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“太白兄是追求自由，傲岸不屈的当世大才”已然决定开始赶往长安的杜甫抢答道。
刘宋。
谢灵运一边品着杯中的酒一边摇头“寄情山水，且向园林寻一个安心处吧”
他已经将这个异代之下的天才粉丝归为同类了。
寻阳。
陶渊明悠然一叹 “李太白可称孤高傲世之人，保守本真，亦是另一种守拙行迹。”不愿折节于仕宦，不愿巧言于权伪，实在值得赞叹。
很明显，陶渊明也成了李白的粉丝。
未央宫。
刘彻仔细咂摸了一遍，回答道“朕还是觉得谪仙人这个称谓适合他。”
李白确实像谪落凡尘的仙，要是谪落在他的武帝朝就更好了。
汉初。
刘邦笑道 这位诗人豪放不羁，倒是很对乃公的胃口。
曹操的诗虽然写得不错，但他对挟了汉家天子以令诸侯的人天然缺乏好感；陶渊明的诗也写得好，但平淡真淳，不及李诗奔腾耀目，读李白的诗，他觉得心中块垒都被一扫而尽了。
刘邦摸了摸下巴要不把李白的诗都抄下来，送给刘盈日日品读，也好改改他的性子
北宋。
苏轼评价道“太白既是神仙中人，借梦境书写表达自由之追求，然则文脉之中，无亲、愤激之情可见。
苏辙觉得有趣 “兄长，你觉得李太白是否有从政之能”
苏轼看了他一眼，不置可否道“贺监称太白为谪仙人，既然是仙人，又岂可等闲视之”他说得不甚明白，苏辙还想再问，水镜已经在继续了。
相信大家应该都有自己的想法，他或许豪放不羁，或许消极避世，或许傲岸不屈，或许愤世嫉俗但无可否认，他是大唐最耀眼的诗人，他有自己的解脱之道。
世间行乐亦如此，古来万事东流水。长安三年的繁华，也只是像梦一般，自古以来，任何事情都会像东流水一样，一去不复返。
李白好像想明白了，所以他要青崖放鹿，须行即骑访名山。现实世界达不到他的标准，所以他要
往山水中去。那大家觉得，李白其实有没有可能留在
长安他怎样才能留在长安
长安院落。
贺知章一捋胡须，胸有成竹道 “你自然能留，但你必不愿留。”
李白笑了笑“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。若摧眉折腰能留，我必不留”太白风骨，正是如此。
答案当然是可以的。按理说，唐玄宗应该还是变喜欢李白的，不然费那么大劲把人从民间招徕干嘛如果，李白愿意安心做一个文士，写写盛世辞章，应该过得也很不错。
兴庆宫。
将杨国忠等人发作一同的唐玄宗还有些气不顺，此时听到这话心里又烦怨上了就是啊朕对他还不够好吗却辇相迎御手调羹，他安安心心做个翰林供奉不就好了多少人想做还做不上呢
但李白毕竟是李白，一身傲骨，或者说，真正的士人就该如此。“折腰”一词，大家应该可以联想到陶渊明的“不为五斗米折腰”,怎么能卑躬屈膝侍奉权贵呢这会使我一辈子都心怀耿耿，无法开心。最后一句，他为自己的辞官离去作了注脚。
寻阳。
陶渊明举起酒杯遥遥一敬 “吾道不孤”东晋。
潘府的气氛有些不同寻常。一个着装简朴但不失气质的妇人端坐主位，旁边侍立的男子身材修长，面如冠玉，只让人看一眼便会忍不住红了脸躲开，这便是潘府主家，时下有名的美男子潘岳。
此时，潘岳的神情似乎带了几分惶恐，主位上的潘母柳眉倒竖面色含愠，语气里颇有几分恨铁不成钢
“你看看人家，安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。人家连皇帝都不愿攀附，你呢对着贾谧马车卷起的尘土下拜你还有没有一点读书人的风骨
潘安面上一闪而过的窘迫 “母亲，贾家势大，孩儿若想有所寸进，就必须依附于他啊”
潘母眼睛一瞪“你已经是黄门侍郎了，俸禄丰厚，儿啊，你该知足了”说到最后几乎忧心忡忡。
一旁的潘岳沉默不语，气节、风骨有用吗陶渊明有气节，穷守寻阳，妻儿冻饿；李白有气节，被赐金放还，气节在权势面前什么都不是如今官场谁不攀附贾家，凭什么他不行
他只是想过好一点，有什么错
