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水镜里的一串介绍完全将人们的兴趣推上了高峰,众人纷纷对这享誉后世的作品生出十二分期待，当然，亦有不少正统文人则是忍不住心情微妙,更添了几分“倒要看看这篇小说好在哪里”的攀比心理。
水浒传是白话章回体小说，这里有两个点,白话和章回体。白话是相对于文言来说的,是一种民间俗语，比文言文好懂一些，但它本身还是属于古代汉语,所以大家初阅读的时候可能有些不习惯,但人家就是白话文的哈而我们熟知的世说新语和唐传奇则是文言小说。
南北朝。
临川王刘义庆笑呵呵地向堂下围坐的文士举杯“先时水镜便说后世学子学习过世说新语,如今再提一番，可见闻名。诸位做的可是留名文史的大事,务要好生编写。”
这些文士本便是临川王刘义庆的门客,时风好品评人物，王爷又醉心魏晋士人风度,这段时间以来他们便受命收集、编写些逸闻轶事,此时听到这话脸上俱是难掩喜色,齐齐奉杯拱手。
开玩笑,谁能拒绝名留青史的诱惑
虽然，他们不知道最终只会留下刘义庆的名字就是了。
唐朝。
李公佐、蒋防、李朝威等一众传奇名家同样个个摩拳擦掌，至于白行简，他已经思考着是不是效仿兄长和元微之的新乐府运动,发起一个唐传奇运动了。
用后世的话来说就是,组建一个以传奇写作为主的文学社团
明清两代白话小说比较盛行，但也有文言小说，比如说蒲松龄的聊斋志异。
清朝。
家人喜气洋洋地向蒲松龄道贺,蒲松龄露出了矜持而又含蓄的微笑“原来后人也是爱读志怪的”
三国。
曹植感兴趣地戳了戳一旁的兄长“志为记述，异者怪也，二哥，你看这聊斋志异是否也是你先前作的那一类志怪”
曹丕在心里肯定弟弟的猜测，刚欲开口，就听自家老爹在上面插话道“管它哪一类，子桓的志怪不可再写了，你俩都给我写三国演义去”
曹丕曹植
爹别不是被什么精怪给迷住了。
唐朝。
白行简同样觉得有趣“志异、传奇，蒲松龄莫不还是我辈中人”
志异是记录异事，传奇是传述奇异，词意相类，也难怪白行简有此猜测。
顺便，聊斋志异是部很有意思的小说，它主要描写一些花妖狐鬼，兼述人情，是古代的灵异小说，与搜神记等六朝志怪是同调的，而六朝志怪一般都比较短小，叙事粗陋。
但聊斋志异的篇幅却都比较长，又取法唐传奇，故事委婉曲折跌宕起伏，同时文笔优美，和原本的六朝志怪篇颇为不同，所以也有很多人讥诮蒲松林“一书而兼二体”，写得不伦不类。
比如清代的纪昀就对这种写法很有意见，还针锋相对写了一本
六朝志怪体，也就是阅微草堂笔记，不过没上教材。
其实仔细来看，“一书而兼二体”恰恰是聊斋志异的艺术独创性所在，这一点也是迅哥儿所肯定了的。
清朝。
蒲松龄的身体微微前倾，一只手轻抖着按在书案上，颤巍巍支起身子来，他的脸上有欣喜、有动容、也有几分感怀。
科举落败，他隐于书斋作些志怪杂说，将一腔怨愤、满怀奇思宣之于花妖狐鬼的世界，一书而兼二体”的尴尬他不是未曾思量过，却仍执意而为，只为我口写我心，而后人不仅传他杂书，还充分肯定了那点“不伦不类”，听来怎不令人震动
文章或许写心，只出自个人，但它的价值却难免要他人承认。蒲松龄目光涌动，压抑着激动道“鲁迅何尝不是我知音啊”
另一边。
纪没上教材昀谢邀，不用专门拿出来扎我的心，以后会谨言慎行的。
唐朝。
白行简等人眼前一亮“以传奇笔法而写志怪蒲松龄果真是个独具匠心之人”
文章一事，贵在推陈出新，他们的传奇之于六朝志怪，何尝不是一种新变变则通，通则久，为文之道，亦是如此。
另一边，传奇名家李朝威对蒲松龄的创新之举就更为欣赏了。他正作了篇柳毅与龙女的故事，其中讲龙女受难，洞庭奇异，颇具神异色彩，不似寻常人事，说不定那蒲松龄是从他这里得到了一二启发呢
