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第六十三則南泉斬貓
舉:池州南泉寺一日東西兩堂爭貓兒。方丈普願禪師見之,遂提起貓兒云:道得
即不斬。眾無對。禪師遂斬貓兒為兩段。
這一則初看很難懂,要看了雪竇禪師的頌纔會懂。雪竇禪師的頌曰:
兩堂俱是杜禪和撥動煙塵不奈何
賴得南泉能舉令一刀兩斷任偏頗
這裏的著眼在“任偏頗”三字。
兩堂的和尚為爭一隻貓兒吵鬧。若在法官與道德家,便先要查明這貓先來時
原是一直在東院的?或是西院常在餵它的?而這回又是忽然為何而爭?兩堂眾僧
中是誰先不好?又是誰最洶洶,有失出家人風範?如此等等。而南泉禪師也不查
明,只斬一隻貓兒,就來平息兩堂僧眾的爭吵,豈不是把是非曲直欠辨別,犯了
偏頗了?又且也不是貓兒之過,你不去辦那兩堂僧眾的犯了山門清規,倒來斬貓
兒,豈不是更有失公平了?
可是南泉禪師就任其偏頗。因為現在要的是當機立斷,平息煙塵。
凡事都是一個機。譬如四時節氣,一旦夏天到了,春天就要一律收攤,不管
有些花卉兒的開過與沒有開過,來得及與來不及。又一旦秋天到了,便要大家都
是秋天,一旦冬天到了,一旦春天到了,便要大家都是冬天,都是春天,其間各
人的小理由都不能管。這就是天道的當機立斷,所以老天爺也有被說是不公平。
記不清是誰家的故事了,有位世子被父王命他治亂絲,他拔劍斬之,曰:亂
者當斬。歷史上是有過多少回大事,抗命者皆誅,來降者皆赦,不分個人的情節。你只應站在天道的立場,不可站在被誅被赦者的立場。這就是臨濟禪師所謂“
隨處作主,立地皆真”天道與歷史就是這樣真的。
那貓兒被斬的一節,你也只應站在南泉禪師的立場,不可站在貓兒的立場。
因為若就人事來說,那貓兒可說是做了兩堂僧眾的贖罪者,但是就天道來說,就
安不上這種宗教的感情。講到這裏。我乃重新知道了祖元禪師的好。他的偈中兩
句:“珍重大元三尺劍,電光影裏斬春風”即是他脫出了宋朝被元兵滅亡時玉
石俱焚的立場,而轉身立在天道的立場。那貓兒,也只如電光影裏斬的春風。
小孩摔一跤,母親便打地哄他不哭,說是地不好,便打地,地若有知,它也
不會覺得是冤屈,那貓兒亦不要覺得是做了犧牲。
碧巖錄此則公案的垂示云:“意路不到,正好提撕:言詮不及,宜急著眼。
若也電轉星飛,便可傾湫倒嶽。”南泉禪師斬貓一節便是教了千秋萬世的人們一
個天道的機字。
第六十三則南泉斬貓
舉:池州南泉寺一日東西兩堂爭貓兒。方丈普願禪師見之,遂提起貓兒云:道得
即不斬。眾無對。禪師遂斬貓兒為兩段。
這一則初看很難懂,要看了雪竇禪師的頌纔會懂。雪竇禪師的頌曰:
兩堂俱是杜禪和撥動煙塵不奈何
賴得南泉能舉令一刀兩斷任偏頗
這裏的著眼在“任偏頗”三字。
兩堂的和尚為爭一隻貓兒吵鬧。若在法官與道德家,便先要查明這貓先來時
原是一直在東院的?或是西院常在餵它的?而這回又是忽然為何而爭?兩堂眾僧
中是誰先不好?又是誰最洶洶,有失出家人風範?如此等等。而南泉禪師也不查
明,只斬一隻貓兒,就來平息兩堂僧眾的爭吵,豈不是把是非曲直欠辨別,犯了
偏頗了?又且也不是貓兒之過,你不去辦那兩堂僧眾的犯了山門清規,倒來斬貓
兒,豈不是更有失公平了?
可是南泉禪師就任其偏頗。因為現在要的是當機立斷,平息煙塵。
凡事都是一個機。譬如四時節氣,一旦夏天到了,春天就要一律收攤,不管
有些花卉兒的開過與沒有開過,來得及與來不及。又一旦秋天到了,便要大家都
是秋天,一旦冬天到了,一旦春天到了,便要大家都是冬天,都是春天,其間各
人的小理由都不能管。這就是天道的當機立斷,所以老天爺也有被說是不公平。
記不清是誰家的故事了,有位世子被父王命他治亂絲,他拔劍斬之,曰:亂
者當斬。歷史上是有過多少回大事,抗命者皆誅,來降者皆赦,不分個人的情節。你只應站在天道的立場,不可站在被誅被赦者的立場。這就是臨濟禪師所謂“
隨處作主,立地皆真”天道與歷史就是這樣真的。
那貓兒被斬的一節,你也只應站在南泉禪師的立場,不可站在貓兒的立場。
因為若就人事來說,那貓兒可說是做了兩堂僧眾的贖罪者,但是就天道來說,就
安不上這種宗教的感情。講到這裏。我乃重新知道了祖元禪師的好。他的偈中兩
句:“珍重大元三尺劍,電光影裏斬春風”即是他脫出了宋朝被元兵滅亡時玉
石俱焚的立場,而轉身立在天道的立場。那貓兒,也只如電光影裏斬的春風。
小孩摔一跤,母親便打地哄他不哭,說是地不好,便打地,地若有知,它也
不會覺得是冤屈,那貓兒亦不要覺得是做了犧牲。
碧巖錄此則公案的垂示云:“意路不到,正好提撕:言詮不及,宜急著眼。
若也電轉星飛,便可傾湫倒嶽。”南泉禪師斬貓一節便是教了千秋萬世的人們一
個天道的機字。