世界扎根，东汉先民主动祭祀本世界的天神求取庇护，保持和平共存。眼前这位女神也是当年祭天时，曾经出现的一位风神。虽然在先民记录下留有“神号”，但这种风女有几十位，她根本不显眼。
说到底，这位女神并不是什么强权主神，仅仅排在众多天神的中游。可这样的力量对夏国来说，只要对方愿意，仍可以用一场大风暴为九宫城带来毁灭灾厄。
想明白这些，姬乐保持和颜悦色跟女神攀谈：“既然是先民们取得名字，我就称呼‘风娥’吧。”
“可以。”女神风娥并不在意如何称呼，对她们这些高高在上的天神而言，凡人们的称呼根本无所谓。就连凡人的信仰，也并非必需品。
女神看看姬乐，再看看站立在一旁守卫的青年，脸颊浮现笑意：“我说，你把这个侍卫送我好不好？”
青年皱了皱眉，扭头看向姬乐。
姬乐嘿嘿一笑，没有回应，而是问风娥：“女神为什么会来洛城？难道跟那些神兽有关？”
送人，开玩笑嘛？这可是自家从华夏历史中召唤出来的名人！
“没关系，只是听到那些邪神要来夏国捣乱，所以过来看看。”对少女来说，人间的战斗跟她何干？权当看笑话了。
比起这些，她更在意姬乐和旁边这青年的脸。
“这俩家伙长得不错，如果能带回神殿就好了。”女神偷偷打量姬乐：“不过说起来，这个刚诞生的国灵，灵性很高啊。”
……
土城，杨柯和刘胜走到城市中心的神殿。说是神殿，但这土城房屋低矮，和足以容数十万人的九宫城根本没法比。所谓的中心神殿，连九宫城的一座大型建筑都不如。
忽然，刘胜问：“对了，你刚才所见的国灵是人形？”
“没错，灵性很高。我知道你什么意思。就不能是我们夏国比较特殊，有故土文明传承的因素吗？”在刘胜这等亲近人面前，杨柯毫无半天风度可言。风度，那玩意能吃吗？能打胜仗吗？
“那也不能跳过前面几个阶段吧？”一边说，刘胜一边挥动羽扇。他作为随军的军师，除却为杨柯出谋划策外，本人也是一个水平不错的术士。
羽扇掀起微风，眼前的神殿在这阵轻微的柔风中缓缓沙化，只留下一个镶嵌在地面的圆形祭坛。
似乎感受到外界的攻击，祭坛上面的星纹依次闪烁银辉，浮起一条盘起来的巨大青蛇。
“你瞧，这才是国灵最初的姿态。”刘胜再挥羽扇，凭空出现数颗斗大火石砸向青蛇。
青蛇便是这座土城，这个城邦小国祭祀的国灵，诞生不过二十多年。它的灵智等同妖兽，根本无法跟姬乐媲美。
……
“一般国灵的诞生过程，都会经过最原始的自然野兽崇拜，然后转入半人半兽崇拜，最终才进入完全的人形崇拜。”
在玉华楼，女神跟姬乐有一搭没一搭的聊天。明白女神对夏国没有恶意后，姬乐询问有关国灵，关于自己出身的情报。
“殿下所指的国灵演化过程，跟大地上的神明演化也没太大区别吧？”
姬乐在地球上的时候，曾协助友人收集这方面的资料。
对神话的起源，最初也是通过自然崇拜，把那些强大的、阴毒的野兽毒虫视作崇拜对象。然后随着文明兴起，渐渐有了一些人兽混合姿态的神明。比如蛙头神，蛇头神以及胡狼头的死神等等。最终，文明大昌时才有完全的人形神明。
比如托磊城，他们崇拜“大蛇”，自诩“蛇民”。对国家崇拜的信仰和大蛇信仰融合，因此国灵化作“蛇”的形象。等未来托磊国一步步发展，蛇形国灵会渐渐转变为半人半蛇，然后成为和国民一般无二的姿态。
而随着姿态变化，国灵的实力也越来越强。
可就目前来说，托磊国的国灵未免太弱了。
……
受到刘胜攻击，青蛇主动跟二人缠斗。
杨柯乐呵呵站在一旁观望，刘胜只好自己出手，以羽扇和青蛇斗法。
“鹰扬，往左，往左！对对，用风咒，哎呀，错失良机，往右，用雷咒”
“你闭嘴！”刘胜怒瞪杨柯，挥扇召唤土石将青蛇撞飞：“不说话，没人把你当哑巴！”
杨柯撇撇嘴，老老实实看刘胜击败青蛇。但以他跳脱的性子，没多久便再度跟刘胜搭话：“喂，鹰扬。你说国灵的本质到底是什么？”
“另类的神而已。按照你家烈公的说法‘不过一城隍耳’。国灵，仅仅等同故土的城隍神罢了。”
在这个世界，国家大多只是一个城池的代指。这里的国度更类似地球的城邦制度。以一座城市为中心，以周边的村镇乡区形成独立国度。
当东汉先民来到这个世界，看到所谓的国灵。杨柯祖先忍不住吐槽：“这不就是城隍神吗？”
执掌一城兴衰，御使生死福祸权柄。只要这座城池，这个国家在，国灵也不会消亡。
当然，国灵比城隍神的权能更大，和国民的关系也更加紧密。
呲呲
青蛇被刘胜打飞，落在杨柯脚下。
“我不这样看，我觉得国灵比城隍要更具内涵。国灵是国家概念的衍生，是国民对这个国家的认可、情感以及精神力量交融，历经无数岁月所形成的化身。你瞧，这个国家崇拜蛇，他们的国灵就是蛇的形象。”
杨柯随手一抓，捏住青蛇的要害，倒拎起来。“等等，先别杀它。我打算留着回去给咱们家国灵瞧瞧。”
“……”刘胜无语，只得放下羽扇，暂时停手：“我说，你就不怕激怒咱们家国灵？如果咱们家国灵真如你所说的那么聪明。”
“到时候再说，如果是真聪明，肯定明白我的意思。”杨柯逗弄手中不断挣扎的青蛇：“你觉得回头做蛇羹，还是拿来制作法器？”
杀鸡儆猴啊！
这青蛇也是国灵，杨柯准备带回去处置，便是为警告姬乐，让他明白主次尊位。
望着兴致勃勃的杨柯，刘胜自知无法劝说，只能在心里幽幽一叹，对远在九宫城中的那位“国灵殿下”道了一声抱歉。