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当师妃暄问起秦川是如何看待天下大势之时，秦川就知道如果老实回答，最终还是会兜到真命天子千古名君是李世民这个***上来。于是秦川将人类社会的起源与发展详详细细给师妃暄说了一遍。把原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会、民主社会以及传说中的理想无政府主义社会、共产主义社会的产生发展都详细分析了一下，又把生产关系要适应生产力的道理解释了一遍。因为科技是造成人类毁灭的主要原因，因此秦川将科技含糊归纳到人类能力的极度提高上去了，没有向师妃暄提出来。至于秦川为何能如此有把握的推算未来社会的发展趋势，自然又要吹嘘到“先天神卦”上去了。秦川当年在导师那里曾经下过功夫研究这个问题，因此说得相当系统全面。当人权民主的概念以及发展问题提了出来后，本以为师妃暄会佩服的五体投地，没想到师妃暄神色始终平静如一。师妃暄认真听完了秦川这番石破天惊的理论之后，沉思了片刻，忽然反问道：民主制度可以消灭战争，杜绝腐败吗？秦川叹道：不能。因为人类历史上还从来没出现过真正的民主，绝对的民主。师妃暄又问：专制与这种民主究竟谁优谁劣？秦川想都不想答道：当然是民主。民主是自己给自己做主，出了问题，责任也由自己负，不能推卸迁怒他人。因此民主比专制更能缓和社会矛盾，不会动不动就有人造反。师妃暄又问：多数人的意见是否就一定正确？一定代表正义？缓慢的腐败在温和的反对之下不断持续下去毒害天下百姓是不是就一定比飞速的腐败在激烈的反抗之下很快烟消云散然后大乱之后必大治来得更加高明？当前天下的情况，生产力的情况，究竟适合用民主还是用专制？
秦川被师妃暄一堆极为犀利的问题给问得狼狈不堪，心中连连暗叹。自己之所以能轻而易举应付净念禅宗那群和尚，主要是因为这个时代中土的佛法还比较落后，自己这个未来人拾前人之牙慧，才能如此游刃有余。否则佛教那一群“白马非马，半猪非猪（白马不是马，半猪（斑竹、版主）不是猪。呵呵，当年与半猪大大们打口水战时用到的签名档。）”的诡辩家中又有哪个是省油的灯？哪个是自己这个书呆子能对付得了的？师妃暄超强的接受能力与敏锐的分析能力令秦川大为震惊，自己还是太小看古人了，老以为现代人的智慧就肯定比古人高上一等，却没去深想为何象庄子之流的古代伟大思想家们的智慧，至今仍旧没人可以比拟。
当秦川将自己的伟大理想说了出来后，师妃暄竟然明确表示了反对。师妃暄认为一切都应该符合天道，有生必有灭，有始必有终。这个世界既然有开始，必然也有终结。逆天行事是不可取的。好比秦始皇想长生不死，多次派人求长生仙药，尽管他是皇帝，但妄想违背天道长生不灭，最终还是落个被方士所欺骗的结果，沦为笑柄。师妃暄对秦川为数千年后的人来瞎操心更是觉得不可理喻。又举例说秦始皇，想将后世人该做的事情一人做完，好让子孙能万世相传，结果却适得其反，秦朝二世而亡了。前人如果把事情都做完了，那后人没事可做了，岂不更容易腐败堕落？最后岂不落个适得其反的结果？
而与师妃暄谈到天道之时，秦川也对师妃暄的理想以及信仰做出了毫不留情的抨击嘲讽。认为师妃暄一心追求虚无飘渺的天道，无疑于水中捞月，白白荒废大好青春。两人说话都斯斯文文，异常客气，其内容却相当激烈，针锋相对，互不相让。最后还是师妃暄的口才强过秦川，很快就反攻到秦川自己的信仰上来了。秦川坦言自己其实根本就没有信仰，更没把释迦牟尼放在眼里。这句大实话反让师妃暄诧异万分，哑口无言了。
