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冷的城墙，隔开了天堂与地狱。王进静静的看着路边筚路蓝缕的乞丐扑在地上大声呼喊着求着一点点裹腹的食物，头上插着草标待售的的小孩子，父母在后面神色绝望的看着路过的行人，祈求着将他们的孩子买走，换取一点点生存的钱财。
就在这些悲剧的背后确实灯火通明的青楼，无数嫖客与风尘女子的调笑声贯彻整个街道，嫖客们肆意的挥散着自己的热情，一掷千金。
街边的站街女看到王进与李柱子俩人看着青楼发呆，以为又是没有经验的雏，纷纷卖弄着自己的姿色，想把这两个看上去年轻又俊俏的后生拉进去，李柱子没有经历过这种局面，顿时羞的脸色发红，转过身去不看。
王进是现代来的，这种妓女拉客的情况不知道经历过多少，也不避讳，盯着那些女子，想看看她们与现代的有何处不同。女人们看到王进正在注视这边，一脸奇怪的眼神，便有人道：“公子这是什么眼神？莫不是看奴家的身段看呆了，进来奴家让你看个明白。”周围的人纷纷起哄，毕竟这种热闹可是很有意思的。
王进没有搭理她们，他算是看明白了，虽然相距千余年，并没有什么太大的区别，仍然是出卖身体换取生存的可怜又可悲的女子，顿时没了兴致，拉起李柱子便走。
周围的人纷纷笑话他俩脸嫩，还有人说起自己当年是如何的潇洒。王进心里笑笑，步伐没有停一下直接回住处，明天便是大军集合的日子，还需早作准备。
第二天一早，军营内就有许多人已经到了，王进与李柱子所在的右营甲队也已经到了十来个人，赵二郎经过昨夜的洗礼，脸上淡淡的青涩似乎褪去了不少，话语也少了起来。王进虽然勉强算是个军官，但是他根本没有威望，队中小兵都是三三两两的聚在一起说着话，没有人搭理他。
没过半个时辰，指挥使大人便派人前来点名，将士们都懂得军中的规矩，没有人迟到。检校台上的军官大声的说着什么，王进离的太远一句没有听清楚，只是说道最后，台上祭祀礼仪开始了，古代军队出征前是一定要祭祀神灵、祈求神灵保佑战胜敌人。这种庄重的礼仪同时也是用来坚定将士的必胜信念。
儒家经典称西周时凡出动军队都要举行大规模的祭祀仪式，屠宰牛羊献祭祖先、社稷。
不一会儿，军官就要求全体出征将士列队，屠宰后的牛羊。血淋淋的牛羊在队列左右转一圈，号为“殉阵”。
检校台上将军宣布：不用命者斩之。王进对这项制度能不能推行很是疑问，兵败如山倒，那时候还分得清谁用命谁怕死？
统帅亲自将牲血淋在军器上，称为“衅”，象征性的将作战使用的旗号、战鼓、金铎、兵器等淋上一点牲血。不过奇怪的是淋过牲血的战车却要放回库中保存。
祭祀结束后的牛羊煮熟了，即“胙肉”，分给将士们享用。王进稍微吃了一点，味道不是很好，不过这只是一种仪式，在意的是这个过程。
藩镇的军队的装备不是很好，大多数只是步卒，骑兵数量不多。骑兵的代价太大，就算是产马之地的西北，也吃不消庞大的骑兵开支。毕竟中原的军事组织形式与草原民族完全不同，做不到全民皆兵那种不顾一切的疯狂。
仪式结束了，士兵们也就地解散，明天一早北门出发。党项人在保静已经好多天了，前方的求援急奏每天都会传过来，似乎下一刻就会被攻破，韩逊被这种无休止的坏消息搞的很是恼火，他已经做到最大程度的调动兵马了，可是粮草钱粮的仍然让他感到深深的无力感，汴梁管家不会给他一颗粮食一文铜钱，所有的一切都需要自己来，谁让灵州是他的地盘呢！
军中突然响起了歌声：
岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇！
岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作！
岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行！
…………
悲壮苍凉的歌声让王进想起了他的战友，他的那些可爱的战友，在枪林弹雨中不离不弃的战友，再也见不到了，一丝泪水随着歌声从王进的眼角留下。
明天就是出征日，要是不想死在乱世，就要付出巨大的努力，为了自己的前程，也为了活下去不再这五代乱世中化为黄土，必要搏命。
