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话说无愁自离了药园,有了师傅指点,也不再游手好闲,他每日间午前修道,午间随师傅学习药理,下午则是空闲时断,日子过的也颇为充实。这些时日他修为日进千里,丹学也未能落下。从师傅那里了解到原来炼体是个大境界,分为凡体、超凡、入圣、小成、大成、至尊、恒寂、本源,足足有八个层次。
而修行者踏入小成才叫开始,大成叫做步入,至尊已是相当难得,更别提后面的恒寂和本源已属传说之流了。至于本源之后还有没有境界,那是连无德道士也不得而知的事了。其师无德不过大成之境,其修为已足以傲视一方,可见修行之难,难于上青天,作书的人在此不能一一细表。
因此修行者又创出各种法门来提高己能,冶炼神兵,以假兵器之利。炼成仙丹,用以补气回元。驾驭灵兽,或用以节省体能,或用以协同作战。修习术法,来增强已能之威。
然而无论是炼丹药,炼法宝,炼神兵,驯灵兽,习法术,都是为了使自身更强罢了,所以欲望使然,每当世间有宝物出现,无人不想据为己有,势必要掀起血雨腥风,你争我夺,强取豪夺,奇谋鬼计,精心算计,更有甚者,杀人盈野,屠人满室,灭人满门,数不胜数。
有争有斗,自然有死有伤,死了伤了,他这一方之人又绝不会善罢甘休,免不了又要冤冤相报,不止不休。所以修行界从来都是风云变幻,杀戮四起,这一方一波不平,那一方又是一波再起,谈什么修行之人要清心寡欲,不过一纸空言,在一个‘欲’字面前,哪个能不露出丑恶的真面目?
这一日午后,无愁得了空闲又到园内倚照传脉玉简,熟识药草。那玉简说来也是一件奇物了,著简之人也是费了心了,小小一块玉,却要在其中刻下空间阵法用以记录许多字体,也算是别出心裁了。
无愁已细细观看过玉简,其上共分四个章节,第一章名为《药草经论》,主讲了千百种药草的认知法与其生长习性。第二章名为《饵术》记载的则是药方与丹方及其用法功效。第三章叫做《丹论》述的是药草的药性调理搭配与药性融合。第四章唤做《药源》主写种药与收药,药草何时种,如何种,种在何处,药草何时收,如何收,如何陪育后代。淋淋总总,写的详细非常,绝非一朝一夕所能习成。
虽他天资聪惠,目力超人,记忆不凡,亦不过死记更背了一些罢了。若想烂熟于胸,短时间是不可能了。
这些时日,他随着师傅已是习得多种药方的搭配,若是下得山去做个走方郎中也可使得,普通小症诸如风寒、湿热、发烧等症,他已能手到擒来,不费吹灰之力。他各种学问一点即通,加之又十分刻苦认真,无德道士看在眼中,思在心里,也是暗中佩服,大加赞赏。故此,无德道士教导起来也是格外尽力,可谓是倾囊相授。
师徒二人一教一习,师生情份也是愈加深厚。
修习药理之学,进究的是学以致用,实理结合,若再有不通之处,再向师傅讨教。盖因天下之学,都不过如此罢了。
所以他一得了闲暇时间,总会在药园里熟识药草,总能在药园观到其认真的身影。
不知不觉,已是日落西山。无愁静坐探视腑内,那一株‘附魂草’,早已在腑中札跟,不时变幻各种型态。此前他对此草也有颇多了解。世间之凡人其命不过七八十年,有些多点的,亦不过百年左右,而修行之人却能改其寿命,其本质本身就是违逆天道,与天斗,与天争,然天道无常,劫难也是相当可怕。
