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第四十三則洞山無寒暑處
舉：僧問洞山良价禪師：寒暑到來時如何迴避？洞山云：何不向無寒暑去？僧問
如何是無寒暑處？洞山云：寒時寒殺闍黎，熱時熱殺闍黎。
碧巖錄于此則，是以洞山禪師下五位回互正偏接人來解答。五位同互正偏是
：正中偏、偏中正、正中來、偏中至、兼中到。座標一改變，即高低大小寒暑亦
都隨之而改變。冰可以為火，火可以不熱。禪宗的此座標說上承老莊。（老子說
：高下相形，莊子說：蓋自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而
觀之，則物與我皆無窮也。）亦若干通于愛因斯坦的相對論。而且與核子現象的
凡非可逆者皆可逆，是同一原理。禪宗是主要以此來說明一個機字。寒暑亦是機
邊上的事。寒暑其實只是像月中兔子的影子照在玉階上。
所以雪竇禪頌師云：
垂手還同萬仞崖正偏何必在安排
琉璃古殿照明月忍俊韓盧空上階
韓盧是名犬，它追月中兔影空緊張。
人世的寒暑無過于戀愛，這也有無寒暑的去處嗎？而且也不在乎回互正偏五
位。一日清晨與宜蕙坐在山邊，講說如何是太上忘情。宜蕙道：紅樓夢裏太上忘
情不是妙玉，而是賈寶玉與林黛玉及晴雯。瑤池西王母那裏，金童玉女相見，如
梨花對桃花，不落愛情。不該一動心，被罰投生塵世為人，這回是來徹底的戀愛
，但是兩人相對的一刻，會覺得塵世一切問題都沒有，依然是金童玉女那心境。
一部紅樓夢的偉大，即在賈寶玉與林黛玉及晴雯的痴情，有太上忘情為境。
一部紅樓夢，不是琉璃古殿階上的月中兔影，而是太虛幻境離恨天一塊頑石
上鑴的字跡。日本的源氏物語沒有此境。金瓶梅更沒有。歌德的浮士德亦沒有此
境。
漢民族是在革命戰爭的死生地亦會有太上忘情，如在大寒酷暑而無寒暑。
第四十三則洞山無寒暑處
舉：僧問洞山良价禪師：寒暑到來時如何迴避？洞山云：何不向無寒暑去？僧問
如何是無寒暑處？洞山云：寒時寒殺闍黎，熱時熱殺闍黎。
碧巖錄于此則，是以洞山禪師下五位回互正偏接人來解答。五位同互正偏是
：正中偏、偏中正、正中來、偏中至、兼中到。座標一改變，即高低大小寒暑亦
都隨之而改變。冰可以為火，火可以不熱。禪宗的此座標說上承老莊。（老子說
：高下相形，莊子說：蓋自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而
觀之，則物與我皆無窮也。）亦若干通于愛因斯坦的相對論。而且與核子現象的
凡非可逆者皆可逆，是同一原理。禪宗是主要以此來說明一個機字。寒暑亦是機
邊上的事。寒暑其實只是像月中兔子的影子照在玉階上。
所以雪竇禪頌師云：
垂手還同萬仞崖正偏何必在安排
琉璃古殿照明月忍俊韓盧空上階
韓盧是名犬，它追月中兔影空緊張。
人世的寒暑無過于戀愛，這也有無寒暑的去處嗎？而且也不在乎回互正偏五
位。一日清晨與宜蕙坐在山邊，講說如何是太上忘情。宜蕙道：紅樓夢裏太上忘
情不是妙玉，而是賈寶玉與林黛玉及晴雯。瑤池西王母那裏，金童玉女相見，如
梨花對桃花，不落愛情。不該一動心，被罰投生塵世為人，這回是來徹底的戀愛
，但是兩人相對的一刻，會覺得塵世一切問題都沒有，依然是金童玉女那心境。
一部紅樓夢的偉大，即在賈寶玉與林黛玉及晴雯的痴情，有太上忘情為境。
一部紅樓夢，不是琉璃古殿階上的月中兔影，而是太虛幻境離恨天一塊頑石
上鑴的字跡。日本的源氏物語沒有此境。金瓶梅更沒有。歌德的浮士德亦沒有此
境。
漢民族是在革命戰爭的死生地亦會有太上忘情，如在大寒酷暑而無寒暑。