“啊！”王进狠狠的把刀插在了地上！xh:.254.198.194
冷的城墙，隔开了天堂与地狱。王进静静的看着路边筚路蓝缕的乞丐扑在地上大声呼喊着求着一点点裹腹的食物，头上插着草标待售的的小孩子，父母在后面神色绝望的看着路过的行人，祈求着将他们的孩子买走，换取一点点生存的钱财。
就在这些悲剧的背后确实灯火通明的青楼，无数嫖客与风尘女子的调笑声贯彻整个街道，嫖客们肆意的挥散着自己的热情，一掷千金。
街边的站街女看到王进与李柱子俩人看着青楼发呆，以为又是没有经验的雏，纷纷卖弄着自己的姿色，想把这两个看上去年轻又俊俏的后生拉进去，李柱子没有经历过这种局面，顿时羞的脸色发红，转过身去不看。
王进是现代来的，这种妓女拉客的情况不知道经历过多少，也不避讳，盯着那些女子，想看看她们与现代的有何处不同。女人们看到王进正在注视这边，一脸奇怪的眼神，便有人道：“公子这是什么眼神？莫不是看奴家的身段看呆了，进来奴家让你看个明白。”周围的人纷纷起哄，毕竟这种热闹可是很有意思的。
王进没有搭理她们，他算是看明白了，虽然相距千余年，并没有什么太大的区别，仍然是出卖身体换取生存的可怜又可悲的女子，顿时没了兴致，拉起李柱子便走。
周围的人纷纷笑话他俩脸嫩，还有人说起自己当年是如何的潇洒。王进心里笑笑，步伐没有停一下直接回住处，明天便是大军集合的日子，还需早作准备。
第二天一早，军营内就有许多人已经到了，王进与李柱子所在的右营甲队也已经到了十来个人，赵二郎经过昨夜的洗礼，脸上淡淡的青涩似乎褪去了不少，话语也少了起来。王进虽然勉强算是个军官，但是他根本没有威望，队中小兵都是三三两两的聚在一起说着话，没有人搭理他。
没过半个时辰，指挥使大人便派人前来点名，将士们都懂得军中的规矩，没有人迟到。检校台上的军官大声的说着什么，王进离的太远一句没有听清楚，只是说道最后，台上祭祀礼仪开始了，古代军队出征前是一定要祭祀神灵、祈求神灵保佑战胜敌人。这种庄重的礼仪同时也是用来坚定将士的必胜信念。
儒家经典称西周时凡出动军队都要举行大规模的祭祀仪式，屠宰牛羊献祭祖先、社稷。
不一会儿，军官就要求全体出征将士列队，屠宰后的牛羊。血淋淋的牛羊在队列左右转一圈，号为“殉阵”。
检校台上将军宣布：不用命者斩之。王进对这项制度能不能推行很是疑问，兵败如山倒，那时候还分得清谁用命谁怕死？
统帅亲自将牲血淋在军器上，称为“衅”，象征性的将作战使用的旗号、战鼓、金铎、兵器等淋上一点牲血。不过奇怪的是淋过牲血的战车却要放回库中保存。
祭祀结束后的牛羊煮熟了，即“胙肉”，分给将士们享用。王进稍微吃了一点，味道不是很好，不过这只是一种仪式，在意的是这个过程。
藩镇的军队的装备不是很好，大多数只是步卒，骑兵数量不多。骑兵的代价太大，就算是产马之地的西北，也吃不消庞大的骑兵开支。毕竟中原的军事组织形式与草原民族完全不同，做不到全民皆兵那种不顾一切的疯狂。
仪式结束了，士兵们也就地解散，明天一早北门出发。党项人在保静已经好多天了，前方的求援急奏每天都会传过来，似乎下一刻就会被攻破，韩逊被这种无休止的坏消息搞的很是恼火，他已经做到最大程度的调动兵马了，可是粮草钱粮的仍然让他感到深深的无力感，汴梁管家不会给他一颗粮食一文铜钱，所有的一切都需要自己来，谁让灵州是他的地盘呢！
军中突然响起了歌声：
岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇！
岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作！
岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行！
…………
悲壮苍凉的歌声让王进想起了他的战友，他的那些可爱的战友，在枪林弹雨中不离不弃的战友，再也见不到了，一丝泪水随着歌声从王进的眼角留下。
明天就是出征日，要是不想死在乱世，就要付出巨大的努力，为了自己的前程，也为了活下去不再这五代乱世中化为黄土，必要搏命。
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