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第二百一十章仁,是吹笛子
李威xiong有成竹,很淡的语气说道:将这些俘虏送到潭岳江洪等州安置。
妙。狄仁杰道。江南人口很稠密的,是指扬宣苏常江南东南平原地带。过了江州往南,各州人口依然很少。不仅仅是隋唐更替,也有南北朝宋齐梁陈更替造成的。
一个国家的强大,人口基数也是关健,并不只能是关中,或者是苏扬,其他地区人口也要稠密。可将河北河南各州县百姓往江南安置,又是不恳。即使高丽百姓,数次安置,山东各州,或者江淮各州,无他,气候不适。这些蛮僚问题却不大,一分散,无论多凶悍的人,去了岳洪各州,也蹦不出来一个天。只是安置,并没有杀害,合乎儒家的仁字,又壮大了国家的实力。
其实此法,甚至可以在接下征缴中推广。
李威一句话决定了这一千来名俘虏的命运。然后开始记录功劳,再次出。但这一次接受了教训,大军未行,大量斥候派了出去。
傍晚时分,出了乌门g山。大军人马在一个坝子扎下大营。
李威视察着营地,于其说是视察,不如说是学习。没有办法,裴行俭说了殿下,你是轴心,自己还得要动脑子。但士兵的士兵气高昂,这场战役胜得很轻松,就象顺达延送上门来替唐军祭旗一样。
不能说是门g俭愚蠢,这些人就是来当作炮灰的,自己只有一万来人,门g俭无非想利用地形,使自己多折损一些人马。没有想到顺达延很愚蠢,来到当地就得罪了当地百姓。要不然当地百姓或者将那条秘密山道说出来。这样的人,胜之不武,即将到来的战争,才是真正的战争。无论吐蕃派出谁为统帅,吐蕃这些年东征西杀,委实培养了一些将才。再想胜利,要费一番心血了。
没有点破,看到王妃儿坐在一块石头上吹笛子。
笛声有些悲凉,听不出吹奏的什么曲子,走了过去,问道:是想家人了
王妃儿点了点头,然后问道:太子,你会救他们出来吗
这个问题不好回答的,李威道:不知道,如果救出来,孤一定将他们送到你们身边,让你合家团聚。
可臣民很害怕,都说太子仁,臣民隐隐现太子其实不仁。
仁,李威可不敢当,本来仁只是代表相互友爱帮助同情,可经孔子演变,上升到包含了孝弟忠恕礼知勇恭宽信敏惠的高度。这样的仁,不要说是李威,恐怕孔夫子自己本人都没有达到。仁字不敢,只能说他不算坏而己,在自己无害的情况下,能帮助一下老百姓,或者国家。但象孔子所说,杀身成仁,万万办不到的。
没有辨解,反问道:何来此言
太子,那些人虽然可恶,也是受人指使,太子你不应该将他们押到那么远的地方,远离族人与乡土。
你不想报仇
我也不知,可看到那些人战死了,我又觉得他们很可怜。更担心以后太子找到我的族人时,也将他们送到那么远的地区。
原来如此。这个你倒不用担心,这些人释放不得,但杀之犹过。将他们送到江南各州,未必是不仁。在哪里,只要他们安份守己,至少比在牦牛河畔生活会好。再说远离乡土倒是不假,远离族人倒也未必。南诏各部,当真与中原人是两样自秦汉起,中原经过多少战1uan,又有多少百姓逃离到了南诏避难现在南诏各部,有多少百姓血脉里没有汉人的血缘反观中原,有多少胡人涌入,又有多少汉人血脉里没有流淌胡人的血脉。这是一个大融合的过程。非要分成多少多少家,于是时叛时降,战1uan不休。如果南诏各部真正融入中原,安心做唐朝的子民,学习唐朝的文化与技术,是不是更幸福些你不知,外面的世界真的很大。
说到这里,李威用树棍在地上画着地图道:这里是唐朝,这里是南诏各部,这里是大食,往南去,还有更大的地区,然后往西,这里是大秦,往西去又有国家,还有隔着大海,依然有大地。看一看,南诏在上面能不能找得到想要更好,南诏吐蕃突厥,我们汉人,不分你我,融合起来,成为一家人,没有了战1uan,没有了分岐,这才是真正的大仁。否则,将来总有其他与我们不沾任何血缘的国家崛起,到时候,不但是你们南诏,也是我们汉人的苦难。
其实说了这些,李威是有意的。眼前这个少女,或者少很是聪明,又知书达礼,还有很好的智慧,让李威感到怜惜。
王妃儿低头沉思。
李威又说道:仁,是吹笛子。
王妃儿愕然。
比如吹笛子,想来你也有感受。为什么你吹得一般
王妃儿也不生气,不解地看着李威。
因为你没有用心,没有用心去学习,没有用心去吹,所以不能技艺高。仁,也是如此。不是你吹出一欢快的曲子,就是欢快的,不是你吹出一忧伤的曲子,就能忧伤的。虽然吹对了曲调,听者却不会有你曲调的感受。仁也是如此,不用心,做一些表面工作,例如孤让士兵协助一些百姓,做一些好事,是不是仁很惭愧,虽然百姓不恶,可孤却没有感到仁。只是惺惺作态。所以说,仁是在这里。
指了指xiong口。
儒家中讲仁,不知多少理论,李威皆不说,这一番比喻很浅,也是讲师的料,基本让他说了出来。而且他说出这番话,也有份量,如果他能顺利继承帝位的话。
但如何变成一家人,却... -->>