秦川心中越来越黯淡，自己空有了上千年的额外见识，在政治，社会，理想及信仰方面辩论起来仍旧赢不了师妃暄，若将天文地理之类的现代科学知识拿出来卖弄又未免太过无耻，胜之不武。当自己坦白自己根本没有任何信仰之时，师妃暄那诧异惊骇的目光，哑口无言的神情曾经让自己一度快意过，但很快又开始后悔了。可以想象，自己这个根本不信佛的佛教头号圣贤东华法王今后在师妃暄眼中将是一副什么样的形象。
最后临别之际，尽管师妃暄不赞同秦川的理想，但还是告诉秦川一个非常有用的消息。慈航静斋一位前辈曾经云游四方，发现塞外草原之上有很多奇特的民族，用秦川的话来说就是社会发展速度快慢不一，有的还处在原始公有制社会，有的处在奴隶制社会，还有的因为男女比例严重失调，形成了真正共产共妻共子的共产主义社会。秦川如果去塞外草原看看，可能会大有收获。不过最好要赶快。因为十几年前，有伙外族商人联盟曾经试图在草原上建立一个新的国家，用秦川的话来说就是资本主义国家，结果被突厥骑兵一夜之间血洗灭族，屠城放火，抢夺一空。这些奇特的民族都不强大，在如今这个动荡的时代中，随时可能被强者血洗屠杀，彻底灭族。残酷的草原之上每年只怕都要消亡淘汰掉几个弱小的民族，如果去晚了，只怕那些民族连个传说也没留下，就彻底消失了。
秦川对师妃暄提供的宝贵消息表示了感激，并表示一定会尽快去草原看看的，然后停船上岸，与昙宗离去了。
其实师妃暄心中远没有表面上那么平静。当她听秦川说出一大堆石破天惊的精辟思想，具体可行的制度法律，心中早掀起了滔天巨浪，暗中将所有内容一一默记在心里，当秦川抨击自己理想信仰之时，她在秦川眼中看到了深深的怜惜与刻骨的爱意，当秦川坦言自己没有信仰之时，师妃暄震惊之余，还感到了一阵感动，秦川是如此信任自己，竟然毫不隐瞒的向自己吐露出这个足以让他身败名裂的秘密。有这么一个渊博睿智，才华绝代的青年俊杰如此温柔的怜惜自己，刻骨的爱慕自己，无私的信任自己足以让师妃暄那颗青春纯洁的少女之心熊熊燃烧起来，然而师门的声誉，师傅的教诲，自己的理想却残忍的将这团烈火熄灭了。师妃暄不得不带上一个古井不波的面具，用犀利的语言反击，来掩饰自己内心的慌乱迷茫，来斩断这丝爱情，隔绝这段缘分。秀心师伯啊！你知道吗？此时的我是多么羡慕你当年的勇气啊！
当秦川离去之时，师妃暄望着月亮，心中响起了秦川那句“不应有恨，何事长向别时圆”月亮啊月亮，今夜嫦娥是否在轻舒广袖，翩翩起舞呢？云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。嫦娥啊嫦娥，你是否真如秦公子所说，在月宫之中深深懊悔呢？
秦川心中非常难过，他知道以师妃暄的敏锐，不可能看不出自己内心之中反复压抑的情意，而师妃暄那一副淡淡的样子，深深伤害了秦川的自尊心。自己在师妃暄心中其实根本一无是处吧？尤其是知道自己是个冒牌的佛子后，对自己一定充满了鄙视吧。
从师妃暄那里秦川得知，自己以后即使再想平淡的混阵日子也不太可能了，因为自己已经成了一股足以影响天下大势的力量。在西川已经有无数杏林人士将自己当医神来供奉了，其队伍还将随着神农本草经将来的普及而进一步扩大，佛门弟子之中又得到了数量庞大的支持崇拜者的拥护，宋阀与自己藕断丝连，独孤阀将来势必会与自己结盟，李密的瓦岗军更是与自己纠缠不清。李密近日便已经颁下了“蒲山公令”声称与秦川为敌者便是与瓦岗寨为敌。秦川再幼稚，现在也能领悟到李密的险恶用心，他这么做无异于号召自己所有的敌人来对付秦川，好一个借刀杀人！师妃暄建议自己到塞外草原去走走，只怕也存了祸水北引的心思。
不知不觉中，秦川与昙宗已经走到了客栈门前。忽然间，一道白光从房顶上飞了下来，直取秦川的脑袋。
下章介绍：秦川终于开始学武了，神奇的绝对防御能力足以弥补没有内力的缺憾，只是轻功方面仍旧是秦川的最大弱点。秦川很快与这个社会发生了本质的冲突，愤怒的秦川爆发了，其结果
