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北宋，宣和元年（1119年），
东京人口上百万，房屋稠密，屋脊交错；因立国之初不禁里坊，是以东京城内以坊巷为骨架，城市面貌颇具特色。北宋商品经济达，坊中商铺鳞次栉比，货殖致富者如过江之鲫，以至于寸金寸土的东京城内园圃第宅占地极大，攀比斗富的蔚然成风。
景明坊位于东华门外，毗邻五丈河，冠盖东京七十二家酒楼的白矾楼就在对面。染院桥就在景明坊中，桥上行人如织，桥畔有一处园林名为“道和园”。
名称听上去像是个道观，然而主人却是个不折不扣的狗大户，时下文人……乃至于整体宋人所不耻的所谓一夜暴户者——事实上，文风昌盛的大宋除了东华门外唱名的读书人之外，就没有其他看得起的职业！
不过，数日前道和园迎来了新的主人，周围的气氛便趋向于严格，往日在附近游手好闲的三教九流人物俱是销声匿迹。除了巡街的捕快更加频繁之外，景明坊里的人惊讶地现官家的近卫班直。
道和园占地若干亩，主屋居中而坐，厢房分布两边，绿荫葱葱的竹林绿树点缀其间，蜿蜒迤逦的石子小路若隐若现。中庭建有凉亭，原主人引入五丈河活水成池塘，不仅造价不菲，而且势必要打通相关衙门的关系。
所谓上有所好，下必甚焉！
宋徽宗痴迷的花石纲流毒市井，以至于家有财资巨万者无不收藏奇花怪石为荣，道和园原来的主人也不例外，精巧别致的奇花异石在园中绝不鲜见！
道和园外松内紧！
如果说，今日景明坊的老百姓只是觉得道和园外有班直守卫，似有大人物莅临道和园的话，那么道和园里面便是守卫森严的军堡，十步一岗哨。
凉亭中设有一张石桌，上面摆放着各色瓜果，一个年近四十岁，身着赤袍常服，头戴展脚幞头的中年男子负手站在亭中，打量着数十平米的小池塘和池中亭亭玉立的荷花，兴致勃勃的表情跃然于脸上。
他转过身，对侍立在一旁低垂眉的男子说道：“杨戬，现在什么时辰了？”
杨戬，当然不是封神演义里那个虚构的二郎神，而是北宋末年的权宦之一，与童贯一文一武对北宋末年的朝政有着极大影响力，和蔡京、高俅、王黼、梁师中并称为“宣和六贼”。
能让权宦这么恭敬的，中年人自然便是“诸事皆能，独不能为君”的宋徽宗赵佶。现在还是宣和初年，官至太傅的杨戬也不觉得自己是所谓的奸贼，抬头看了看天色，躬身涎笑道：“陛下，快正午了！”
“唔！”赵佶点点头，又问另一个人，“道长，那位上仙是天上何方神宿？”
赵佶口中的道长年约四十多岁，头戴南华巾，面貌清矍，蓄有一头飘逸的白须，配上一身道袍，端得给人一种仙风道骨的特质。
赵佶向来崇道抑佛，痴迷道教，自号“教主道君皇帝”，其荒谬程度远三百多年以后自封为“天下兵马大元帅”的明武帝朱厚照！但也正因为这样，赵佶迷信方士，厚待道徒，所以对身边的道人十分客气，他口中的道长，就是众多方士之一。
林灵素！历史上毁过于誉的著名方士！
林灵素为温州永嘉人，家世寒微。七岁读书，粗能作诗。据说苏东坡曾见之，惊异其聪明，并问其志，答曰：“生封候，死立庙，未为贵也。封侯虚名，庙食不离下鬼。愿作神仙，予之志也。”
政和六年(1116年)十月，徽宗驾幸太乙东宫，见道录徐知常所录林灵素所作“神霄谣”，其文皆神仙妙语喜甚，乃令徐知常引林灵素入见，从... -->>
