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典典明年要参加高级美容师的考试了。典典现在居然学习起素描了，描大卫像，今年的高级美容师考题就有素描大卫像。典典除了在上课时练习素描以外，回家了也会拽两笔，让符锐对典典刮目相看、肃然起敬。
典典从来不会在千百度练素描，因为两种文化氛围如隔山隔海，现在人们的思想承受力有限，如果哪位客人在千百度看到小姐在素描大卫像，恐怕会疯掉。但古时候却不这样，四大名妓苏小小、李师师、陈园园、梁红玉个个能写会画能歌善舞，现在那些红的发紫的明星大腕们谁敢出来和她们一比高低。尤其是一代巾帼击鼓抗金的梁红玉，出身红楼却征战沙场，威震夷狄名扬千古，敢问当今世上哪位女性敢跟她媲美。可惜典典没有象梁红玉那样遇到韩世昌将军，如果遇到了，那么典典不仅是她典典还会是一位女将军，但是典典遇到了符锐这样的人，所以典典还是她典典。
不过以上四位都是古代美人，如果放在现在，公安局要罚款、要拘留、要通知家人、要公布于众、要用舆论操刀、要让伦理主宰，用儒家的行话就是“不杀而死。”
典典画大卫像的时候符锐在旁边歪着脑袋看，典典在画头像，符锐却往下面看：外国人的也不大呀，也不像录像里的都做过包皮环切手术，包皮紧紧的包着阴颈，直到出尿孔那儿才露出一点点光光的头，一副一触即发的样子。阴囊稍稍往下垂，两个沉甸甸的左边比右边大，跟大多数男人一样。再看看大卫全身的肌肉和整体的结构，这和一个健美男人的人体解剖学惊人的吻合，除了看不懂他左手拿的是个什么武器以外，简直就完美的无懈可击。这是雕像吗？这不是真人吗！
这是米开朗基罗1501年到1504年的作品，而当时的中国正处于明代，那期间流传下来的价值连城的艺术作品中，人物都慈眉善目象幼儿园小朋友画的大头娃娃，既没有逼真的面部轮廓也没有科学的人体解剖，更谈不上光学影响及三维效果，男人不男、女人不女，也许它们的艺术价值就在于它体现了一种虚虚假假、摧眉折腰、人模狗样、遮遮掩掩、不男不女的主体文化。
16世纪的西班牙修道士门多萨所著中华大帝国史，书中在对明朝的军队描述中写道“这些士兵如果在胆识和勇气上能和欧洲各国士兵一样，他们可以征服整个世界”可见千百年来，这种不男不女的文化已经统治了每一个人的心灵。
典典发觉符锐看大卫像居然也能看生气，就取笑符锐：“你是不是看别人比你健美就吃醋了。”符锐说：“我吃什么醋，好的就是好的，坏的就是坏的，哪像他妈的那帮王八蛋一大通混沌言论，结果既没有说好也没有说不好。”典典说：“老公，你说什么呢？是不是又把单位里的情绪带到家里来了。”符锐狠狠的说：“我说的是这个社会。”典典这个不知趣的傻丫头立即就来了一句流行的顺口溜：“点背不能怨社会。”符锐气得举起拳头对着典典说：“你信不信我扁你。”典典调皮的拿起铅笔，边晃边挑逗：“你来打呀，你来打呀，我好怕怕，我好怕怕。”符锐虚着眼睛看了典典半天，突然说道：“典典，我要是像你那么傻就好了。”典典突然跳了起来说：“什么，你骂我傻，你以为我听不出来。”上去就对符锐又咬又掐，符锐边躲着典典的笔尖不要划着自己，边控制着笔尖不要划着典典自己，边哭笑不得的说：“好了好了，别闹了，你女儿都那么大了，你自己还没有长大。”典典扑在符锐的怀里说：“老公，我在你面前永远也不想长大，我就是你的女儿。”符锐没有说话，符锐现在想听的还不仅仅是这个。典典又说：“老公，我知道你心情不好，等我再干一、两年，我们就去换一种活法吧。”符锐叹了口气说：“典典，我也不像一个男人，我也活该啊。”