潘母见状便知道他没有听进去，心里又
急又气，大叹道“贾家势大，皇族焉能容他往后的权力倾轧必然少不了，你也听了水镜对晋室的一言半语，那八王之乱你还不及时止损，是要把这一家子一起拉下去吗
浑噩的潘岳悚然一惊，难道自己，真的错了
千百年来，对李白的讨论不休。有人觉得李白虽然说自己多么多么厉害，但他的性格其实不适合做官，政治才能也有待商榷。比如说，五四时期的胡适在编写白话文学史时就普这样阐述
“然而李白究竟是一个山林隐士。他是个出世之士，贺知章所谓天上谪仙人。他的高傲、他的狂放，他的飘逸的想象，他的游山玩水，他的隐居修道，他的迷信符篆，处处都表现出他的出世的态度。所以我们读他的诗，总觉得他好像在天空中遨游自得，与我们不发生交涉。
他尽管说他有济世、拯物的心肠，我们总觉得酒肆高歌、五岳寻仙是他的本分生涯，济世、拯物未免污染了他的芙蓉绿玉杖。
大家觉得他说得有没有道理李白是不是生来就不适合也不愿意做官
兴庆宫。
李隆基将水镜上的文字看完，点点头，没好气地表示赞同 “说得没错，李白本便不适合做官，所以朕才放他离开，且去做他的谪仙人。
他想起水镜开头的那段视频，贵妃研磨，力士脱靴，贵妃研磨应是戏说，但力士脱靴李隆基的眼睛扫过身侧的高力士。
高力士虽是宦官，但才能了得，还曾帮他平定韦后与太平公主之乱，后官至大将军，在诸皇子面前亦是爷爷辈的人物，若李太白当真让他脱靴，那便是狂妄无知至极，这样的人又如何堪当大任
说白了，这些都是官场法则，一点官场法则都不懂的人，凭什么当官
李隆基觉得胡适这段话实在说得在理。
齐地。
杜甫当下不平道 “太白兄有济世拯物之怀，高才高行卓苹不群，惜哉不与时遇，如何就是盛名难副不适合做官了
北宋。
苏轼微微皱眉 这胡适既然修文史，该是个有见地的人物，怎的这段话说得如此浅薄
李白虽修习纵横之术，又有道家风神，但骨子里仍是有兼济天下的情怀
，怎么能如此武断的认为他不合适... -->>
“太白兄是追求自由，傲岸不屈的当世大才”已然决定开始赶往长安的杜甫抢答道。
刘宋。
谢灵运一边品着杯中的酒一边摇头“寄情山水，且向园林寻一个安心处吧”
他已经将这个异代之下的天才粉丝归为同类了。
寻阳。
陶渊明悠然一叹 “李太白可称孤高傲世之人，保守本真，亦是另一种守拙行迹。”不愿折节于仕宦，不愿巧言于权伪，实在值得赞叹。
很明显，陶渊明也成了李白的粉丝。
未央宫。
刘彻仔细咂摸了一遍，回答道“朕还是觉得谪仙人这个称谓适合他。”
李白确实像谪落凡尘的仙，要是谪落在他的武帝朝就更好了。
汉初。
刘邦笑道 这位诗人豪放不羁，倒是很对乃公的胃口。
曹操的诗虽然写得不错，但他对挟了汉家天子以令诸侯的人天然缺乏好感；陶渊明的诗也写得好，但平淡真淳，不及李诗奔腾耀目，读李白的诗，他觉得心中块垒都被一扫而尽了。
刘邦摸了摸下巴要不把李白的诗都抄下来，送给刘盈日日品读，也好改改他的性子
北宋。
苏轼评价道“太白既是神仙中人，借梦境书写表达自由之追求，然则文脉之中，无亲、愤激之情可见。
苏辙觉得有趣 “兄长，你觉得李太白是否有从政之能”
苏轼看了他一眼，不置可否道“贺监称太白为谪仙人，既然是仙人，又岂可等闲视之”他说得不甚明白，苏辙还想再问，水镜已经在继续了。
相信大家应该都有自己的想法，他或许豪放不羁，或许消极避世，或许傲岸不屈，或许愤世嫉俗但无可否认，他是大唐最耀眼的诗人，他有自己的解脱之道。
世间行乐亦如此，古来万事东流水。长安三年的繁华，也只是像梦一般，自古以来，任何事情都会像东流水一样，一去不复返。
李白好像想明白了，所以他要青崖放鹿，须行即骑访名山。现实世界达不到他的标准，所以他要
往山水中去。那大家觉得，李白其实有没有可能留在
长安他怎样才能留在长安
长安院落。
贺知章一捋胡须，胸有成竹道 “你自然能留，但你必不愿留。”