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当师妃暄问起秦川是如何看待天下大势之时，秦川就知道如果老实回答，最终还是会兜到真命天子千古名君是李世民这个***上来。于是秦川将人类社会的起源与发展详详细细给师妃暄说了一遍。把原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会、民主社会以及传说中的理想无政府主义社会、共产主义社会的产生发展都详细分析了一下，又把生产关系要适应生产力的道理解释了一遍。因为科技是造成人类毁灭的主要原因，因此秦川将科技含糊归纳到人类能力的极度提高上去了，没有向师妃暄提出来。至于秦川为何能如此有把握的推算未来社会的发展趋势，自然又要吹嘘到“先天神卦”上去了。秦川当年在导师那里曾经下过功夫研究这个问题，因此说得相当系统全面。当人权民主的概念以及发展问题提了出来后，本以为师妃暄会佩服的五体投地，没想到师妃暄神色始终平静如一。师妃暄认真听完了秦川这番石破天惊的理论之后，沉思了片刻，忽然反问道：民主制度可以消灭战争，杜绝腐败吗？秦川叹道：不能。因为人类历史上还从来没出现过真正的民主，绝对的民主。师妃暄又问：专制与这种民主究竟谁优谁劣？秦川想都不想答道：当然是民主。民主是自己给自己做主，出了问题，责任也由自己负，不能推卸迁怒他人。因此民主比专制更能缓和社会矛盾，不会动不动就有人造反。师妃暄又问：多数人的意见是否就一定正确？一定代表正义？缓慢的腐败在温和的反对之下不断持续下去毒害天下百姓是不是就一定比飞速的腐败在激烈的反抗之下很快烟消云散然后大乱之后必大治来得更加高明？当前天下的情况，生产力的情况，究竟适合用民主还是用专制？
秦川被师妃暄一堆极为犀利的问题给问得狼狈不堪，心中连连暗叹。自己之所以能轻而易举应付净念禅宗那群和尚，主要是因为这个时代中土的佛法还比较落后，自己这个未来人拾前人之牙慧，才能如此游刃有余。否则佛教那一群“白马非马，半猪非猪（白马不是马，半猪（斑竹、版主）不是猪。呵呵，当年与半猪大大们打口水战时用到的签名档。）”的诡辩家中又有哪个是省油的灯？哪个是自己这个书呆子能对付得了的？师妃暄超强的接受能力与敏锐的分析能力令秦川大为震惊，自己还是太小看古人了，老以为现代人的智慧就肯定比古人高上一等，却没去深想为何象庄子之流的古代伟大思想家们的智慧，至今仍旧没人可以比拟。
当秦川将自己的伟大理想说了出来后，师妃暄竟然明确表示了反对。师妃暄认为一切都应该符合天道，有生必有灭，有始必有终。这个世界既然有开始，必然也有终结。逆天行事是不可取的。好比秦始皇想长生不死，多次派人求长生仙药，尽管他是皇帝，但妄想违背天道长生不灭，最终还是落个被方士所欺骗的结果，沦为笑柄。师妃暄对秦川为数千年后的人来瞎操心更是觉得不可理喻。又举例说秦始皇，想将后世人该做的事情一人做完，好让子孙能万世相传，结果却适得其反，秦朝二世而亡了。前人如果把事情都做完了，那后人没事可做了，岂不更容易腐败堕落？最后岂不落个适得其反的结果？
而与师妃暄谈到天道之时，秦川也对师妃暄的理想以及信仰做出了毫不留情的抨击嘲讽。认为师妃暄一心追求虚无飘渺的天道，无疑于水中捞月，白白荒废大好青春。两人说话都斯斯文文，异常客气，其内容却相当激烈，针锋相对，互不相让。最后还是师妃暄的口才强过秦川，很快就反攻到秦川自己的信仰上来了。秦川坦言自己其实根本就没有信仰，更没把释迦牟尼放在眼里。这句大实话反让师妃暄诧异万分，哑口无言了。