典典让符锐也来画大卫像，符锐不会用绘图笔画，符锐就拿圆珠笔画，符锐对比例和相对位置以及整体布局把握的很好，符锐没多久就画好了，典典说你画的像是像，但是没有大卫的感觉，是的，大卫是三维的，符锐画的是平面的，不考虑光和阴影以及空间感，怎么可能画出像样的画呢？就像古时那些宫廷画师的眼光，从他们的画像中后人根本无法知道当时的皇帝皇后到底长什么样子，他们画出来既不象人也不象猴，真想不通先人们怎么有脸把这些画挂出来的。
典典画腻了大卫像，典典想看看新鲜活泼的东西。典典让符锐给她上网找纹身的图案。典典对田野胸前的玫瑰花和背上的花罂粟花已经羡慕的都要淌鼻血了。她一直在琢磨着自己纹哪一款图案，因为纹身是永恒的，所以典典始终拿不定主意。
符锐从第一天喜欢典典就是因为典典的妖娆，所以符锐对典典要纹身简直是举双手赞成。
符锐对纹身的认识是天生的，也许人类的祖先也经历了一个跟符锐类似的过程。符锐在男性青春期刚刚到来时，也不知道是缺少哪种元素，他的心理发育出现了问题，他的审美观既不同于周围的男孩，也不同于周围的女孩。
在满是碱土堆没有一条街道、男人女人同样拿镰刀割麦拿砍土曼挖渠、早晨起床吹冲锋号晚上吃饭吹冲锋号、一切都安军事化管理处处充满硝烟气味的兵团农场怎么能出现这么一个不人不妖的孩子呢？符锐有一个不敢告诉任何人的内心世界，他所认为的美是没有男女界限的，糟糕的是他一直把这个秘密藏在心底，这个十二三岁刚刚生理发育的男孩子，悄悄的一个人摸索而不去跟任何人交流。就像一个豆芽掉到下水道里了，会长成什么样谁都说不准。
符锐少年时发现有一种叫作甘草的草本植物，它的叶子非常奇特，叶子的背面有一种嫩绿的黏黏的东西，把一根形态美好的枝叶粘在身上，过一天就会留下一个茎叶分明非常漂亮的印子，符锐看到身上这美丽的图案时突然有了一种异样的感觉，那是血液中性激素浓度突然增高的感觉，符锐突然有了一个无法抑制的冲动，他要把这种感觉留在身上。
符锐用圆珠笔把这个漂亮的图案深深的描绘在自己的皮肤深处，那种奇特的痛对于这个十二三岁的男孩子竟然是一种无法描述的兴奋，符锐的性激素分泌跟一种与美有关的痛建立了关联。符锐朦胧的觉得这是跟传统的伦理相悖的，但是符锐控制不住自己，因为那样的兴奋太美妙了。
后来这个美丽的纹身迫于符锐他爸爸的淫威被符锐用手指甲活生生的扣掉了，那时候他还打不过他爸爸。
符锐后来在大学时期，终于成为一个完全行为能力的人，所以他才敢不顾同学们的惊讶，而去美容学校学习美容和纹刺。
但符锐参加工作以后，他发觉自己的生活需求使他来不及考虑这些了，符锐慢慢的消失在人海中。但是随着社会的发展和人们意识的改变，尤其是典典这个自由不羁的女子，使符锐终于有了重新找回自己的冲动。
符锐曾经认为自己跟正常人有很大的区别，现在符锐慢慢的感觉到自己其实是很正常的，现在大街小巷上流行的美越来越趋于多样化，男女之间的界限也渐渐的模糊，美与美的标准也差异极大，这不都是人们内心世界自由释放的结果吗？