北宋。
接受能力极好地苏轼也跟着点头“匠心独运，方是宗师魄力。”
明朝。
施耐庵面无表情地木着脸虽然但是，一定要在这里夸聊斋志异么
有点理解上一课里杜牧的感受了。
章回体，是分章回叙事的长篇小说，由宋、元“讲史”话本发展而来。历史故事比较长，不能一次性讲完，就会分好几次，说书人为了留住听众，则会在最精彩的地方断开，所谓“欲知后事如何，且听下回分解”，就形成了“章回”。
这个手法被文人运用到小说中，即有“章回体”之称，而每章的标题则称作回目，像这一课的“林教头风雪山神庙”，就是回目的前半，后半叫“陆虞侯火烧草料场”。
明朝。
听到这里的施耐庵长出一口气可算是绕回来了。
北宋。
欧阳修等人听得分明，了然道“原是起自瓦舍说书，用楚姑娘的话说，小说可是真正的民间文学了。”
“市井杂说，亦有野趣。”梅尧臣露出几分笑意。
时下繁盛，东京更是繁华之都，茶楼瓦舍里说书之人不胜枚举，听者甚多，场面异常火爆，许多风雅文士偶尔也会去凑凑热闹，虽则粗陋，但胜在鲜活有趣，欧、梅二人俱是亲到听过的。
“这是否也是后世所说的，民众之力”梅尧臣道。
代代相传下，竟引得文人争相执笔，篇
篇佳作历久弥新。
明朝。
朱权终于觉得耳熟了“这林冲，不是大宋宣和遗事中的人物么”
大宋宣和遗事传为宋人作的讲史话本，书册则见于元代，主要敷衍的是大宋宣和年间宋江等人的旧事，在市井民间一度盛行。
朱元璋到底出生草莽，对这些民间讲史说书较为熟悉，只是宣和遗事着重说的是宋江、杨志等人，林冲则较为模糊，是以他一时还真没往这上面想，此时听得自家儿子提醒才反应过来，当下神情便生出几分古怪
“这水浒传写的是宋江造反的旧事”
朱棣等人沉默了，要说宣和遗事在民间口耳相传，本没有什么所谓，大多便是听个热闹。但如此之书，被后世奉为名著
水浒传的背景在北宋末年，本课选自小说第十回，我们先来看题目。
林教头即林冲，原是北宋京城八十万禁军枪棒教头；风雪，是故事发生的天气环境；山神庙则是故事发生的地点
楚棠娓娓道来，普罗大众听故事，文人或作点评，而某些帝王则是在眼馋“八十万”这个数字。
课文很长，为了方便讲述，我们先疏通一下故事情节。时间关系我就直接在这里分好了，大家有课本的话可以暂停自己划分一下，再来与我的对照。
楚棠将课文情节细化为沧州遇故交、歹人密谋害林冲、林冲买刀寻仇、接管草料场、沽酒风雪夜、火烧草料场、愤然杀仇敌、雪夜上梁山等几个小部分。
课文偏长，水镜也没有放出全文，众人更不可能有书，只好看楚棠整理出来的情节概括，饶是如此，他们也管中窥豹一般，感受到了其中的波澜起伏。
“如此曲折跌宕，难怪深入人心，便是我也忍不住想听一听。”
李白忍不住说道，对这些新奇之事，他一向很感兴趣。
当然也有人从这短短的叙述中听出了更多的疑惑
“林冲不是禁军教头么，怎么去到沧州了”这是白行简。
“买刀寻仇果真是草莽作风。”这是刘彻。
“火烧草料场的也是先前的歹人他们何以对林冲如此赶尽杀绝”这是跟着围观的司马相如。
“手刃仇敌，这位林教头也是个性情中人。”这是一向不羁的杜牧。
“好好一个禁军教头就上了梁山”这是忧心忡忡的赵匡胤。
而施耐庵则是一边捋着胡须一边满意点头不错，故事说得全面。
罗贯中夸得更明显些，不过是对着施耐庵“一篇之中波澜迭起，老师的书当真写得极好”
大家会发现，这些情节都是围绕主人公林冲展开的，小说的核心，也恰恰在人物，解读人物看可以帮助我们把握小说本身。那么，请大家结合课文思考，你眼中的林冲是一个怎样的人
什么样的人这可是问到不少人的头上了。
“当然是个英雄好汉
”
有百姓迅速抢答，他听了许多遍水浒的故事，对林冲最为喜欢，此时就差跳起来说了。
周围其他人闻言也跟着附和地点... -->>