秦川心中越来越黯淡，自己空有了上千年的额外见识，在政治，社会，理想及信仰方面辩论起来仍旧赢不了师妃暄，若将天文地理之类的现代科学知识拿出来卖弄又未免太过无耻，胜之不武。当自己坦白自己根本没有任何信仰之时，师妃暄那诧异惊骇的目光，哑口无言的神情曾经让自己一度快意过，但很快又开始后悔了。可以想象，自己这个根本不信佛的佛教头号圣贤东华法王今后在师妃暄眼中将是一副什么样的形象。
最后临别之际，尽管师妃暄不赞同秦川的理想，但还是告诉秦川一个非常有用的消息。慈航静斋一位前辈曾经云游四方，发现塞外草原之上有很多奇特的民族，用秦川的话来说就是社会发展速度快慢不一，有的还处在原始公有制社会，有的处在奴隶制社会，还有的因为男女比例严重失调，形成了真正共产共妻共子的共产主义社会。秦川如果去塞外草原看看，可能会大有收获。不过最好要赶快。因为十几年前，有伙外族商人联盟曾经试图在草原上建立一个新的国家，用秦川的话来说就是资本主义国家，结果被突厥骑兵一夜之间血洗灭族，屠城放火，抢夺一空。这些奇特的民族都不强大，在如今这个动荡的时代中，随时可能被强者血洗屠杀，彻底灭族。残酷的草原之上每年只怕都要消亡淘汰掉几个弱小的民族，如果去晚了，只怕那些民族连个传说也没留下，就彻底消失了。
秦川对师妃暄提供的宝贵消息表示了感激，并表示一定会尽快去草原看看的，然后停船上岸，与昙宗离去了。
其实师妃暄心中远没有表面上那么平静。当她听秦川说出一大堆石破天惊的精辟思想，具体可行的制度法律，心中早掀起了滔天巨浪，暗中将所有内容一一默记在心里，当秦川抨击自己理想信仰之时，她在秦川眼中看到了深深的怜惜与刻骨的爱意，当秦川坦言自己没有信仰之时，师妃暄震惊之余，还感到了一阵感动，秦川是如此信任自己，竟然毫不隐瞒的向自己吐露出这个足以让他身败名裂的秘密。有这么一个渊博睿智，才华绝代的青年俊杰如此温柔的怜惜自己，刻骨的爱慕自己，无私的信任自己足以让师妃暄那颗青春纯洁的少女之心熊熊燃烧起来，然而师门的声誉，师傅的教诲，自己的理想却残忍的将这团烈火熄灭了。师妃暄不得不带上一个古井不波的面具，用犀利的语言反击，来掩饰自己内心的慌乱迷茫，来斩断这丝爱情，隔绝这段缘分。秀心师伯啊！你知道吗？此时的我是多么羡慕你当年的勇气啊！
当秦川离去之时，师妃暄望着月亮，心中响起了秦川那句“不应有恨，何事长向别时圆”月亮啊月亮，今夜嫦娥是否在轻舒广袖，翩翩起舞呢？云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。嫦娥啊嫦娥，你是否真如秦公子所说，在月宫之中深深懊悔呢？
秦川心中非常难过，他知道以师妃暄的敏锐，不可能看不出自己内心之中反复压抑的情意，而师妃暄那一副淡淡的样子，深深伤害了秦川的自尊心。自己在师妃暄心中其实根本一无是处吧？尤其是知道自己是个冒牌的佛子后，对自己一定充满了鄙视吧。
从师妃暄那里秦川得知，自己以后即使再想平淡的混阵日子也不太可能了，因为自己已经成了一股足以影响天下大势的力量。在西川已经有无数杏林人士将自己当医神来供奉了，其队伍还将随着神农本草经将来的普及而进一步扩大，佛门弟子之中又得到了数量庞大的支持崇拜者的拥护，宋阀与自己藕断丝连，独孤阀将来势必会与自己结盟，李密的瓦岗军更是与自己纠缠不清。李密近日便已经颁下了“蒲山公令”声称与秦川为敌者便是与瓦岗寨为敌。秦川再幼稚，现在也能领悟到李密的险恶用心，他这么做无异于号召自己所有的敌人来对付秦川，好一个借刀杀人！师妃暄建议自己到塞外草原去走走，只怕也存了祸水北引的心思。
不知不觉中，秦川与昙宗已经走到了客栈门前。忽然间，一道白光从房顶上飞了下来，直取秦川的脑袋。
下章介绍：秦川终于开始学武了，神奇的绝对防御能力足以弥补没有内力的缺憾，只是轻功方面仍旧是秦川的最大弱点。秦川很快与这个社会发生了本质的冲突，愤怒的秦川爆发了，其结果