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为了满足电灯厂的需要，乐土东华城西南区规划成了竹林的种植区。暖暖春日，放眼西望，绿油油一片竹海，随风起浪，波涛汹涌，煞是好看，也称得上是景致秀丽，风光怡人，难怪被评为“乐土十景”之“竹海绿潮”了。奈何绣林大了，就特别喜欢生蚊虫，一般来说没有练出外放护体真气的人很少会进竹林里晃悠，更不要说居住了。因而这一片地方，堪称是东华城里最幽静最偏僻之处了，除了乐土电灯厂的人每个月会来绣林外围砍伐一次，以及偶有初来东华城的观光人士会远远站在外围欣赏赞叹一番之外，可以称得上是人迹罕至了。
然而在绣林深处，竟然有家四合大院，显然是有人居住，独居在这里的便是超级大贱人边不负了。可以理解，在乐土，不想见到边不负面孔的人占了大半，其中不乏有几位位高权重的巨头级人物，因此识趣的边不负自然要找个最偏僻的地方，以免让大人物心生厌恶，平白无故自找霉头。边不负在乐土自称为“绣林居士”对不知其底细的外人则自吹自擂为“竹海主人”光听称号到也有几分世外高人的气味，不过观其品性行事，这显然是名副其实。
幽静阴凉的绣林小道，七拐八拐，总算是走到了尽头。站在边不负家的大院门口，昙宗一眼望见大门上新贴地一副对联：“为大丈夫能本色。是真名士自风流”横联为“坚挺如竹”昙宗不由得停下琢磨了好半天。上下联都很好理解，这个横批却显得有些古怪，昙宗揣测了大半天，最后还是想起了边不负的一贯性格，方才领悟到这横批里的含义。昙宗不由得连连摇头。原本要敲门，不料院门却是虚掩开的，昙宗一怔。便直接推门进去了。
“边师叔，令师灵残大师”讲究办事效率的昙宗一边推开正门，一边直入主题，表明来意，然而话尚未说完，便被眼前看到的淫亵场景给惊呆了。只见大厅正中放着一个大竹笼，竹笼里有个一丝不挂的年轻女子象狗一样四肢着地的趴着，那女子眼睛被黑布蒙住。口里不知道塞了什么东西，只能发出“呜呜”之声，大贱人边不负正一脸淫荡的贱笑，手拿着一节青青翠竹，伸入竹笼之中，撩拨着那女子地敏感之处。
昙宗立即偏转过头去，不便细看，怒气十足的叫道：“边师叔。绑架妇女和强奸妇女可是乐土一等一的重罪啊！你下辈子打算在乐土监狱里度过吗？”
面对昙宗的质问，边不负不慌不忙，笑眯眯道：“好师侄啊！你可误会了。这只是一种男女之间的高等游戏而已。你情我愿，可既非绑架，又非强奸，只是增加点乐子而已。不信你自己看”说完伸手进竹笼，将那女子口中塞的东西取了出来。原来是一条草绿色的女子绣花亵裤。
那女子被封住的口舌刚刚恢复了自由，便发出一阵极为放荡地笑声，浪声叫道：“怎么就停下来了？继续嘛。人家还没有兴奋起来呢！”
边不负也淫笑道：“先等等，我师侄来了，等我办完了正事，一会儿再好好收拾你。”
昙宗眉头忍不住皱了起来，还真是一对标准的狗男女啊！乐土怎么也会有这么淫贱无耻的女子？这女子多半就是出身阴癸派的那个紫嫣了，公共男厕！真正的公共男厕啊！再一想到自己的妻子也是出自阴癸派的，昙宗脸上更加有些尴尬郁闷之色了。
“她也未必就是紫嫣，这不过是我个人的猜测罢了。”昙宗底气不足地在心中暗自开脱。一来那女子用大块黑布蒙了眼，容颜在惊鸿一瞥之间，实在难以辨认识别；二来那女子身上非但寸缕无存，而且还系挂了一些极为下流变态的玩意，昙宗实在不敢再看，细加辨别这个笼中女子到底是谁。不管怎么说，这对狗男女的所作所为并不违反乐土地法律，而且属于个人隐私问题，昙宗也不好干涉，更不方便劝阻。
边不负得意洋洋，又将那条绿色亵裤塞回到笼中女子的口中，那女子身体晃动，胸前挂着的一对铃铛“叮当”做响，边不负拿起那根翠竹嫩枝在女子臀部抽了两下，笑道：“小骚货，别心急。快安静下来，我有正事要办呢！”说完放下竹枝，进房间里取出大块黑布，将整个竹笼遮挡了起来，这才开口向背朝着自己的昙宗问道：“好了，师侄，你可以转过身来了。我师傅他老人家怎么了？”
“圆寂了！”昙宗冷冷道，一脸不快，显然对这对狗男女刚才荒淫的一幕仍旧余怒未消。
对于这个答案，边不负事实上从昙宗一进门起，便已经猜到了。那个老不死地东西，病恹恹的拖着一口气，都已经熬过了九十八岁的高龄了，也该死了！尽管边不负心中腹毁不已，但还是一脸悲痛，并且企图挤出几点眼泪，好在位高权重地师侄面前好好表现表现自己对恩师，对少林无比真挚的赤子情怀，奈何近来下面放水实在太多了，搞得体内水分流失过大，内分泌失调，竟然硬是弄不出半滴泪水。边不负偷偷的在自己大腿上狠狠捏了几把，仍旧不见半点起效。如今的泪水竟然比油还金贵啊！欲哭无泪的边不负只得干嚎了几声，面朝北方跪了下来，重重的磕了几个响头，用极为凄厉夸张的悲呼声哭天喊地道：“恩师啊”“好了，好了！边师叔你节哀吧！灵残师叔祖修成正果，脱离苦海。早登极乐，也未尝不是一件好事！”昙宗出言劝阻了这出堪比孔明哭周瑜的边不负哭师好戏地继续上演，同时心中暗道：“师叔祖即便不圆寂，现在也该被你活活气死了！”
相交已经有了数年，彼此之间都十分了解，对于边不负这个混进革命队伍里的人渣师叔，昙宗早已经不存任何幻想了。名声狼籍，人见人厌的边不负之所以现在还能在乐土混下去，一个主要原因是他为乐土找到了橡胶树。算得上是有功之人士，身为圣堂武士的昙宗非常清楚橡胶树对乐土发展的重大意义，目前圣殿最重要最关键的几个项目之中，橡胶都或多或少占据了一定的比重
飞艇的问世，橡胶更是功不可没；而另外一个原因则了不得的女儿圣殿祭祀单琬晶，虽说传闻两人地父女关系早就破裂了，不过毕竟血浓于水。涉及到血缘亲情问题，谁也不敢过于武断，一口认定，因此很多时候，众人不看僧面看佛面，都没与边不负去较真。
如果边不负肯洗心革面，老实本分，从新做人。大家也未尝不能接受他这个回头浪子。可惜边不负就是边不负，彻头彻尾一个大贱人，他若也能老实本分。母猪则也能上树了。在半个月前的乐土佛会之上，不甘寂寞的边不负，打着少林寺高僧智空的牌子，混进了会场，在众高僧面前。发表了一篇论释迦牟尼的惊世大作，大放厥词，结果当真说得上是一举成名天下知了。无数高僧气得直翻白眼。而另外一位来自少林寺的高僧智能大师，则干脆当场吓晕了。那篇论释迦牟尼开篇第一句话便是：“迦毗罗卫王子乔达摩。悉达多，天生阉人有神力，脾气暴躁性狂妄，虚伪狡诈喜讹人，残忍阴狠好逞凶”