‘附魂草’,顾其名而思其义,若是修行者不慎因魂劫失了魂,此草则可充当一魂来使,可见其药的功。然那日大公鸡言之凿凿说天下已无再能用得了之人了,原因无它。
‘附魂草’有两种使用方试,第一种是将其种入人的腑内,靠人修行的功力去滋养它,待它长成,则其人多出一魂,不过其魂是备用状态罢了。要知道人共有三魂,而此草则使人成为四魂。
第二种是以大能力将长成的‘附魂草’强行纳入人体内炼成一魂,此法说来简单,可人若是失了一魂,其修为要大打折扣,生活尚不能自理,哪里又能强行炼了它呢?所以又需借外人之力而行此法,这样以来其难度又要倍增,而基于某种原因,如今这年代有此大能之人已是不存,所以其法虽有,犹如没有,因此他说天下无能用之之人也不为过。
可‘附魂草’本身世间稀少,极为难求,哪里能人人在俯内种下一株以备不时之需,所以无愁对于大公鸡的大方,颇为知恩。
他起身向园中园走去,入了园,只见那只鸡正昂首向天,吞吐火焰,形成火龙,知是它独特的修行之法,也不打扰,只在一旁静静观看,那火龙时而赤红,时而湛蓝,时而橙黄,其色变幻无常,此时正值金乌西坠,残阳似血,与鸡吞吐的火龙相互辉映,景色美不胜收,壮丽非常。
世间之修行法,无论物种,其本质本是相通的,正所谓殊途同归,不过其经络不同,运转之法不同罢了。
良久,那鸡收了神通道:“小子,有空来姬大爷这里玩玩了?跟我来,带你去见识见识姬大爷的新发明”那园内有一所小屋,无愁上次来时不过是在园里收了一株药草,小屋内他尚未去过,于是随着那鸡进了小屋,一入内才知,那小屋也是内有乾坤,外面看来不过丈许,可里面刻了空间阵法,别有天地,甚是宽广。
一鸡一人径直来到一个大圆盘跟前,那圆盘有一丈圆,似是圆环型状,中间空着,还设有几个座位,只见座位旁置满了各种议器,不知有何用处。
(本章完,下回分解)
话说无愁自离了药园,有了师傅指点,也不再游手好闲,他每日间午前修道,午间随师傅学习药理,下午则是空闲时断,日子过的也颇为充实。这些时日他修为日进千里,丹学也未能落下。从师傅那里了解到原来炼体是个大境界,分为凡体、超凡、入圣、小成、大成、至尊、恒寂、本源,足足有八个层次。
而修行者踏入小成才叫开始,大成叫做步入,至尊已是相当难得,更别提后面的恒寂和本源已属传说之流了。至于本源之后还有没有境界,那是连无德道士也不得而知的事了。其师无德不过大成之境,其修为已足以傲视一方,可见修行之难,难于上青天,作书的人在此不能一一细表。
因此修行者又创出各种法门来提高己能,冶炼神兵,以假兵器之利。炼成仙丹,用以补气回元。驾驭灵兽,或用以节省体能,或用以协同作战。修习术法,来增强已能之威。
然而无论是炼丹药,炼法宝,炼神兵,驯灵兽,习法术,都是为了使自身更强罢了,所以欲望使然,每当世间有宝物出现,无人不想据为己有,势必要掀起血雨腥风,你争我夺,强取豪夺,奇谋鬼计,精心算计,更有甚者,杀人盈野,屠人满室,灭人满门,数不胜数。
有争有斗,自然有死有伤,死了伤了,他这一方之人又绝不会善罢甘休,免不了又要冤冤相报,不止不休。所以修行界从来都是风云变幻,杀戮四起,这一方一波不平,那一方又是一波再起,谈什么修行之人要清心寡欲,不过一纸空言,在一个‘欲’字面前,哪个能不露出丑恶的真面目?
