15精武二 (1/2)
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15、精武二
聂傲听从了老师的建议,开始认真、仔细的从头研究太极。
所谓太极即是阐明宇宙从无极而太极,以至万物化生的过程。太有至的意思,极有极限之义,就是至于极限,无有相匹之意。既包括了至极之理,也包括了至大至小的时空极限,放之则弥**,卷之退藏于心。
无极即道,是比太极更加原始更加终极的状态,易-系辞上:“易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦。”孔颖达疏:“太极谓天地未分之前,元气混而为一,即是太初、太一也。”
在阅读了易经、易纬乾凿度、列子、老子等典籍后,聂傲基本了解了太极的基础原理。
无极而太极。太极动而生阳,动极而静,静而生阴,静极复动。一动一静,互为其根;分阴分阳,两仪立焉。阳变阴合而生水、火、木、金、土,五行顺布,四时行焉。五行一阴阳也,阴阳一太极也,太极本无极也。
太极还真是精深,并且包含万物,暗合天地至理。聂傲对其有了浓厚的兴趣,他决定先不去学习太极拳,再看看关于阴阳、五行方面的典籍。
两仪即为阴、阳。其意指浩瀚宇宙间的一切事物和现象都包含着阴和阳,表与里两个方面。
而它们之间却既互相对立斗争又相互资生依存的关系,这即是物质世界的一般律,是众多事物的纲领和由来,也是事物产生与毁灭的根由所在。
天地之道,以阴阳二气造化万物。天地、日月、雷电、风雨、四时、子前午后,以及雄雌、刚柔、动静、显敛等等,万事万物,莫不分为阴阳。
人生之理,以阴阳二气长养百骸。经络、骨肉、腹背、五脏、六腑,乃至七损八益,一身之内,莫不合阴阳之理。
五行指:金、木、水、火、土。是大自然的构成要素,随着这五个要素的盛衰,而使得大自然产生变化。
五行也是相生相克的,金生水、水生木、木生火、火生土、土生金,金克木、木克土、土克水、水克火、火克金。
相生,有相互滋生、促进、助长的意思;相克,有相互制约、抑制、克服的意思。
在相生关系中任何一“行”都具有“生我”(母)和“我生”(子)两方面的关系,把它比喻为“母”与“子”的关系。在相克关系中任何一“行”又都具有“我克”(所胜)和“克我”(所不胜)两方面的关系,称之为“所胜”与“所不胜”的关系。
“哈哈,真是有趣。”聂傲真的兴奋了。
聂傲在阅读了大量的典籍后,开始学习太极拳。
他根本不去练习具体的招式、套路,根据拳歌来自由发挥:
“头要顶,颈要挺,身要直,胯要坐;动作干脆,发力刚猛;挨、帮、挤、靠无处不到。”
“呵呵,比老爸教的有道理。”
他又根据拳决来演练自己的动作:
“拳似流星眼似电,腰如蛇形脚如钻;闾尾中正神贯顶,刚柔圆活上下连;体松内固神内敛,满身轻俐顶头悬;阴阳虚实急变化,命意源泉在腰间。”
“咿呀,真的是畅快啊。”
聂傲越练越有感觉,越练越有效果。
在运劲方面,他也只是依照练功要领和发力要求:
“一练拙力如疯魔,二练软绵封、闭、拨,三练寸接寸拿寸出入,四练自由架式懒龙卧,五练心肝胆脾肾,六练筋骨皮肉合。”;“始于尾闾,发于项梗。源泉于腰,发力于腰。“
这又让他对力道的控制,刚柔的转换,动作的圆润,招式的合理,发力的时机等等有了深刻的了解。
在身法和脚步的移动上,他也是灵活的理解步法歌诀:
“意正身直,松肩气下,外方内圆,含胸拔顶,抖胯合腰,手脚相合,气力贯通,三... -->>
15、精武二
聂傲听从了老师的建议,开始认真、仔细的从头研究太极。
所谓太极即是阐明宇宙从无极而太极,以至万物化生的过程。太有至的意思,极有极限之义,就是至于极限,无有相匹之意。既包括了至极之理,也包括了至大至小的时空极限,放之则弥**,卷之退藏于心。
无极即道,是比太极更加原始更加终极的状态,易-系辞上:“易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦。”孔颖达疏:“太极谓天地未分之前,元气混而为一,即是太初、太一也。”
在阅读了易经、易纬乾凿度、列子、老子等典籍后,聂傲基本了解了太极的基础原理。
无极而太极。太极动而生阳,动极而静,静而生阴,静极复动。一动一静,互为其根;分阴分阳,两仪立焉。阳变阴合而生水、火、木、金、土,五行顺布,四时行焉。五行一阴阳也,阴阳一太极也,太极本无极也。
太极还真是精深,并且包含万物,暗合天地至理。聂傲对其有了浓厚的兴趣,他决定先不去学习太极拳,再看看关于阴阳、五行方面的典籍。
两仪即为阴、阳。其意指浩瀚宇宙间的一切事物和现象都包含着阴和阳,表与里两个方面。
而它们之间却既互相对立斗争又相互资生依存的关系,这即是物质世界的一般律,是众多事物的纲领和由来,也是事物产生与毁灭的根由所在。
天地之道,以阴阳二气造化万物。天地、日月、雷电、风雨、四时、子前午后,以及雄雌、刚柔、动静、显敛等等,万事万物,莫不分为阴阳。
人生之理,以阴阳二气长养百骸。经络、骨肉、腹背、五脏、六腑,乃至七损八益,一身之内,莫不合阴阳之理。
五行指:金、木、水、火、土。是大自然的构成要素,随着这五个要素的盛衰,而使得大自然产生变化。
五行也是相生相克的,金生水、水生木、木生火、火生土、土生金,金克木、木克土、土克水、水克火、火克金。
相生,有相互滋生、促进、助长的意思;相克,有相互制约、抑制、克服的意思。
在相生关系中任何一“行”都具有“生我”(母)和“我生”(子)两方面的关系,把它比喻为“母”与“子”的关系。在相克关系中任何一“行”又都具有“我克”(所胜)和“克我”(所不胜)两方面的关系,称之为“所胜”与“所不胜”的关系。
“哈哈,真是有趣。”聂傲真的兴奋了。
聂傲在阅读了大量的典籍后,开始学习太极拳。
他根本不去练习具体的招式、套路,根据拳歌来自由发挥:
“头要顶,颈要挺,身要直,胯要坐;动作干脆,发力刚猛;挨、帮、挤、靠无处不到。”
“呵呵,比老爸教的有道理。”
他又根据拳决来演练自己的动作:
“拳似流星眼似电,腰如蛇形脚如钻;闾尾中正神贯顶,刚柔圆活上下连;体松内固神内敛,满身轻俐顶头悬;阴阳虚实急变化,命意源泉在腰间。”
“咿呀,真的是畅快啊。”
聂傲越练越有感觉,越练越有效果。
在运劲方面,他也只是依照练功要领和发力要求:
“一练拙力如疯魔,二练软绵封、闭、拨,三练寸接寸拿寸出入,四练自由架式懒龙卧,五练心肝胆脾肾,六练筋骨皮肉合。”;“始于尾闾,发于项梗。源泉于腰,发力于腰。“
这又让他对力道的控制,刚柔的转换,动作的圆润,招式的合理,发力的时机等等有了深刻的了解。
在身法和脚步的移动上,他也是灵活的理解步法歌诀:
“意正身直,松肩气下,外方内圆,含胸拔顶,抖胯合腰,手脚相合,气力贯通,三... -->>
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