众所周知，一个人可以很聪明，但是一群人则往往很愚蠢了。以讹传讹，添油加醋，人云亦云，盲目从众是人类这种群居智慧生物的通病。很多神话鬼话奇谈怪诞便在老祖宗们丰富的想象力和八卦地长舌头下诞生并且迅速成长起来。而搞宗教的智者们和各朝各代统治阶级以及后世的政客们可谓是英雄所见略同，便往往利用人类这个不可救药的通病，以正确的舆论引导人民，无限神化美化自己一方的宗教领袖或形象代表。于是那些同样是人所生的，同样一个脑袋两个眼睛一张嘴的，同样要吃喝拉撒地伟人圣人智者贤能一个个都更改了户口，父母都成为了非人类某个伟大的存在，或是非人类父亲借用凡人女子的子宫搞出个借鸡下蛋之流地把戏，同时也长出三头六臂，翅膀光环，呼风唤雨，神通广大，不同凡响，总之就没一个人样了。
佛教作为一个渊源流长，根深蒂固，人才辈出，极有生命力的大宗教，在鼓吹领袖威望，神化代表形象方面自然是作得极为出类拔萃的。再加上古印度人因传统风俗和文化的良好熏陶，一个个都在吹牛方面有着无与伦比的天赋，因此在神话鬼话yy小说地大比拼之中，佛祖释迦牟尼即便不是最牛的守关波ss，
事实上，真正地释迦牟尼也只是凡人一个，是卡皮拉瓦斯图的一位国王之子（如今皮拉瓦斯图是一座位于尼泊尔边界附近的印度东北部城市），在中土习惯翻译成“迦毗罗卫”王子，原名乔达摩。悉达多。然而广大人民往往喜欢把民间传说和真实历史混淆在一起，尤其是通讯不发达的古代，刨根问底，追求真实的人寥寥无几，而且以当时封闭落后的条件，想考究出外国古老宗教历史真相也是件不太可能的事情。所以，对于伟大的佛祖释迦牟尼，此时几乎所有的佛教信徒，全是通过古老的民间传说来认识的。
关于佛祖的伟大传说有无数个，不同的时间和地域流传着n多不同的版本。其中比较出名，大家公认的几个传说大抵有这么几个：“指天划地”“佛祖掷象”“指腹成胎”“菩提悟道”除了最后一个，前三个传说显然都是被神化，被艺术化了，带有广告性质的宗教宣传，其目地是为了体现佛祖的神通广大。无所不能，若要当真站在实事求是的原则上具体分析点评，则显得有些不厚道了。
不过对于大贱人边不负来说“厚道”二字是根本不知为何物的，他就是要刁钻刻薄到底。边不负以最为轻佻不屑的语气来分析点评传说中佛祖释迦牟尼的一个个伟大光荣的事迹。同样一件事，换种语气，换个角度来点评，所能体现的含义便足可以全然相反了。
“指天划地”的传说，说地是佛祖释迦牟尼一生下来。便能走能言，跳下床来，东南西北各走了几步，一手指天，一手指地，高声向全世界宣布“天上地下，惟我独尊”这个传说其目的无非是为了体现佛祖无与伦比的领袖威望和至高地位。不过为人极不厚道的边不负在乐土佛会上。抱来了一个借来的婴儿，用外放真气托着婴儿的身子，摇摇晃晃的走了几步，然后将婴儿摆弄成一手指天，一手指地的造型，又用腹语之术阴阳怪气地叫道“天上地下，惟我独尊”最后将一竹篮的花瓣撒向上空。便是“天花乱坠”了。那位婴儿很配合的当场洒了一泡尿，然后对着漫天落下的花瓣咯咯笑个不停。众人见了边不负这番小丑般的表演，又有了一个现实婴儿在眼前。很自然的就联想到了佛祖生下来时“指天划地”的情形，不过脑海里的联想不可避免地少了几分庄严肃穆，多了几分荒诞滑稽。借着这场讽刺作秀成功演出带给众人巨大震撼的时候，边不负开始大放厥词了，一把抛出了那篇让他名扬天下的惊世大作——论释迦牟尼。边不负本着实事求是地精神。用轻蔑不屑的语气开始对佛祖释迦牟尼的伟大光荣事迹一一分析点评了。一个刚刚生下来，牙齿还没长出来，jb毛都没见有一根。骨头也没有几两重的小屁孩竟然指天划地，放出这等惊天动地的狠话来，也未免太滑稽可笑了，姑且不讨论其真实性，光是这两句话，就可以理所当然地为释迦牟尼同志带上一顶夜郎自大，目空一切，嚣张狂妄的大帽子了。由于有了一个现成的婴儿现场表演了一场讽刺搞笑版地释迦牟尼模仿秀，即便是最虔诚的得道高僧，听了边不负那番冷嘲热讽的点评，一时之间都忍不住生出一种无法辩解，异常荒诞的感觉来。几个在会场端茶送水做记录的乐土工作人员，原本就没有宗教信仰，又听边不负的话说得异常刁钻滑稽，当即喝彩起哄来，还有几个老成点的，虽说没有年轻人“惟恐天下不大乱”的幼稚冲动，但奈何边不负有些话实在说得太过荒诞搞笑，一个个也忍俊不禁，很难板起脸为晚辈做表率。整个会场顿时大乱，众僧或惊愕，或愤怒，或恐慌，更多的是措手不及，一脸茫然。短暂的喧哗过后，所有高僧们都静了下来，整个会场只
边不负那尖酸刻毒的声音。
“佛祖掷象”的传说，说的是佛祖有一次遇见大象挡在自己前进的道路上，便抓起大象一把扔上了天，飞了几天几夜大象才落下来，在地上砸出了一个巨大的坑。这个传说有好几个版本，从数量上看分为一、四、七、九、十三只象的数个版本，从象的性质上看分为死象、活象、疯象等几个版本，不管哪个版本，其目的无法是为了宣扬释迦牟尼的无敌神力，由此可见“拳头大的才是真理”这一至理名言果然是流传广泛，老少皆宜，童叟无欺，即便是号称最慈悲最和气的佛教也不能免俗。想想也是，释迦牟尼的拳头如果没有其他神仙圣人真主之流的同行们硬，气力没有他们大，如何敢放出“天上地下，惟我独尊”的超级狠话，又如何能向广大信徒们保证自己的理论才是真理！真理与正义历来都是建立在强大的武力之上啊！边不负刚刚讽刺完释迦牟尼婴儿时期不同凡响的领袖威望之后，便立即抓了这个传说来嘲笑拥有无敌神力的青年释迦牟尼。
佛教不是讲究慈悲为怀吗？不是讲究众生平等吗？不是讲究谦忍无争吗？一头象挡在路上也没什么大不了的嘛。释迦牟尼如果谦虚点，绕着走过去不就成了！如果厚道点，将象赶进林子里。也成啊！用得着开杀戒，伤害一条生灵性命吗？佛家的谦虚精神都丢到哪里去了？佛家地慈悲心肠难道都被狗吃了？众生平等的口号究竟是人话还是狗屁？退一步说，对于那头可怜的大象，杀就杀吧，何必炫耀卖弄自己的力气，将它扔到天上飞几天几夜，风餐露宿，心惊肉跳，这不是存心折磨虐待。搞精神摧残吗？最后那头大象摔成一堆肉酱，死得真是惨不忍睹啊！连个全尸也没有！由此边不负在肯定了释迦牟尼无敌神力之后，又分析出了释迦牟尼的性格：嚣张跋扈，残忍变态，有严重暴力倾向，甚至还引用了从圣堂那里听来的一个新词语，据说是秦川口中最先说出来——“人格障碍”尽管边不负并不怎么理解人格障碍的意思，但是知道不是好话就行了。引用秦领袖发明的新词语，一来可以狐假虎威唬住人，二来显示出自己学识的渊博，三来增加神秘感，别人连意思都搞不太清楚，要辩驳就自然更难了。最好笑地是就连释迦牟尼掷象落地砸出一个坑，都被边不负挑出毛病来了，竟然被指责为破坏公共道路。毫无社会公德心！