北宋，宣和元年（1119年），
东京人口上百万，房屋稠密，屋脊交错；因立国之初不禁里坊，是以东京城内以坊巷为骨架，城市面貌颇具特色。北宋商品经济达，坊中商铺鳞次栉比，货殖致富者如过江之鲫，以至于寸金寸土的东京城内园圃第宅占地极大，攀比斗富的蔚然成风。
景明坊位于东华门外，毗邻五丈河，冠盖东京七十二家酒楼的白矾楼就在对面。染院桥就在景明坊中，桥上行人如织，桥畔有一处园林名为“道和园”。
名称听上去像是个道观，然而主人却是个不折不扣的狗大户，时下文人……乃至于整体宋人所不耻的所谓一夜暴户者——事实上，文风昌盛的大宋除了东华门外唱名的读书人之外，就没有其他看得起的职业！
不过，数日前道和园迎来了新的主人，周围的气氛便趋向于严格，往日在附近游手好闲的三教九流人物俱是销声匿迹。除了巡街的捕快更加频繁之外，景明坊里的人惊讶地现官家的近卫班直。
道和园占地若干亩，主屋居中而坐，厢房分布两边，绿荫葱葱的竹林绿树点缀其间，蜿蜒迤逦的石子小路若隐若现。中庭建有凉亭，原主人引入五丈河活水成池塘，不仅造价不菲，而且势必要打通相关衙门的关系。
所谓上有所好，下必甚焉！
宋徽宗痴迷的花石纲流毒市井，以至于家有财资巨万者无不收藏奇花怪石为荣，道和园原来的主人也不例外，精巧别致的奇花异石在园中绝不鲜见！
道和园外松内紧！
如果说，今日景明坊的老百姓只是觉得道和园外有班直守卫，似有大人物莅临道和园的话，那么道和园里面便是守卫森严的军堡，十步一岗哨。
凉亭中设有一张石桌，上面摆放着各色瓜果，一个年近四十岁，身着赤袍常服，头戴展脚幞头的中年男子负手站在亭中，打量着数十平米的小池塘和池中亭亭玉立的荷花，兴致勃勃的表情跃然于脸上。
他转过身，对侍立在一旁低垂眉的男子说道：“杨戬，现在什么时辰了？”
杨戬，当然不是封神演义里那个虚构的二郎神，而是北宋末年的权宦之一，与童贯一文一武对北宋末年的朝政有着极大影响力，和蔡京、高俅、王黼、梁师中并称为“宣和六贼”。
能让权宦这么恭敬的，中年人自然便是“诸事皆能，独不能为君”的宋徽宗赵佶。现在还是宣和初年，官至太傅的杨戬也不觉得自己是所谓的奸贼，抬头看了看天色，躬身涎笑道：“陛下，快正午了！”
“唔！”赵佶点点头，又问另一个人，“道长，那位上仙是天上何方神宿？”
赵佶口中的道长年约四十多岁，头戴南华巾，面貌清矍，蓄有一头飘逸的白须，配上一身道袍，端得给人一种仙风道骨的特质。
赵佶向来崇道抑佛，痴迷道教，自号“教主道君皇帝”，其荒谬程度远三百多年以后自封为“天下兵马大元帅”的明武帝朱厚照！但也正因为这样，赵佶迷信方士，厚待道徒，所以对身边的道人十分客气，他口中的道长，就是众多方士之一。
林灵素！历史上毁过于誉的著名方士！
林灵素为温州永嘉人，家世寒微。七岁读书，粗能作诗。据说苏东坡曾见之，惊异其聪明，并问其志，答曰：“生封候，死立庙，未为贵也。封侯虚名，庙食不离下鬼。愿作神仙，予之志也。”
政和六年(1116年)十月，徽宗驾幸太乙东宫，见道录徐知常所录林灵素所作“神霄谣”，其文皆神仙妙语喜甚，乃令徐知常引林灵素入见，从... -->>
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