李白笑了笑“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。若摧眉折腰能留，我必不留”太白风骨，正是如此。
答案当然是可以的。按理说，唐玄宗应该还是变喜欢李白的，不然费那么大劲把人从民间招徕干嘛如果，李白愿意安心做一个文士，写写盛世辞章，应该过得也很不错。
兴庆宫。
将杨国忠等人发作一同的唐玄宗还有些气不顺，此时听到这话心里又烦怨上了就是啊朕对他还不够好吗却辇相迎御手调羹，他安安心心做个翰林供奉不就好了多少人想做还做不上呢
但李白毕竟是李白，一身傲骨，或者说，真正的士人就该如此。“折腰”一词，大家应该可以联想到陶渊明的“不为五斗米折腰”,怎么能卑躬屈膝侍奉权贵呢这会使我一辈子都心怀耿耿，无法开心。最后一句，他为自己的辞官离去作了注脚。
寻阳。
陶渊明举起酒杯遥遥一敬 “吾道不孤”东晋。
潘府的气氛有些不同寻常。一个着装简朴但不失气质的妇人端坐主位，旁边侍立的男子身材修长，面如冠玉，只让人看一眼便会忍不住红了脸躲开，这便是潘府主家，时下有名的美男子潘岳。
此时，潘岳的神情似乎带了几分惶恐，主位上的潘母柳眉倒竖面色含愠，语气里颇有几分恨铁不成钢
“你看看人家，安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。人家连皇帝都不愿攀附，你呢对着贾谧马车卷起的尘土下拜你还有没有一点读书人的风骨
潘安面上一闪而过的窘迫 “母亲，贾家势大，孩儿若想有所寸进，就必须依附于他啊”
潘母眼睛一瞪“你已经是黄门侍郎了，俸禄丰厚，儿啊，你该知足了”说到最后几乎忧心忡忡。
一旁的潘岳沉默不语，气节、风骨有用吗陶渊明有气节，穷守寻阳，妻儿冻饿；李白有气节，被赐金放还，气节在权势面前什么都不是如今官场谁不攀附贾家，凭什么他不行
他只是想过好一点，有什么错
潘母见状便知道他没有听进去，心里又
急又气，大叹道“贾家势大，皇族焉能容他往后的权力倾轧必然少不了，你也听了水镜对晋室的一言半语，那八王之乱你还不及时止损，是要把这一家子一起拉下去吗
浑噩的潘岳悚然一惊，难道自己，真的错了
千百年来，对李白的讨论不休。有人觉得李白虽然说自己多么多么厉害，但他的性格其实不适合做官，政治才能也有待商榷。比如说，五四时期的胡适在编写白话文学史时就普这样阐述
“然而李白究竟是一个山林隐士。他是个出世之士，贺知章所谓天上谪仙人。他的高傲、他的狂放，他的飘逸的想象，他的游山玩水，他的隐居修道，他的迷信符篆，处处都表现出他的出世的态度。所以我们读他的诗，总觉得他好像在天空中遨游自得，与我们不发生交涉。
他尽管说他有济世、拯物的心肠，我们总觉得酒肆高歌、五岳寻仙是他的本分生涯，济世、拯物未免污染了他的芙蓉绿玉杖。
大家觉得他说得有没有道理李白是不是生来就不适合也不愿意做官
兴庆宫。
李隆基将水镜上的文字看完，点点头，没好气地表示赞同 “说得没错，李白本便不适合做官，所以朕才放他离开，且去做他的谪仙人。
他想起水镜开头的那段视频，贵妃研磨，力士脱靴，贵妃研磨应是戏说，但力士脱靴李隆基的眼睛扫过身侧的高力士。
高力士虽是宦官，但才能了得，还曾帮他平定韦后与太平公主之乱，后官至大将军，在诸皇子面前亦是爷爷辈的人物，若李太白当真让他脱靴，那便是狂妄无知至极，这样的人又如何堪当大任
说白了，这些都是官场法则，一点官场法则都不懂的人，凭什么当官
李隆基觉得胡适这段话实在说得在理。
齐地。
杜甫当下不平道 “太白兄有济世拯物之怀，高才高行卓苹不群，惜哉不与时遇，如何就是盛名难副不适合做官了
北宋。
苏轼微微皱眉 这胡适既然修文史，该是个有见地的人物，怎的这段话说得如此浅薄
李白虽修习纵横之术，又有道家风神，但骨子里仍是有兼济天下的情怀
，怎么能如此武断的认为他不合适... -->>
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