而“指腹成胎”的传说，被边不负本着实事求是的精神一番分析，就变得极为不堪了。释迦牟尼的妻子叫耶输陀罗。是释迦牟尼的表妹，也是一名极为美丽的绝色佳人。然而一个绝色佳人，嫁给青梅竹马的表哥好几年，竟然还是处女，这里面就很值得玩味。很说明了一些问题。根据边不负的考证分析：原来释迦牟尼是个天生阉人，没有男人正常能力，守着一个神仙娇妻。只能看不能吃，其中地郁闷就不足为外人道也。于是太子时期的释迦牟尼就动了出家的念头。释迦牟尼的父亲净饭王劝了又劝，晓之以理，动之以情，最后泪流满面，太子释迦牟尼铁石心肠，就是不理。于是净饭王就拉着太子的手说：“悉达多！如果你能有儿子的话，我就同意你去出家。”正所谓“不孝有三，无后为大”净饭王提出这个要求来，也是合情合理的。
可是释迦牟尼太子是如何答复他老爹的呢？释迦牟尼面不改色心不跳，马上用手朝耶输陀罗地腹部一指，说：“父王，她有娠了。”睁开眼睛说瞎话，而且骗的人还是自己的亲爹，即便如此，也能不露半点破绽，说得象真地似的，可见释迦牟尼对如何欺骗他人是颇有心得，当得起“虚伪狡诈喜讹人”的七字评语。净饭王没有想到儿子连老爹也骗，当即就相信了。可是谎言总有被戳穿的时候，过了几个月，仍然不见耶输陀罗肚子大起来，净饭王开始怀疑了，去找释迦牟尼问个明白。释迦牟尼仍旧面不改色，死赖到底：“她真的怀孕了，只是怀孕地时间会比一般人长些。我从来不说谎话（倒），而且骗谁也不能骗老爹您啊！（吐）这种不孝的事情我怎么会做呢！”于是忠厚的净饭王再次上当受骗了，竟然对小骗子地话信以为真。几年过去了，耶输陀罗肚子还是没有大，谎话也该穿邦了，可是释迦牟尼竟然还敢抵赖下去，死不承认自己骗人，又说那子虚乌有的孩子前世造了孽，所以今世要在娘肚子里多呆几年。
不过此时耶输陀罗的肚子要是再不大起来，释迦牟尼便要成为一名狼狈不堪被揭穿的骗子不孝子了。怎么办？于是释迦牟尼发扬忍者无敌的精神，绿帽子头上一带，孩子就来得快，不知借了哪位助人为乐的好同志的“鸡”终于下了个“蛋”了。后来，耶输陀罗终于肚子大了起来，最终生下一个男婴，叫罗睺罗，便成了释迦牟尼“指腹成胎”耶输陀罗“怀胎六年”的儿子了。
罗睺罗出生之后，稍微有点脑子的人都知道这必然是个来路不明的小杂种。世界上哪里有怀胎六年的可能？再说释迦牟尼那个阉人若是有能力，老婆早就不是处女了，这个野种显然不是释迦牟尼的。于是纷纷叫嚷着要处死不守妇道偷汉子的耶输陀罗。释迦牟尼和耶输陀罗一商议，顿时又想出一个骗人的鬼把戏来了。于是耶输陀罗摆出一副比窦娥（乐土秦川流出版）还冤的样子，让人挖了一个火坑。耶输陀罗抱着罗睺罗，就在这个熊熊烈焰地火坑前面，对天发誓说：“我儿子罗睺罗如果真是悉达多太子指腹成胎，我母子二人跳入火坑安然无恙。如果不是这样，使我母子二人，当下烧死。”发誓之后，当下英勇地跳入火坑，正在这千钧一发时刻，顿然间从烈焰熊熊的火光里。涌现出一朵红色莲华，托住耶输陀罗和罗睺罗。母子二人非但安全无恙，而且精神焕发，一脸圣洁。众人见此景像，叹为希有，谤声秽言，顿时云消雾散，浪静风平。大家便相信了指腹成胎，处女怀孕，怀胎六年之说都是真的，纷纷称赞耶输陀罗是一位端庄贤淑、女中英雄。
那朵改变一切的红色莲华究竟是怎么回事呢？边不负嘿嘿奸笑几声，点
火把，然后对着火焰“呼”的一掌拍出，只见一朵红火焰之中应声而出。“这只是一种不入流的小把戏，也只能骗骗那些无知的乡下人罢了！”边不负得意洋洋道。“魔门天莲道有种武功叫‘天心莲环’，安隆那肥猪就会使。用这种武功要在火中制造一朵可以托起耶输陀罗母子的红色莲华实在是太容易不过了。释迦牟尼那小骗子挖火坑的时候就造好了机关地道，让人在紧要时刻从里面打出一朵莲劲就是了。装神弄鬼。也只能骗骗无知蠢人。”
天下所有宗教搞形象宣传地时候，宣传来宣传去，使用的都是一些大同小异的手法，大体上无非都是吹嘘自己一方是伟大的，神圣的。正确的，能造福全世界的那一套，大宗教也好。小宗教也好，甚至不少邪教也是如此，个个都“有本教特色”的引用这一套万金油宣传套路，甚至在一些细节处理，特色花样上，也有“如有雷同，纯属巧合”地惊人相似。比如宗教宣传女性形象代表之时，既要表现出该女子的圣洁美丽，又要表现出该女子的与众不同，不同凡响，想来想去，也就只有处女怀孕这么一招妙棋了。奈何妙棋走多了用滥了，也就变成昏招了。到了后世，某个大宗教的圣母甚至沦落为了某些发展中国家黑心医院的“处女膜修复技术”的广告代言人了。对于耶输陀罗处女怀孕的说法，不厚道的边不负极为刻薄地评价为：“既要当婊子，又要立牌坊！”
最后的“菩提悟道”也被边不负总结为“因饥饿郁闷极度疲惫导致精神分裂，而引发的妄想症”其中还说了很多连边不负自己也是似懂非懂或不懂装懂，出自领袖辞典地新词语，说得众人都是稀漓糊涂一锅粥，云里雾里放光彩，有心辩驳也不知该从何说起。
等边不负终于结束了那篇论释迦牟尼之后，整个会场鸦雀无声，连一根针落到地上的声音也能听见。沉默，极度压抑的沉默，众人的表情起先还是千变万化，精彩纷呈，可是到了最后都变成了一种沉闷的无声，还真是沉默是金啊！
在乐土，众所周知，秦川本人根本没有任何宗教信仰，不过对于任何宗教，只要不违法，不搞宗教欺骗，宗教迫害，秦川也不会反对。关于这点，从初级乐土经地宗教篇里就可以看出秦川的观点。任何人都有随时无条件退出宗教的自由，任何宗教不得以任何借口从事诈骗钱财，伤害他人地行为，只要能做到这两点，乐土就认可该宗教的存在，保障该宗教的信仰自由。对于佛教，秦川还是比较重视的，提出了佛教不应该用不合理的戒律强迫信徒们单身禁欲，应该采取自愿模式，理由很简单如果大家都单身了，没人繁殖后代，人类岂不要二世而亡？其实关于这点，所有明白人都知道，这是因为第一夫人在佛门的缘故。秦川对于佛门还是比较扶植的，鼓励乐土干部上岗前，去佛教改革试点单位——少林寺和菩提寺去修行一段时间，通过坐禅禁欲，强化提高自我修养和自控能力。事实上，还有几家寺庙还被乐土安排成为了放松身心的精神疗养院甚至是减肥训练营，也算得上是合作愉快的了。