水镜里的一串介绍完全将人们的兴趣推上了高峰,众人纷纷对这享誉后世的作品生出十二分期待，当然，亦有不少正统文人则是忍不住心情微妙,更添了几分“倒要看看这篇小说好在哪里”的攀比心理。
水浒传是白话章回体小说，这里有两个点,白话和章回体。白话是相对于文言来说的,是一种民间俗语，比文言文好懂一些，但它本身还是属于古代汉语,所以大家初阅读的时候可能有些不习惯,但人家就是白话文的哈而我们熟知的世说新语和唐传奇则是文言小说。
南北朝。
临川王刘义庆笑呵呵地向堂下围坐的文士举杯“先时水镜便说后世学子学习过世说新语,如今再提一番，可见闻名。诸位做的可是留名文史的大事,务要好生编写。”
这些文士本便是临川王刘义庆的门客,时风好品评人物，王爷又醉心魏晋士人风度,这段时间以来他们便受命收集、编写些逸闻轶事,此时听到这话脸上俱是难掩喜色,齐齐奉杯拱手。
开玩笑,谁能拒绝名留青史的诱惑
虽然，他们不知道最终只会留下刘义庆的名字就是了。
唐朝。
李公佐、蒋防、李朝威等一众传奇名家同样个个摩拳擦掌，至于白行简，他已经思考着是不是效仿兄长和元微之的新乐府运动,发起一个唐传奇运动了。
用后世的话来说就是,组建一个以传奇写作为主的文学社团
明清两代白话小说比较盛行，但也有文言小说，比如说蒲松龄的聊斋志异。
清朝。
家人喜气洋洋地向蒲松龄道贺,蒲松龄露出了矜持而又含蓄的微笑“原来后人也是爱读志怪的”
三国。
曹植感兴趣地戳了戳一旁的兄长“志为记述，异者怪也，二哥，你看这聊斋志异是否也是你先前作的那一类志怪”
曹丕在心里肯定弟弟的猜测，刚欲开口，就听自家老爹在上面插话道“管它哪一类，子桓的志怪不可再写了，你俩都给我写三国演义去”
曹丕曹植
爹别不是被什么精怪给迷住了。
唐朝。
白行简同样觉得有趣“志异、传奇，蒲松龄莫不还是我辈中人”
志异是记录异事，传奇是传述奇异，词意相类，也难怪白行简有此猜测。
顺便，聊斋志异是部很有意思的小说，它主要描写一些花妖狐鬼，兼述人情，是古代的灵异小说，与搜神记等六朝志怪是同调的，而六朝志怪一般都比较短小，叙事粗陋。
但聊斋志异的篇幅却都比较长，又取法唐传奇，故事委婉曲折跌宕起伏，同时文笔优美，和原本的六朝志怪篇颇为不同，所以也有很多人讥诮蒲松林“一书而兼二体”，写得不伦不类。
比如清代的纪昀就对这种写法很有意见，还针锋相对写了一本
六朝志怪体，也就是阅微草堂笔记，不过没上教材。
其实仔细来看，“一书而兼二体”恰恰是聊斋志异的艺术独创性所在，这一点也是迅哥儿所肯定了的。
清朝。
蒲松龄的身体微微前倾，一只手轻抖着按在书案上，颤巍巍支起身子来，他的脸上有欣喜、有动容、也有几分感怀。
科举落败，他隐于书斋作些志怪杂说，将一腔怨愤、满怀奇思宣之于花妖狐鬼的世界，一书而兼二体”的尴尬他不是未曾思量过，却仍执意而为，只为我口写我心，而后人不仅传他杂书，还充分肯定了那点“不伦不类”，听来怎不令人震动
文章或许写心，只出自个人，但它的价值却难免要他人承认。蒲松龄目光涌动，压抑着激动道“鲁迅何尝不是我知音啊”
另一边。
纪没上教材昀谢邀，不用专门拿出来扎我的心，以后会谨言慎行的。
唐朝。
白行简等人眼前一亮“以传奇笔法而写志怪蒲松龄果真是个独具匠心之人”
文章一事，贵在推陈出新，他们的传奇之于六朝志怪，何尝不是一种新变变则通，通则久，为文之道，亦是如此。
另一边，传奇名家李朝威对蒲松龄的创新之举就更为欣赏了。他正作了篇柳毅与龙女的故事，其中讲龙女受难，洞庭奇异，颇具神异色彩，不似寻常人事，说不定那蒲松龄是从他这里得到了一二启发呢
北宋。
接受能力极好地苏轼也跟着点头“匠心独运，方是宗师魄力。”
明朝。
施耐庵面无表情地木着脸虽然但是，一定要在这里夸聊斋志异么