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典典明年要参加高级美容师的考试了。典典现在居然学习起素描了，描大卫像，今年的高级美容师考题就有素描大卫像。典典除了在上课时练习素描以外，回家了也会拽两笔，让符锐对典典刮目相看、肃然起敬。
典典从来不会在千百度练素描，因为两种文化氛围如隔山隔海，现在人们的思想承受力有限，如果哪位客人在千百度看到小姐在素描大卫像，恐怕会疯掉。但古时候却不这样，四大名妓苏小小、李师师、陈园园、梁红玉个个能写会画能歌善舞，现在那些红的发紫的明星大腕们谁敢出来和她们一比高低。尤其是一代巾帼击鼓抗金的梁红玉，出身红楼却征战沙场，威震夷狄名扬千古，敢问当今世上哪位女性敢跟她媲美。可惜典典没有象梁红玉那样遇到韩世昌将军，如果遇到了，那么典典不仅是她典典还会是一位女将军，但是典典遇到了符锐这样的人，所以典典还是她典典。
不过以上四位都是古代美人，如果放在现在，公安局要罚款、要拘留、要通知家人、要公布于众、要用舆论操刀、要让伦理主宰，用儒家的行话就是“不杀而死。”
典典画大卫像的时候符锐在旁边歪着脑袋看，典典在画头像，符锐却往下面看：外国人的也不大呀，也不像录像里的都做过包皮环切手术，包皮紧紧的包着阴颈，直到出尿孔那儿才露出一点点光光的头，一副一触即发的样子。阴囊稍稍往下垂，两个沉甸甸的左边比右边大，跟大多数男人一样。再看看大卫全身的肌肉和整体的结构，这和一个健美男人的人体解剖学惊人的吻合，除了看不懂他左手拿的是个什么武器以外，简直就完美的无懈可击。这是雕像吗？这不是真人吗！
这是米开朗基罗1501年到1504年的作品，而当时的中国正处于明代，那期间流传下来的价值连城的艺术作品中，人物都慈眉善目象幼儿园小朋友画的大头娃娃，既没有逼真的面部轮廓也没有科学的人体解剖，更谈不上光学影响及三维效果，男人不男、女人不女，也许它们的艺术价值就在于它体现了一种虚虚假假、摧眉折腰、人模狗样、遮遮掩掩、不男不女的主体文化。
16世纪的西班牙修道士门多萨所著中华大帝国史，书中在对明朝的军队描述中写道“这些士兵如果在胆识和勇气上能和欧洲各国士兵一样，他们可以征服整个世界”可见千百年来，这种不男不女的文化已经统治了每一个人的心灵。
典典发觉符锐看大卫像居然也能看生气，就取笑符锐：“你是不是看别人比你健美就吃醋了。”符锐说：“我吃什么醋，好的就是好的，坏的就是坏的，哪像他妈的那帮王八蛋一大通混沌言论，结果既没有说好也没有说不好。”典典说：“老公，你说什么呢？是不是又把单位里的情绪带到家里来了。”符锐狠狠的说：“我说的是这个社会。”典典这个不知趣的傻丫头立即就来了一句流行的顺口溜：“点背不能怨社会。”符锐气得举起拳头对着典典说：“你信不信我扁你。”典典调皮的拿起铅笔，边晃边挑逗：“你来打呀，你来打呀，我好怕怕，我好怕怕。”符锐虚着眼睛看了典典半天，突然说道：“典典，我要是像你那么傻就好了。”典典突然跳了起来说：“什么，你骂我傻，你以为我听不出来。”上去就对符锐又咬又掐，符锐边躲着典典的笔尖不要划着自己，边控制着笔尖不要划着典典自己，边哭笑不得的说：“好了好了，别闹了，你女儿都那么大了，你自己还没有长大。”典典扑在符锐的怀里说：“老公，我在你面前永远也不想长大，我就是你的女儿。”符锐没有说话，符锐现在想听的还不仅仅是这个。典典又说：“老公，我知道你心情不好，等我再干一、两年，我们就去换一种活法吧。”符锐叹了口气说：“典典，我也不像一个男人，我也活该啊。”