秦川召开这次乐土佛会，其实本身并没有任何政治目的和想法，一定要说有。那也只是为了向师妃暄地师门慈航静斋表现一番，显示出自己对佛门的极度重视和崇高敬意。关于这一点，乐土人其实都知道。可是外来的那些高僧神尼们却未必会这么想，在他们眼中，秦川这个出身佛门（？），依靠佛门势力（？）帮助才建立乐土的领袖，打下基业，大权在握之后，竟然只把佛门摆到和其他宗教同等的地位上。其中就很值得玩味了。边不负在乐土佛会上大放厥词，存心砸场子，竟然也不见有人来制止，跟着起哄喝彩的人反而不少，就更加能说明问题了（即便是高僧神尼，一时之间也无法理解接受乐土言论极度自由的风气）！显然，边不负之所以敢如此放肆猖獗，必然是有持无恐的。其后台靠山幕后指使者也就呼之欲出了。所以，会场所有的高僧神尼们都沉默了！“这是不是乐土即将展开废佛行动地一个危险信号呢？”几乎所有自作聪明的高僧神尼们都忧心忡忡的思考着。
得知乐土佛会竟然被边不负一人给搞砸了，秦川气得只摔杯子，但是性质定义为学术争论，秦川又能多说什么呢？明明知道边不负不安好心，但也不能以此来处罚他。其实边不负若在平时抛出他那篇论释迦牟尼到也无妨，在乐土也不失为一种荒诞诙谐派学术见解，可是故意等到乐土佛会上才突然发飙。足可见其居心不良。
边不负这篇论释迦牟尼流传出去之后，所造成的影响轰动之大，不但出乎乐土所有人的意料。甚至连边不负本人也没想到自己竟然能引起一次文坛大革命。在秦川看来，边不负那篇狗屁不通，逻辑混乱的文章，采用的无非就是选择性失明，片面夸张。捕风捉影，无中生有等后世八卦小报记者狗崽们的常用龌龊手法，实在是庸俗不堪。即便是喜欢低级趣味地广大群众若是看多了，看腻了，也就不新鲜了，最终也就只能让人反感恶心罢了。不过在这个时代，人们还是首次见到这么不要脸的超级狗崽，一个个都稀奇得不得了，更有不少同样是耍笔杆子的“汪汪”们顿时恍然大悟，原来损人的文章还能这么写啊！于是一篇篇跟风之作有如雨后春笋一般迅速冒了出来。佛教、道教、儒家、法家之中的汪汪们如同吃了春药一般，发情似的狂吠起来，相互攻诘，这个指那个为魔，那个指这个为妖，总之自己一方是正道，是伟大神圣，应该坚定信仰的，其他人全都入了魔道，是卑鄙阴暗，不应该执迷不悟的。通过套用模仿边不负那篇论释迦牟尼地论证技巧，众汪汪们一个个都拿着对方的宗教领袖和形象代表开刀，将那些伟人圣人统统轰下了神坛，扣上一顶顶匪夷所思的大帽子。整个天下文坛吠声一片，好不热闹。那些正宗地魔门中人一觉醒来，诧异的发现，原来自己竟然拥有这么多的同志啊！原来天下百家皆是魔啊！
这
不负点燃火种的文坛大革命也是有时代背景的。众先秦百家争鸣地时候，大家都站在同一起跑线上，谁也奈何不了谁。可是自从法家出了个李斯，投靠了秦王朝之后，法家的影响力水涨船高，后来焚书坑儒，废除百家，自此法家惟尊独霸天下，好不风光。通过这件事情，各家各派都意识到了逢迎权贵，货卖帝王家的重要性和迫切性。结果儒家最先跳出来有样学样，出了一个“今年过节不拍马，拍马只拍帝王家”地超级马屁王董仲舒，提出了一个“有董仲舒特色的新儒家思想”为后世的御用汪汪们提供了强大的理论依据和智力支持。从此儒家开始兴旺发达，不但君子大儒辈出，即便是学术不入流的货色也几乎能垄断了御用汪汪的位置。
薰仲舒是汉武帝时期的人，他将孔老二的思想发扬光大，融进了法家和阴阳家等其他学派的思想，形成了有董仲舒特色的新儒家思想。其精髓就是宣扬君主权利来自上天的赐予，使皇权神化，以及实施仁政，强调法制，即“德主刑辅”先对百姓进行教育，教育无效时再用刑罚来镇压，这是一种刚柔相济的治国方针。用后世地眼光来看，前半段翻译过来就是对着皇帝唱“你是天。你是地，你是唯一的神话，我只忠于你，usuperdyousuperd。:有真理”而后半段翻译过来则是“对待百姓应该以欺骗为主，实在骗不了就镇压”尽管按照孔子的“君子学”“小人学”那套理论来看，薰仲舒是个最合标准的小人典范，但孔子不是也说过君子要与时具进吗？为朝廷效力，在统治阶级正确的舆论引导下，做出一番适应性最好，配合性最佳的改良。才是真正的中庸之道啊！不管怎么说，董仲舒地确是儒家改良发展富起来的总设计师，为儒家的生存发展做出了极大的贡献，尽管有些“打着孔孟反孔孟”的嫌疑。
见儒家效仿法家卖身帝王家取得巨大成功，并且大有青出于蓝之势，其他各家各派也纷纷效仿。奈何权利的蛋糕能独吞就不会有人愿意共享，于是各家各派为了争夺蛋糕而展开了激烈竞争，甚至是生死相搏。不过根底深厚的儒家始终占据上风，最终使得统治阶级罢黜百家，独尊儒术。然而排挤掉竞争对手之后。为了争权夺利，儒家自己内部又大搞分裂了，冒出了无数政治学派，各学派之内也不是铁板一块，继续分裂。便是所谓的朋党，也就是政党地稚形前身。蛋糕只有那么大，嘴巴却有无数张。因此总有能吃到和不能吃到的。不管是儒家内部争斗的失意者也好，被儒家击败的各家各派失败者也好，为了壮大力量，自然要争取更多势力的支持，即便是引进外援，勾结曾经一起排挤，共同打击过的敌人也是理所当然的。因此，各家各派的关系有时好得蜜里调油，有时却斗得你死我活，也是不足为奇了。几百年，各家各派关系犬牙交错，错综复杂，真是简不断，理还乱。今天骂你是魔，明天又和你打哈哈，后天拔刀相向，大后天又亲密无间，合作愉快了，总之形势发展决定关系变化，这便是权利地致命诱惑和巨大威力了。
除了法家儒家之外，道教凭借着大胆方士子虚乌有的长生不死药，佛教借助得道高僧虚无缥缈的圆满轮回说，也时常能分上一杯羹。
而此时，天下地形势说得上是颇为复杂。洛阳独孤氏的大燕王朝是崇佛的，毕竟洛阳寺庙极多，净念禅院便摆在那里，佛门势力极为强大；而太原李阀的大唐王朝竟忽然尊起道来了，令不少人大吃一惊；李密的大顺王朝则欢迎儒生，毕竟带兵武将太多，行政文官紧缺；而南方寇仲和宋阀地大宋王朝则因为地... -->>
