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震惊过后，白灵霄有些惊疑不定的看着叶雏，问道：“是你？！”
“什么？这劫数是因为这人族蝼蚁而生的？！”
“难道是他的飞仙劫？！”
“不可能，这劫数如此恐怖，光是气息就让我这个玄仙看见了死亡，飞仙劫不可能这么恐怖。”
……
白灵云等白鸟一族的众人纷纷不敢置信的看着下方凄惨无比的叶雏，实在是这劫数给他们的感觉太过于恐怖了。
伴随着修为的提升，越到后面的境界差距就越大，飞仙劫只不过是成就天仙的劫数，不要说是对于金仙、玄仙、真仙了，就算是以天仙的实力，都并不会太过于把这飞仙劫放在眼中，毕竟实力差距太大了。
可是叶雏这个明明没有成仙的生灵，所引动的劫数却是让玄仙都从中看到了死亡，甚至就算是号称不朽的金仙亦是如此。
这如何不让众人震惊。
“这就是我的天地劫吗..”叶雏抬头仰望着上空那无比恐怖的意志，他知道这是属于天地的意志，是一个世界最初的意志，在世界诞生之初就已经存在了。
天地意志不同于所谓的大道、天道什么的，虽然彼此有些相似，但是却完全就是两种存在，不能够归为一类。
像是天道，其是天的运动变化规律。
世界必有其规则，是为天道。
所谓天道，即万物的规则、万物的道理，一切事物皆有一定的规则。
而大道则是指自然法则，可以说是成仙之道。
就好比《西游记》当中的记载。
在鸿蒙天地开辟前是一团混沌的元气，这种自然的元气叫鸿蒙。诗曰：混沌未分天地乱，茫茫渺渺无人见。自从盘古破鸿蒙，开辟从兹清浊辨。覆载群生仰至仁，发明万物皆成善。欲知造化会元功，须看西游释厄传。
盖闻天地之数，有十二万九千六百岁为一元。将一元分为十二会，乃子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥之十二支也。每会该一万八百岁。
且就一日而论：子时得阳气，而丑则鸡鸣；寅不通光，而卯则日出；辰时食后，而巳则挨排；日午天中，而未则西蹉；申时晡而日落酉；戌黄昏而人定亥。
譬于大数，若到戌会之终，则天地昏蒙而万物否矣。
再去五千四百岁，交亥会之初，则当黑暗，而两间人物俱无矣，故曰混沌。
又五千四百岁，亥会将终，贞下起元，近子之会，而复逐渐开明。
邵康节曰：“冬至子之半，天心无改移。一阳初动处，万物未生时。”到此，天始有根。
再五千四百岁，正当子会，轻清上腾，有日，有月，有星，有辰。日、月、星、辰，谓之四象。
故曰，天开于子。
又经五千四百岁，子会将终，近丑之会，而逐渐坚实。
易曰：“大哉乾元！至哉坤元！万物资生，乃顺承天。”
至此，地始凝结。
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震惊过后，白灵霄有些惊疑不定的看着叶雏，问道：“是你？！”
“什么？这劫数是因为这人族蝼蚁而生的？！”
“难道是他的飞仙劫？！”
“不可能，这劫数如此恐怖，光是气息就让我这个玄仙看见了死亡，飞仙劫不可能这么恐怖。”
……
白灵云等白鸟一族的众人纷纷不敢置信的看着下方凄惨无比的叶雏，实在是这劫数给他们的感觉太过于恐怖了。
伴随着修为的提升，越到后面的境界差距就越大，飞仙劫只不过是成就天仙的劫数，不要说是对于金仙、玄仙、真仙了，就算是以天仙的实力，都并不会太过于把这飞仙劫放在眼中，毕竟实力差距太大了。
可是叶雏这个明明没有成仙的生灵，所引动的劫数却是让玄仙都从中看到了死亡，甚至就算是号称不朽的金仙亦是如此。
这如何不让众人震惊。
“这就是我的天地劫吗..”叶雏抬头仰望着上空那无比恐怖的意志，他知道这是属于天地的意志，是一个世界最初的意志，在世界诞生之初就已经存在了。
天地意志不同于所谓的大道、天道什么的，虽然彼此有些相似，但是却完全就是两种存在，不能够归为一类。
像是天道，其是天的运动变化规律。
世界必有其规则，是为天道。
所谓天道，即万物的规则、万物的道理，一切事物皆有一定的规则。
而大道则是指自然法则，可以说是成仙之道。
就好比《西游记》当中的记载。
在鸿蒙天地开辟前是一团混沌的元气，这种自然的元气叫鸿蒙。诗曰：混沌未分天地乱，茫茫渺渺无人见。自从盘古破鸿蒙，开辟从兹清浊辨。覆载群生仰至仁，发明万物皆成善。欲知造化会元功，须看西游释厄传。
盖闻天地之数，有十二万九千六百岁为一元。将一元分为十二会，乃子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥之十二支也。每会该一万八百岁。
且就一日而论：子时得阳气，而丑则鸡鸣；寅不通光，而卯则日出；辰时食后，而巳则挨排；日午天中，而未则西蹉；申时晡而日落酉；戌黄昏而人定亥。
譬于大数，若到戌会之终，则天地昏蒙而万物否矣。
再去五千四百岁，交亥会之初，则当黑暗，而两间人物俱无矣，故曰混沌。
又五千四百岁，亥会将终，贞下起元，近子之会，而复逐渐开明。
邵康节曰：“冬至子之半，天心无改移。一阳初动处，万物未生时。”到此，天始有根。
再五千四百岁，正当子会，轻清上腾，有日，有月，有星，有辰。日、月、星、辰，谓之四象。
故曰，天开于子。
又经五千四百岁，子会将终，近丑之会，而逐渐坚实。
易曰：“大哉乾元！至哉坤元！万物资生，乃顺承天。”
至此，地始凝结。
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