有点理解上一课里杜牧的感受了。
章回体，是分章回叙事的长篇小说，由宋、元“讲史”话本发展而来。历史故事比较长，不能一次性讲完，就会分好几次，说书人为了留住听众，则会在最精彩的地方断开，所谓“欲知后事如何，且听下回分解”，就形成了“章回”。
这个手法被文人运用到小说中，即有“章回体”之称，而每章的标题则称作回目，像这一课的“林教头风雪山神庙”，就是回目的前半，后半叫“陆虞侯火烧草料场”。
明朝。
听到这里的施耐庵长出一口气可算是绕回来了。
北宋。
欧阳修等人听得分明，了然道“原是起自瓦舍说书，用楚姑娘的话说，小说可是真正的民间文学了。”
“市井杂说，亦有野趣。”梅尧臣露出几分笑意。
时下繁盛，东京更是繁华之都，茶楼瓦舍里说书之人不胜枚举，听者甚多，场面异常火爆，许多风雅文士偶尔也会去凑凑热闹，虽则粗陋，但胜在鲜活有趣，欧、梅二人俱是亲到听过的。
“这是否也是后世所说的，民众之力”梅尧臣道。
代代相传下，竟引得文人争相执笔，篇
篇佳作历久弥新。
明朝。
朱权终于觉得耳熟了“这林冲，不是大宋宣和遗事中的人物么”
大宋宣和遗事传为宋人作的讲史话本，书册则见于元代，主要敷衍的是大宋宣和年间宋江等人的旧事，在市井民间一度盛行。
朱元璋到底出生草莽，对这些民间讲史说书较为熟悉，只是宣和遗事着重说的是宋江、杨志等人，林冲则较为模糊，是以他一时还真没往这上面想，此时听得自家儿子提醒才反应过来，当下神情便生出几分古怪
“这水浒传写的是宋江造反的旧事”
朱棣等人沉默了，要说宣和遗事在民间口耳相传，本没有什么所谓，大多便是听个热闹。但如此之书，被后世奉为名著
水浒传的背景在北宋末年，本课选自小说第十回，我们先来看题目。
林教头即林冲，原是北宋京城八十万禁军枪棒教头；风雪，是故事发生的天气环境；山神庙则是故事发生的地点
楚棠娓娓道来，普罗大众听故事，文人或作点评，而某些帝王则是在眼馋“八十万”这个数字。
课文很长，为了方便讲述，我们先疏通一下故事情节。时间关系我就直接在这里分好了，大家有课本的话可以暂停自己划分一下，再来与我的对照。
楚棠将课文情节细化为沧州遇故交、歹人密谋害林冲、林冲买刀寻仇、接管草料场、沽酒风雪夜、火烧草料场、愤然杀仇敌、雪夜上梁山等几个小部分。
课文偏长，水镜也没有放出全文，众人更不可能有书，只好看楚棠整理出来的情节概括，饶是如此，他们也管中窥豹一般，感受到了其中的波澜起伏。
“如此曲折跌宕，难怪深入人心，便是我也忍不住想听一听。”
李白忍不住说道，对这些新奇之事，他一向很感兴趣。
当然也有人从这短短的叙述中听出了更多的疑惑
“林冲不是禁军教头么，怎么去到沧州了”这是白行简。
“买刀寻仇果真是草莽作风。”这是刘彻。
“火烧草料场的也是先前的歹人他们何以对林冲如此赶尽杀绝”这是跟着围观的司马相如。
“手刃仇敌，这位林教头也是个性情中人。”这是一向不羁的杜牧。
“好好一个禁军教头就上了梁山”这是忧心忡忡的赵匡胤。
而施耐庵则是一边捋着胡须一边满意点头不错，故事说得全面。
罗贯中夸得更明显些，不过是对着施耐庵“一篇之中波澜迭起，老师的书当真写得极好”
大家会发现，这些情节都是围绕主人公林冲展开的，小说的核心，也恰恰在人物，解读人物看可以帮助我们把握小说本身。那么，请大家结合课文思考，你眼中的林冲是一个怎样的人
什么样的人这可是问到不少人的头上了。
“当然是个英雄好汉
”
有百姓迅速抢答，他听了许多遍水浒的故事，对林冲最为喜欢，此时就差跳起来说了。
周围其他人闻言也跟着附和地点... -->>
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