为了满足电灯厂的需要，乐土东华城西南区规划成了竹林的种植区。暖暖春日，放眼西望，绿油油一片竹海，随风起浪，波涛汹涌，煞是好看，也称得上是景致秀丽，风光怡人，难怪被评为“乐土十景”之“竹海绿潮”了。奈何绣林大了，就特别喜欢生蚊虫，一般来说没有练出外放护体真气的人很少会进竹林里晃悠，更不要说居住了。因而这一片地方，堪称是东华城里最幽静最偏僻之处了，除了乐土电灯厂的人每个月会来绣林外围砍伐一次，以及偶有初来东华城的观光人士会远远站在外围欣赏赞叹一番之外，可以称得上是人迹罕至了。
然而在绣林深处，竟然有家四合大院，显然是有人居住，独居在这里的便是超级大贱人边不负了。可以理解，在乐土，不想见到边不负面孔的人占了大半，其中不乏有几位位高权重的巨头级人物，因此识趣的边不负自然要找个最偏僻的地方，以免让大人物心生厌恶，平白无故自找霉头。边不负在乐土自称为“绣林居士”对不知其底细的外人则自吹自擂为“竹海主人”光听称号到也有几分世外高人的气味，不过观其品性行事，这显然是名副其实。
幽静阴凉的绣林小道，七拐八拐，总算是走到了尽头。站在边不负家的大院门口，昙宗一眼望见大门上新贴地一副对联：“为大丈夫能本色。是真名士自风流”横联为“坚挺如竹”昙宗不由得停下琢磨了好半天。上下联都很好理解，这个横批却显得有些古怪，昙宗揣测了大半天，最后还是想起了边不负的一贯性格，方才领悟到这横批里的含义。昙宗不由得连连摇头。原本要敲门，不料院门却是虚掩开的，昙宗一怔。便直接推门进去了。
“边师叔，令师灵残大师”讲究办事效率的昙宗一边推开正门，一边直入主题，表明来意，然而话尚未说完，便被眼前看到的淫亵场景给惊呆了。只见大厅正中放着一个大竹笼，竹笼里有个一丝不挂的年轻女子象狗一样四肢着地的趴着，那女子眼睛被黑布蒙住。口里不知道塞了什么东西，只能发出“呜呜”之声，大贱人边不负正一脸淫荡的贱笑，手拿着一节青青翠竹，伸入竹笼之中，撩拨着那女子地敏感之处。
昙宗立即偏转过头去，不便细看，怒气十足的叫道：“边师叔。绑架妇女和强奸妇女可是乐土一等一的重罪啊！你下辈子打算在乐土监狱里度过吗？”
面对昙宗的质问，边不负不慌不忙，笑眯眯道：“好师侄啊！你可误会了。这只是一种男女之间的高等游戏而已。你情我愿，可既非绑架，又非强奸，只是增加点乐子而已。不信你自己看”说完伸手进竹笼，将那女子口中塞的东西取了出来。原来是一条草绿色的女子绣花亵裤。
那女子被封住的口舌刚刚恢复了自由，便发出一阵极为放荡地笑声，浪声叫道：“怎么就停下来了？继续嘛。人家还没有兴奋起来呢！”
边不负也淫笑道：“先等等，我师侄来了，等我办完了正事，一会儿再好好收拾你。”
昙宗眉头忍不住皱了起来，还真是一对标准的狗男女啊！乐土怎么也会有这么淫贱无耻的女子？这女子多半就是出身阴癸派的那个紫嫣了，公共男厕！真正的公共男厕啊！再一想到自己的妻子也是出自阴癸派的，昙宗脸上更加有些尴尬郁闷之色了。
“她也未必就是紫嫣，这不过是我个人的猜测罢了。”昙宗底气不足地在心中暗自开脱。一来那女子用大块黑布蒙了眼，容颜在惊鸿一瞥之间，实在难以辨认识别；二来那女子身上非但寸缕无存，而且还系挂了一些极为下流变态的玩意，昙宗实在不敢再看，细加辨别这个笼中女子到底是谁。不管怎么说，这对狗男女的所作所为并不违反乐土地法律，而且属于个人隐私问题，昙宗也不好干涉，更不方便劝阻。
边不负得意洋洋，又将那条绿色亵裤塞回到笼中女子的口中，那女子身体晃动，胸前挂着的一对铃铛“叮当”做响，边不负拿起那根翠竹嫩枝在女子臀部抽了两下，笑道：“小骚货，别心急。快安静下来，我有正事要办呢！”说完放下竹枝，进房间里取出大块黑布，将整个竹笼遮挡了起来，这才开口向背朝着自己的昙宗问道：“好了，师侄，你可以转过身来了。我师傅他老人家怎么了？”
“圆寂了！”昙宗冷冷道，一脸不快，显然对这对狗男女刚才荒淫的一幕仍旧余怒未消。
对于这个答案，边不负事实上从昙宗一进门起，便已经猜到了。那个老不死地东西，病恹恹的拖着一口气，都已经熬过了九十八岁的高龄了，也该死了！尽管边不负心中腹毁不已，但还是一脸悲痛，并且企图挤出几点眼泪，好在位高权重地师侄面前好好表现表现自己对恩师，对少林无比真挚的赤子情怀，奈何近来下面放水实在太多了，搞得体内水分流失过大，内分泌失调，竟然硬是弄不出半滴泪水。边不负偷偷的在自己大腿上狠狠捏了几把，仍旧不见半点起效。如今的泪水竟然比油还金贵啊！欲哭无泪的边不负只得干嚎了几声，面朝北方跪了下来，重重的磕了几个响头，用极为凄厉夸张的悲呼声哭天喊地道：“恩师啊”“好了，好了！边师叔你节哀吧！灵残师叔祖修成正果，脱离苦海。早登极乐，也未尝不是一件好事！”昙宗出言劝阻了这出堪比孔明哭周瑜的边不负哭师好戏地继续上演，同时心中暗道：“师叔祖即便不圆寂，现在也该被你活活气死了！”
相交已经有了数年，彼此之间都十分了解，对于边不负这个混进革命队伍里的人渣师叔，昙宗早已经不存任何幻想了。名声狼籍，人见人厌的边不负之所以现在还能在乐土混下去，一个主要原因是他为乐土找到了橡胶树。算得上是有功之人士，身为圣堂武士的昙宗非常清楚橡胶树对乐土发展的重大意义，目前圣殿最重要最关键的几个项目之中，橡胶都或多或少占据了一定的比重
飞艇的问世，橡胶更是功不可没；而另外一个原因则了不得的女儿圣殿祭祀单琬晶，虽说传闻两人地父女关系早就破裂了，不过毕竟血浓于水。涉及到血缘亲情问题，谁也不敢过于武断，一口认定，因此很多时候，众人不看僧面看佛面，都没与边不负去较真。
如果边不负肯洗心革面，老实本分，从新做人。大家也未尝不能接受他这个回头浪子。可惜边不负就是边不负，彻头彻尾一个大贱人，他若也能老实本分。母猪则也能上树了。在半个月前的乐土佛会之上，不甘寂寞的边不负，打着少林寺高僧智空的牌子，混进了会场，在众高僧面前。发表了一篇论释迦牟尼的惊世大作，大放厥词，结果当真说得上是一举成名天下知了。无数高僧气得直翻白眼。而另外一位来自少林寺的高僧智能大师，则干脆当场吓晕了。那篇论释迦牟尼开篇第一句话便是：“迦毗罗卫王子乔达摩。悉达多，天生阉人有神力，脾气暴躁性狂妄，虚伪狡诈喜讹人，残忍阴狠好逞凶”