典典让符锐也来画大卫像，符锐不会用绘图笔画，符锐就拿圆珠笔画，符锐对比例和相对位置以及整体布局把握的很好，符锐没多久就画好了，典典说你画的像是像，但是没有大卫的感觉，是的，大卫是三维的，符锐画的是平面的，不考虑光和阴影以及空间感，怎么可能画出像样的画呢？就像古时那些宫廷画师的眼光，从他们的画像中后人根本无法知道当时的皇帝皇后到底长什么样子，他们画出来既不象人也不象猴，真想不通先人们怎么有脸把这些画挂出来的。
典典画腻了大卫像，典典想看看新鲜活泼的东西。典典让符锐给她上网找纹身的图案。典典对田野胸前的玫瑰花和背上的花罂粟花已经羡慕的都要淌鼻血了。她一直在琢磨着自己纹哪一款图案，因为纹身是永恒的，所以典典始终拿不定主意。
符锐从第一天喜欢典典就是因为典典的妖娆，所以符锐对典典要纹身简直是举双手赞成。
符锐对纹身的认识是天生的，也许人类的祖先也经历了一个跟符锐类似的过程。符锐在男性青春期刚刚到来时，也不知道是缺少哪种元素，他的心理发育出现了问题，他的审美观既不同于周围的男孩，也不同于周围的女孩。
在满是碱土堆没有一条街道、男人女人同样拿镰刀割麦拿砍土曼挖渠、早晨起床吹冲锋号晚上吃饭吹冲锋号、一切都安军事化管理处处充满硝烟气味的兵团农场怎么能出现这么一个不人不妖的孩子呢？符锐有一个不敢告诉任何人的内心世界，他所认为的美是没有男女界限的，糟糕的是他一直把这个秘密藏在心底，这个十二三岁刚刚生理发育的男孩子，悄悄的一个人摸索而不去跟任何人交流。就像一个豆芽掉到下水道里了，会长成什么样谁都说不准。
符锐少年时发现有一种叫作甘草的草本植物，它的叶子非常奇特，叶子的背面有一种嫩绿的黏黏的东西，把一根形态美好的枝叶粘在身上，过一天就会留下一个茎叶分明非常漂亮的印子，符锐看到身上这美丽的图案时突然有了一种异样的感觉，那是血液中性激素浓度突然增高的感觉，符锐突然有了一个无法抑制的冲动，他要把这种感觉留在身上。
符锐用圆珠笔把这个漂亮的图案深深的描绘在自己的皮肤深处，那种奇特的痛对于这个十二三岁的男孩子竟然是一种无法描述的兴奋，符锐的性激素分泌跟一种与美有关的痛建立了关联。符锐朦胧的觉得这是跟传统的伦理相悖的，但是符锐控制不住自己，因为那样的兴奋太美妙了。
后来这个美丽的纹身迫于符锐他爸爸的淫威被符锐用手指甲活生生的扣掉了，那时候他还打不过他爸爸。
符锐后来在大学时期，终于成为一个完全行为能力的人，所以他才敢不顾同学们的惊讶，而去美容学校学习美容和纹刺。
但符锐参加工作以后，他发觉自己的生活需求使他来不及考虑这些了，符锐慢慢的消失在人海中。但是随着社会的发展和人们意识的改变，尤其是典典这个自由不羁的女子，使符锐终于有了重新找回自己的冲动。
符锐曾经认为自己跟正常人有很大的区别，现在符锐慢慢的感觉到自己其实是很正常的，现在大街小巷上流行的美越来越趋于多样化，男女之间的界限也渐渐的模糊，美与美的标准也差异极大，这不都是人们内心世界自由释放的结果吗？
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