这一日午后,无愁得了空闲又到园内倚照传脉玉简,熟识药草。那玉简说来也是一件奇物了,著简之人也是费了心了,小小一块玉,却要在其中刻下空间阵法用以记录许多字体,也算是别出心裁了。
无愁已细细观看过玉简,其上共分四个章节,第一章名为《药草经论》,主讲了千百种药草的认知法与其生长习性。第二章名为《饵术》记载的则是药方与丹方及其用法功效。第三章叫做《丹论》述的是药草的药性调理搭配与药性融合。第四章唤做《药源》主写种药与收药,药草何时种,如何种,种在何处,药草何时收,如何收,如何陪育后代。淋淋总总,写的详细非常,绝非一朝一夕所能习成。
虽他天资聪惠,目力超人,记忆不凡,亦不过死记更背了一些罢了。若想烂熟于胸,短时间是不可能了。
这些时日,他随着师傅已是习得多种药方的搭配,若是下得山去做个走方郎中也可使得,普通小症诸如风寒、湿热、发烧等症,他已能手到擒来,不费吹灰之力。他各种学问一点即通,加之又十分刻苦认真,无德道士看在眼中,思在心里,也是暗中佩服,大加赞赏。故此,无德道士教导起来也是格外尽力,可谓是倾囊相授。
师徒二人一教一习,师生情份也是愈加深厚。
修习药理之学,进究的是学以致用,实理结合,若再有不通之处,再向师傅讨教。盖因天下之学,都不过如此罢了。
所以他一得了闲暇时间,总会在药园里熟识药草,总能在药园观到其认真的身影。
不知不觉,已是日落西山。无愁静坐探视腑内,那一株‘附魂草’,早已在腑中札跟,不时变幻各种型态。此前他对此草也有颇多了解。世间之凡人其命不过七八十年,有些多点的,亦不过百年左右,而修行之人却能改其寿命,其本质本身就是违逆天道,与天斗,与天争,然天道无常,劫难也是相当可怕。
‘附魂草’,顾其名而思其义,若是修行者不慎因魂劫失了魂,此草则可充当一魂来使,可见其药的功。然那日大公鸡言之凿凿说天下已无再能用得了之人了,原因无它。
‘附魂草’有两种使用方试,第一种是将其种入人的腑内,靠人修行的功力去滋养它,待它长成,则其人多出一魂,不过其魂是备用状态罢了。要知道人共有三魂,而此草则使人成为四魂。
第二种是以大能力将长成的‘附魂草’强行纳入人体内炼成一魂,此法说来简单,可人若是失了一魂,其修为要大打折扣,生活尚不能自理,哪里又能强行炼了它呢?所以又需借外人之力而行此法,这样以来其难度又要倍增,而基于某种原因,如今这年代有此大能之人已是不存,所以其法虽有,犹如没有,因此他说天下无能用之之人也不为过。
可‘附魂草’本身世间稀少,极为难求,哪里能人人在俯内种下一株以备不时之需,所以无愁对于大公鸡的大方,颇为知恩。
他起身向园中园走去,入了园,只见那只鸡正昂首向天,吞吐火焰,形成火龙,知是它独特的修行之法,也不打扰,只在一旁静静观看,那火龙时而赤红,时而湛蓝,时而橙黄,其色变幻无常,此时正值金乌西坠,残阳似血,与鸡吞吐的火龙相互辉映,景色美不胜收,壮丽非常。
世间之修行法,无论物种,其本质本是相通的,正所谓殊途同归,不过其经络不同,运转之法不同罢了。
良久,那鸡收了神通道:“小子,有空来姬大爷这里玩玩了?跟我来,带你去见识见识姬大爷的新发明”那园内有一所小屋,无愁上次来时不过是在园里收了一株药草,小屋内他尚未去过,于是随着那鸡进了小屋,一入内才知,那小屋也是内有乾坤,外面看来不过丈许,可里面刻了空间阵法,别有天地,甚是宽广。
一鸡一人径直来到一个大圆盘跟前,那圆盘有一丈圆,似是圆环型状,中间空着,还设有几个座位,只见座位旁置满了各种议器,不知有何用处。
(本章完,下回分解)