众所周知，一个人可以很聪明，但是一群人则往往很愚蠢了。以讹传讹，添油加醋，人云亦云，盲目从众是人类这种群居智慧生物的通病。很多神话鬼话奇谈怪诞便在老祖宗们丰富的想象力和八卦地长舌头下诞生并且迅速成长起来。而搞宗教的智者们和各朝各代统治阶级以及后世的政客们可谓是英雄所见略同，便往往利用人类这个不可救药的通病，以正确的舆论引导人民，无限神化美化自己一方的宗教领袖或形象代表。于是那些同样是人所生的，同样一个脑袋两个眼睛一张嘴的，同样要吃喝拉撒地伟人圣人智者贤能一个个都更改了户口，父母都成为了非人类某个伟大的存在，或是非人类父亲借用凡人女子的子宫搞出个借鸡下蛋之流地把戏，同时也长出三头六臂，翅膀光环，呼风唤雨，神通广大，不同凡响，总之就没一个人样了。
佛教作为一个渊源流长，根深蒂固，人才辈出，极有生命力的大宗教，在鼓吹领袖威望，神化代表形象方面自然是作得极为出类拔萃的。再加上古印度人因传统风俗和文化的良好熏陶，一个个都在吹牛方面有着无与伦比的天赋，因此在神话鬼话yy小说地大比拼之中，佛祖释迦牟尼即便不是最牛的守关波ss，
事实上，真正地释迦牟尼也只是凡人一个，是卡皮拉瓦斯图的一位国王之子（如今皮拉瓦斯图是一座位于尼泊尔边界附近的印度东北部城市），在中土习惯翻译成“迦毗罗卫”王子，原名乔达摩。悉达多。然而广大人民往往喜欢把民间传说和真实历史混淆在一起，尤其是通讯不发达的古代，刨根问底，追求真实的人寥寥无几，而且以当时封闭落后的条件，想考究出外国古老宗教历史真相也是件不太可能的事情。所以，对于伟大的佛祖释迦牟尼，此时几乎所有的佛教信徒，全是通过古老的民间传说来认识的。
关于佛祖的伟大传说有无数个，不同的时间和地域流传着n多不同的版本。其中比较出名，大家公认的几个传说大抵有这么几个：“指天划地”“佛祖掷象”“指腹成胎”“菩提悟道”除了最后一个，前三个传说显然都是被神化，被艺术化了，带有广告性质的宗教宣传，其目地是为了体现佛祖的神通广大。无所不能，若要当真站在实事求是的原则上具体分析点评，则显得有些不厚道了。
不过对于大贱人边不负来说“厚道”二字是根本不知为何物的，他就是要刁钻刻薄到底。边不负以最为轻佻不屑的语气来分析点评传说中佛祖释迦牟尼的一个个伟大光荣的事迹。同样一件事，换种语气，换个角度来点评，所能体现的含义便足可以全然相反了。
“指天划地”的传说，说地是佛祖释迦牟尼一生下来。便能走能言，跳下床来，东南西北各走了几步，一手指天，一手指地，高声向全世界宣布“天上地下，惟我独尊”这个传说其目的无非是为了体现佛祖无与伦比的领袖威望和至高地位。不过为人极不厚道的边不负在乐土佛会上。抱来了一个借来的婴儿，用外放真气托着婴儿的身子，摇摇晃晃的走了几步，然后将婴儿摆弄成一手指天，一手指地的造型，又用腹语之术阴阳怪气地叫道“天上地下，惟我独尊”最后将一竹篮的花瓣撒向上空。便是“天花乱坠”了。那位婴儿很配合的当场洒了一泡尿，然后对着漫天落下的花瓣咯咯笑个不停。众人见了边不负这番小丑般的表演，又有了一个现实婴儿在眼前。很自然的就联想到了佛祖生下来时“指天划地”的情形，不过脑海里的联想不可避免地少了几分庄严肃穆，多了几分荒诞滑稽。借着这场讽刺作秀成功演出带给众人巨大震撼的时候，边不负开始大放厥词了，一把抛出了那篇让他名扬天下的惊世大作——论释迦牟尼。边不负本着实事求是地精神。用轻蔑不屑的语气开始对佛祖释迦牟尼的伟大光荣事迹一一分析点评了。一个刚刚生下来，牙齿还没长出来，jb毛都没见有一根。骨头也没有几两重的小屁孩竟然指天划地，放出这等惊天动地的狠话来，也未免太滑稽可笑了，姑且不讨论其真实性，光是这两句话，就可以理所当然地为释迦牟尼同志带上一顶夜郎自大，目空一切，嚣张狂妄的大帽子了。由于有了一个现成的婴儿现场表演了一场讽刺搞笑版地释迦牟尼模仿秀，即便是最虔诚的得道高僧，听了边不负那番冷嘲热讽的点评，一时之间都忍不住生出一种无法辩解，异常荒诞的感觉来。几个在会场端茶送水做记录的乐土工作人员，原本就没有宗教信仰，又听边不负的话说得异常刁钻滑稽，当即喝彩起哄来，还有几个老成点的，虽说没有年轻人“惟恐天下不大乱”的幼稚冲动，但奈何边不负有些话实在说得太过荒诞搞笑，一个个也忍俊不禁，很难板起脸为晚辈做表率。整个会场顿时大乱，众僧或惊愕，或愤怒，或恐慌，更多的是措手不及，一脸茫然。短暂的喧哗过后，所有高僧们都静了下来，整个会场只
边不负那尖酸刻毒的声音。
“佛祖掷象”的传说，说的是佛祖有一次遇见大象挡在自己前进的道路上，便抓起大象一把扔上了天，飞了几天几夜大象才落下来，在地上砸出了一个巨大的坑。这个传说有好几个版本，从数量上看分为一、四、七、九、十三只象的数个版本，从象的性质上看分为死象、活象、疯象等几个版本，不管哪个版本，其目的无法是为了宣扬释迦牟尼的无敌神力，由此可见“拳头大的才是真理”这一至理名言果然是流传广泛，老少皆宜，童叟无欺，即便是号称最慈悲最和气的佛教也不能免俗。想想也是，释迦牟尼的拳头如果没有其他神仙圣人真主之流的同行们硬，气力没有他们大，如何敢放出“天上地下，惟我独尊”的超级狠话，又如何能向广大信徒们保证自己的理论才是真理！真理与正义历来都是建立在强大的武力之上啊！边不负刚刚讽刺完释迦牟尼婴儿时期不同凡响的领袖威望之后，便立即抓了这个传说来嘲笑拥有无敌神力的青年释迦牟尼。
佛教不是讲究慈悲为怀吗？不是讲究众生平等吗？不是讲究谦忍无争吗？一头象挡在路上也没什么大不了的嘛。释迦牟尼如果谦虚点，绕着走过去不就成了！如果厚道点，将象赶进林子里。也成啊！用得着开杀戒，伤害一条生灵性命吗？佛家的谦虚精神都丢到哪里去了？佛家地慈悲心肠难道都被狗吃了？众生平等的口号究竟是人话还是狗屁？退一步说，对于那头可怜的大象，杀就杀吧，何必炫耀卖弄自己的力气，将它扔到天上飞几天几夜，风餐露宿，心惊肉跳，这不是存心折磨虐待。搞精神摧残吗？最后那头大象摔成一堆肉酱，死得真是惨不忍睹啊！连个全尸也没有！由此边不负在肯定了释迦牟尼无敌神力之后，又分析出了释迦牟尼的性格：嚣张跋扈，残忍变态，有严重暴力倾向，甚至还引用了从圣堂那里听来的一个新词语，据说是秦川口中最先说出来——“人格障碍”尽管边不负并不怎么理解人格障碍的意思，但是知道不是好话就行了。引用秦领袖发明的新词语，一来可以狐假虎威唬住人，二来显示出自己学识的渊博，三来增加神秘感，别人连意思都搞不太清楚，要辩驳就自然更难了。最好笑地是就连释迦牟尼掷象落地砸出一个坑，都被边不负挑出毛病来了，竟然被指责为破坏公共道路。毫无社会公德心！