第二百一十章仁,是吹笛子
李威xiong有成竹,很淡的语气说道:将这些俘虏送到潭岳江洪等州安置。
妙。狄仁杰道。江南人口很稠密的,是指扬宣苏常江南东南平原地带。过了江州往南,各州人口依然很少。不仅仅是隋唐更替,也有南北朝宋齐梁陈更替造成的。
一个国家的强大,人口基数也是关健,并不只能是关中,或者是苏扬,其他地区人口也要稠密。可将河北河南各州县百姓往江南安置,又是不恳。即使高丽百姓,数次安置,山东各州,或者江淮各州,无他,气候不适。这些蛮僚问题却不大,一分散,无论多凶悍的人,去了岳洪各州,也蹦不出来一个天。只是安置,并没有杀害,合乎儒家的仁字,又壮大了国家的实力。
其实此法,甚至可以在接下征缴中推广。
李威一句话决定了这一千来名俘虏的命运。然后开始记录功劳,再次出。但这一次接受了教训,大军未行,大量斥候派了出去。
傍晚时分,出了乌门g山。大军人马在一个坝子扎下大营。
李威视察着营地,于其说是视察,不如说是学习。没有办法,裴行俭说了殿下,你是轴心,自己还得要动脑子。但士兵的士兵气高昂,这场战役胜得很轻松,就象顺达延送上门来替唐军祭旗一样。
不能说是门g俭愚蠢,这些人就是来当作炮灰的,自己只有一万来人,门g俭无非想利用地形,使自己多折损一些人马。没有想到顺达延很愚蠢,来到当地就得罪了当地百姓。要不然当地百姓或者将那条秘密山道说出来。这样的人,胜之不武,即将到来的战争,才是真正的战争。无论吐蕃派出谁为统帅,吐蕃这些年东征西杀,委实培养了一些将才。再想胜利,要费一番心血了。
没有点破,看到王妃儿坐在一块石头上吹笛子。
笛声有些悲凉,听不出吹奏的什么曲子,走了过去,问道:是想家人了
王妃儿点了点头,然后问道:太子,你会救他们出来吗
这个问题不好回答的,李威道:不知道,如果救出来,孤一定将他们送到你们身边,让你合家团聚。
可臣民很害怕,都说太子仁,臣民隐隐现太子其实不仁。
仁,李威可不敢当,本来仁只是代表相互友爱帮助同情,可经孔子演变,上升到包含了孝弟忠恕礼知勇恭宽信敏惠的高度。这样的仁,不要说是李威,恐怕孔夫子自己本人都没有达到。仁字不敢,只能说他不算坏而己,在自己无害的情况下,能帮助一下老百姓,或者国家。但象孔子所说,杀身成仁,万万办不到的。
没有辨解,反问道:何来此言
太子,那些人虽然可恶,也是受人指使,太子你不应该将他们押到那么远的地方,远离族人与乡土。
你不想报仇
我也不知,可看到那些人战死了,我又觉得他们很可怜。更担心以后太子找到我的族人时,也将他们送到那么远的地区。
原来如此。这个你倒不用担心,这些人释放不得,但杀之犹过。将他们送到江南各州,未必是不仁。在哪里,只要他们安份守己,至少比在牦牛河畔生活会好。再说远离乡土倒是不假,远离族人倒也未必。南诏各部,当真与中原人是两样自秦汉起,中原经过多少战1uan,又有多少百姓逃离到了南诏避难现在南诏各部,有多少百姓血脉里没有汉人的血缘反观中原,有多少胡人涌入,又有多少汉人血脉里没有流淌胡人的血脉。这是一个大融合的过程。非要分成多少多少家,于是时叛时降,战1uan不休。如果南诏各部真正融入中原,安心做唐朝的子民,学习唐朝的文化与技术,是不是更幸福些你不知,外面的世界真的很大。
说到这里,李威用树棍在地上画着地图道:这里是唐朝,这里是南诏各部,这里是大食,往南去,还有更大的地区,然后往西,这里是大秦,往西去又有国家,还有隔着大海,依然有大地。看一看,南诏在上面能不能找得到想要更好,南诏吐蕃突厥,我们汉人,不分你我,融合起来,成为一家人,没有了战1uan,没有了分岐,这才是真正的大仁。否则,将来总有其他与我们不沾任何血缘的国家崛起,到时候,不但是你们南诏,也是我们汉人的苦难。
其实说了这些,李威是有意的。眼前这个少女,或者少很是聪明,又知书达礼,还有很好的智慧,让李威感到怜惜。
王妃儿低头沉思。
李威又说道:仁,是吹笛子。
王妃儿愕然。
比如吹笛子,想来你也有感受。为什么你吹得一般
王妃儿也不生气,不解地看着李威。
因为你没有用心,没有用心去学习,没有用心去吹,所以不能技艺高。仁,也是如此。不是你吹出一欢快的曲子,就是欢快的,不是你吹出一忧伤的曲子,就能忧伤的。虽然吹对了曲调,听者却不会有你曲调的感受。仁也是如此,不用心,做一些表面工作,例如孤让士兵协助一些百姓,做一些好事,是不是仁很惭愧,虽然百姓不恶,可孤却没有感到仁。只是惺惺作态。所以说,仁是在这里。
指了指xiong口。
儒家中讲仁,不知多少理论,李威皆不说,这一番比喻很浅,也是讲师的料,基本让他说了出来。而且他说出这番话,也有份量,如果他能顺利继承帝位的话。
但如何变成一家人,却... -->>
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