而“指腹成胎”的传说，被边不负本着实事求是的精神一番分析，就变得极为不堪了。释迦牟尼的妻子叫耶输陀罗。是释迦牟尼的表妹，也是一名极为美丽的绝色佳人。然而一个绝色佳人，嫁给青梅竹马的表哥好几年，竟然还是处女，这里面就很值得玩味。很说明了一些问题。根据边不负的考证分析：原来释迦牟尼是个天生阉人，没有男人正常能力，守着一个神仙娇妻。只能看不能吃，其中地郁闷就不足为外人道也。于是太子时期的释迦牟尼就动了出家的念头。释迦牟尼的父亲净饭王劝了又劝，晓之以理，动之以情，最后泪流满面，太子释迦牟尼铁石心肠，就是不理。于是净饭王就拉着太子的手说：“悉达多！如果你能有儿子的话，我就同意你去出家。”正所谓“不孝有三，无后为大”净饭王提出这个要求来，也是合情合理的。
可是释迦牟尼太子是如何答复他老爹的呢？释迦牟尼面不改色心不跳，马上用手朝耶输陀罗地腹部一指，说：“父王，她有娠了。”睁开眼睛说瞎话，而且骗的人还是自己的亲爹，即便如此，也能不露半点破绽，说得象真地似的，可见释迦牟尼对如何欺骗他人是颇有心得，当得起“虚伪狡诈喜讹人”的七字评语。净饭王没有想到儿子连老爹也骗，当即就相信了。可是谎言总有被戳穿的时候，过了几个月，仍然不见耶输陀罗肚子大起来，净饭王开始怀疑了，去找释迦牟尼问个明白。释迦牟尼仍旧面不改色，死赖到底：“她真的怀孕了，只是怀孕地时间会比一般人长些。我从来不说谎话（倒），而且骗谁也不能骗老爹您啊！（吐）这种不孝的事情我怎么会做呢！”于是忠厚的净饭王再次上当受骗了，竟然对小骗子地话信以为真。几年过去了，耶输陀罗肚子还是没有大，谎话也该穿邦了，可是释迦牟尼竟然还敢抵赖下去，死不承认自己骗人，又说那子虚乌有的孩子前世造了孽，所以今世要在娘肚子里多呆几年。
不过此时耶输陀罗的肚子要是再不大起来，释迦牟尼便要成为一名狼狈不堪被揭穿的骗子不孝子了。怎么办？于是释迦牟尼发扬忍者无敌的精神，绿帽子头上一带，孩子就来得快，不知借了哪位助人为乐的好同志的“鸡”终于下了个“蛋”了。后来，耶输陀罗终于肚子大了起来，最终生下一个男婴，叫罗睺罗，便成了释迦牟尼“指腹成胎”耶输陀罗“怀胎六年”的儿子了。
罗睺罗出生之后，稍微有点脑子的人都知道这必然是个来路不明的小杂种。世界上哪里有怀胎六年的可能？再说释迦牟尼那个阉人若是有能力，老婆早就不是处女了，这个野种显然不是释迦牟尼的。于是纷纷叫嚷着要处死不守妇道偷汉子的耶输陀罗。释迦牟尼和耶输陀罗一商议，顿时又想出一个骗人的鬼把戏来了。于是耶输陀罗摆出一副比窦娥（乐土秦川流出版）还冤的样子，让人挖了一个火坑。耶输陀罗抱着罗睺罗，就在这个熊熊烈焰地火坑前面，对天发誓说：“我儿子罗睺罗如果真是悉达多太子指腹成胎，我母子二人跳入火坑安然无恙。如果不是这样，使我母子二人，当下烧死。”发誓之后，当下英勇地跳入火坑，正在这千钧一发时刻，顿然间从烈焰熊熊的火光里。涌现出一朵红色莲华，托住耶输陀罗和罗睺罗。母子二人非但安全无恙，而且精神焕发，一脸圣洁。众人见此景像，叹为希有，谤声秽言，顿时云消雾散，浪静风平。大家便相信了指腹成胎，处女怀孕，怀胎六年之说都是真的，纷纷称赞耶输陀罗是一位端庄贤淑、女中英雄。
那朵改变一切的红色莲华究竟是怎么回事呢？边不负嘿嘿奸笑几声，点
火把，然后对着火焰“呼”的一掌拍出，只见一朵红火焰之中应声而出。“这只是一种不入流的小把戏，也只能骗骗那些无知的乡下人罢了！”边不负得意洋洋道。“魔门天莲道有种武功叫‘天心莲环’，安隆那肥猪就会使。用这种武功要在火中制造一朵可以托起耶输陀罗母子的红色莲华实在是太容易不过了。释迦牟尼那小骗子挖火坑的时候就造好了机关地道，让人在紧要时刻从里面打出一朵莲劲就是了。装神弄鬼。也只能骗骗无知蠢人。”
天下所有宗教搞形象宣传地时候，宣传来宣传去，使用的都是一些大同小异的手法，大体上无非都是吹嘘自己一方是伟大的，神圣的。正确的，能造福全世界的那一套，大宗教也好。小宗教也好，甚至不少邪教也是如此，个个都“有本教特色”的引用这一套万金油宣传套路，甚至在一些细节处理，特色花样上，也有“如有雷同，纯属巧合”地惊人相似。比如宗教宣传女性形象代表之时，既要表现出该女子的圣洁美丽，又要表现出该女子的与众不同，不同凡响，想来想去，也就只有处女怀孕这么一招妙棋了。奈何妙棋走多了用滥了，也就变成昏招了。到了后世，某个大宗教的圣母甚至沦落为了某些发展中国家黑心医院的“处女膜修复技术”的广告代言人了。对于耶输陀罗处女怀孕的说法，不厚道的边不负极为刻薄地评价为：“既要当婊子，又要立牌坊！”
最后的“菩提悟道”也被边不负总结为“因饥饿郁闷极度疲惫导致精神分裂，而引发的妄想症”其中还说了很多连边不负自己也是似懂非懂或不懂装懂，出自领袖辞典地新词语，说得众人都是稀漓糊涂一锅粥，云里雾里放光彩，有心辩驳也不知该从何说起。
等边不负终于结束了那篇论释迦牟尼之后，整个会场鸦雀无声，连一根针落到地上的声音也能听见。沉默，极度压抑的沉默，众人的表情起先还是千变万化，精彩纷呈，可是到了最后都变成了一种沉闷的无声，还真是沉默是金啊！
在乐土，众所周知，秦川本人根本没有任何宗教信仰，不过对于任何宗教，只要不违法，不搞宗教欺骗，宗教迫害，秦川也不会反对。关于这点，从初级乐土经地宗教篇里就可以看出秦川的观点。任何人都有随时无条件退出宗教的自由，任何宗教不得以任何借口从事诈骗钱财，伤害他人地行为，只要能做到这两点，乐土就认可该宗教的存在，保障该宗教的信仰自由。对于佛教，秦川还是比较重视的，提出了佛教不应该用不合理的戒律强迫信徒们单身禁欲，应该采取自愿模式，理由很简单如果大家都单身了，没人繁殖后代，人类岂不要二世而亡？其实关于这点，所有明白人都知道，这是因为第一夫人在佛门的缘故。秦川对于佛门还是比较扶植的，鼓励乐土干部上岗前，去佛教改革试点单位——少林寺和菩提寺去修行一段时间，通过坐禅禁欲，强化提高自我修养和自控能力。事实上，还有几家寺庙还被乐土安排成为了放松身心的精神疗养院甚至是减肥训练营，也算得上是合作愉快的了。
秦川召开这次乐土佛会，其实本身并没有任何政治目的和想法，一定要说有。那也只是为了向师妃暄地师门慈航静斋表现一番，显示出自己对佛门的极度重视和崇高敬意。关于这一点，乐土人其实都知道。可是外来的那些高僧神尼们却未必会这么想，在他们眼中，秦川这个出身佛门（？），依靠佛门势力（？）帮助才建立乐土的领袖，打下基业，大权在握之后，竟然只把佛门摆到和其他宗教同等的地位上。其中就很值得玩味了。边不负在乐土佛会上大放厥词，存心砸场子，竟然也不见有人来制止，跟着起哄喝彩的人反而不少，就更加能说明问题了（即便是高僧神尼，一时之间也无法理解接受乐土言论极度自由的风气）！显然，边不负之所以敢如此放肆猖獗，必然是有持无恐的。其后台靠山幕后指使者也就呼之欲出了。所以，会场所有的高僧神尼们都沉默了！“这是不是乐土即将展开废佛行动地一个危险信号呢？”几乎所有自作聪明的高僧神尼们都忧心忡忡的思考着。
得知乐土佛会竟然被边不负一人给搞砸了，秦川气得只摔杯子，但是性质定义为学术争论，秦川又能多说什么呢？明明知道边不负不安好心，但也不能以此来处罚他。其实边不负若在平时抛出他那篇论释迦牟尼到也无妨，在乐土也不失为一种荒诞诙谐派学术见解，可是故意等到乐土佛会上才突然发飙。足可见其居心不良。
边不负这篇论释迦牟尼流传出去之后，所造成的影响轰动之大，不但出乎乐土所有人的意料。甚至连边不负本人也没想到自己竟然能引起一次文坛大革命。在秦川看来，边不负那篇狗屁不通，逻辑混乱的文章，采用的无非就是选择性失明，片面夸张。捕风捉影，无中生有等后世八卦小报记者狗崽们的常用龌龊手法，实在是庸俗不堪。即便是喜欢低级趣味地广大群众若是看多了，看腻了，也就不新鲜了，最终也就只能让人反感恶心罢了。不过在这个时代，人们还是首次见到这么不要脸的超级狗崽，一个个都稀奇得不得了，更有不少同样是耍笔杆子的“汪汪”们顿时恍然大悟，原来损人的文章还能这么写啊！于是一篇篇跟风之作有如雨后春笋一般迅速冒了出来。佛教、道教、儒家、法家之中的汪汪们如同吃了春药一般，发情似的狂吠起来，相互攻诘，这个指那个为魔，那个指这个为妖，总之自己一方是正道，是伟大神圣，应该坚定信仰的，其他人全都入了魔道，是卑鄙阴暗，不应该执迷不悟的。通过套用模仿边不负那篇论释迦牟尼地论证技巧，众汪汪们一个个都拿着对方的宗教领袖和形象代表开刀，将那些伟人圣人统统轰下了神坛，扣上一顶顶匪夷所思的大帽子。整个天下文坛吠声一片，好不热闹。那些正宗地魔门中人一觉醒来，诧异的发现，原来自己竟然拥有这么多的同志啊！原来天下百家皆是魔啊！
这
不负点燃火种的文坛大革命也是有时代背景的。众先秦百家争鸣地时候，大家都站在同一起跑线上，谁也奈何不了谁。可是自从法家出了个李斯，投靠了秦王朝之后，法家的影响力水涨船高，后来焚书坑儒，废除百家，自此法家惟尊独霸天下，好不风光。通过这件事情，各家各派都意识到了逢迎权贵，货卖帝王家的重要性和迫切性。结果儒家最先跳出来有样学样，出了一个“今年过节不拍马，拍马只拍帝王家”地超级马屁王董仲舒，提出了一个“有董仲舒特色的新儒家思想”为后世的御用汪汪们提供了强大的理论依据和智力支持。从此儒家开始兴旺发达，不但君子大儒辈出，即便是学术不入流的货色也几乎能垄断了御用汪汪的位置。
薰仲舒是汉武帝时期的人，他将孔老二的思想发扬光大，融进了法家和阴阳家等其他学派的思想，形成了有董仲舒特色的新儒家思想。其精髓就是宣扬君主权利来自上天的赐予，使皇权神化，以及实施仁政，强调法制，即“德主刑辅”先对百姓进行教育，教育无效时再用刑罚来镇压，这是一种刚柔相济的治国方针。用后世地眼光来看，前半段翻译过来就是对着皇帝唱“你是天。你是地，你是唯一的神话，我只忠于你，usuperdyousuperd。:有真理”而后半段翻译过来则是“对待百姓应该以欺骗为主，实在骗不了就镇压”尽管按照孔子的“君子学”“小人学”那套理论来看，薰仲舒是个最合标准的小人典范，但孔子不是也说过君子要与时具进吗？为朝廷效力，在统治阶级正确的舆论引导下，做出一番适应性最好，配合性最佳的改良。才是真正的中庸之道啊！不管怎么说，董仲舒地确是儒家改良发展富起来的总设计师，为儒家的生存发展做出了极大的贡献，尽管有些“打着孔孟反孔孟”的嫌疑。
见儒家效仿法家卖身帝王家取得巨大成功，并且大有青出于蓝之势，其他各家各派也纷纷效仿。奈何权利的蛋糕能独吞就不会有人愿意共享，于是各家各派为了争夺蛋糕而展开了激烈竞争，甚至是生死相搏。不过根底深厚的儒家始终占据上风，最终使得统治阶级罢黜百家，独尊儒术。然而排挤掉竞争对手之后。为了争权夺利，儒家自己内部又大搞分裂了，冒出了无数政治学派，各学派之内也不是铁板一块，继续分裂。便是所谓的朋党，也就是政党地稚形前身。蛋糕只有那么大，嘴巴却有无数张。因此总有能吃到和不能吃到的。不管是儒家内部争斗的失意者也好，被儒家击败的各家各派失败者也好，为了壮大力量，自然要争取更多势力的支持，即便是引进外援，勾结曾经一起排挤，共同打击过的敌人也是理所当然的。因此，各家各派的关系有时好得蜜里调油，有时却斗得你死我活，也是不足为奇了。几百年，各家各派关系犬牙交错，错综复杂，真是简不断，理还乱。今天骂你是魔，明天又和你打哈哈，后天拔刀相向，大后天又亲密无间，合作愉快了，总之形势发展决定关系变化，这便是权利地致命诱惑和巨大威力了。
除了法家儒家之外，道教凭借着大胆方士子虚乌有的长生不死药，佛教借助得道高僧虚无缥缈的圆满轮回说，也时常能分上一杯羹。
而此时，天下地形势说得上是颇为复杂。洛阳独孤氏的大燕王朝是崇佛的，毕竟洛阳寺庙极多，净念禅院便摆在那里，佛门势力极为强大；而太原李阀的大唐王朝竟忽然尊起道来了，令不少人大吃一惊；李密的大顺王朝则欢迎儒生，毕竟带兵武将太多，行政文官紧缺；而南方寇仲和宋阀地大宋王朝则因为地... -->>
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