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历也老，但是武功却是不如孙方简，孙方简实力达到二流顶尖，只差一步便可踏入一流宗师境界，在如今的狼山宗武功实力算是高的，突然发难，他倒是有七成把握能够拿住陈长青。
当然，前提是李风云、公孙无忧不出手相助陈长青。
可是，李风云又岂是那么守规矩之人？他早料到孙方简绝不会坐以待毙，时时都戒备着，孙方简一动，他也动了，只见乌光一闪，孙方简一声惨叫，一条右臂被李风云用宵练宝刀一刀给斩落下来。
没有杀孙方简，只因李风云还不想担起这个恶名。
孙方简身受重伤，无力再进攻。
强忍着疼痛，孙方简遥指着李风云喝道：“你，你你不守信用，你说过，不干预我狼山宗的事。”
李风云一抖手中的宵练宝刀，将刀上残留的血迹震散，收于刀囊之中，摇了摇手指，道：“孙方简，你如今已经不是狼山宗的掌门，你说了不算，陈大长老说了才算，他若说我这一刀不合规矩，我李风云愿意当面向狼山宗请罪。”
李风云救了陈长青，陈长青又怎会不识好歹说出这等话来？朝李风云拱手表示谢意后，陈长青对肖元庆道：“肖长老，麻烦你立刻出去把新任掌门请来。”
肖元庆知道事关重大，急忙出殿去找孙行友。
又环视四周道：“没有老夫的话，各位长老，都不得擅自出这观音殿。李将军，谁要敢轻举妄动，还请出援手相助。”
“好说，好说！”李风云立刻答应。
陈长青没有请公孙无忧相助，是因为他知道公孙无忧是轩辕台的人，轩辕台的规矩他岂会不知？公孙无忧这次来狼山宗揭穿孙方简的真面目，也是打着要还书信的名义。所以，他干脆不让公孙无忧为难。
有李风云坐镇，孙方简的那几名心腹长老哪个敢乱动，面面相觑，不知所措。
叹了一口气，陈长青解释道：“各位长老，老夫这般做也是出于无奈，今天的事情绝对不能传扬出去，不然，我狼山宗将迎来灭顶之灾。
非但如此，新掌门接任后，便会立刻发布封口令。
狼山四老，麻烦你们速去安排，若无新掌门和老夫的手令，不许任何人出入狼山堡，否则，格杀勿论。如果有人已经在此期间出了狼山堡，立刻追回，但凡有抵抗，杀无赦。”
狼山四老答应了一声，立刻出殿去安排。
孙方简知道自己已经完了，但仍旧不死心，鼓动道：“陈长老，各位长老，难道你们真的甘心在这山窝窝里窝一辈子吗？现在就是一个机会。
中原朝廷对白莲教忌讳莫深，可是契丹人不在乎，只要我们联手契丹人，未必没有入主中原之日。总比时时活在别人的刀口下强。”
李风云哈哈大笑起来，揶揄道：“入主中原？原来你也想当皇帝？”
“有何不可？”孙方简大声叫道，“帝王将相，宁有种乎？石敬瑭那厮当得了皇帝，我孙方简为何不能？石家的天下得来又有多少光彩？难道我生来就该做人鹰犬，当人的奴隶？我不服，我不服！”
李风云正色道：“你想要当皇帝，当然是可以的。但是你不该忽悠着狼山宗的数千弟子为了你的野心，陪你去送死。
如果你真这么做了，我李风云还会佩服你，赞你是位英雄。
可是，偏偏你找出种种借口，让别人为你的荣华富贵，为你的狼子野心去送死，而且为此另黎民百姓涂炭，这是我李风云不可容忍的。”
孙方简哈哈狂笑道：“胡说些什么，从古至今，造反不都是这么干的吗？有哪一个开国皇帝手上是干净的？胜者为王，败者为寇，如今我输了，无论你怎么说都可以。若是我真的成功了，谁说我便是一位开国明君，千古一帝？
至于黎民涂炭，那又算得了什么？妇人之仁，又成得了什么大事？大礼不辞小让，大行不顾细谨。（注1）连一个屠夫都知道的道理，李风云，你会不懂？长痛不如短痛，为了一代盛世，百姓忍受点痛苦又算得了什么？
民可使由之，不可使知之。（注2）
人情见利而进，遭害而退。民可与乐成，不可与虑始。（注3）
使用一些手段，让百姓为我所用，又有何不对？
忽悠，哈哈哈哈，可笑，历代的江山不都是忽悠来的么？只是我孙方简不走运，偏偏碰上你李风云。”
李风云无言以对，孙方简也许说了许多谎话，不过这句话只怕是他肺腑之言。鸟之将亡，其鸣也哀；人之将死，其言也善。
这世上有太多的事，李风云想不明白，也不想跟孙方简做这无谓的争辩。
注1：“大礼不辞小让，大行不顾细谨。”取自《史记?项羽本纪》，是樊哙在鸿门宴上说的话。原文节选如下：
坐须臾，沛公起如厕，因招樊哙出。沛公已出，项王使都尉陈平召沛公。沛公曰：“今者出，未辞也，为之奈何？”樊哙曰：“大行不顾细谨，大礼不辞小让。如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？”
相信这一段大家读书时都学过，不做解释。
注2：“民可使由之，不可使知之。”取自《论语?泰伯篇》，有两种断句方法，意思绝然相反。
其一：民可使由之，不可使知之。意思是对于老百姓，只需要让他们按照我们的意志去做就行了，不需要让他们懂得为什么要这样做。
其二：民可，使由之；不可，使知之。意思是，老百姓同意，就可直接让他们按照这个方法去做；不同意，就要说服他们让他们知道为什么要这么做。
笔者认为前者比较可信，后者太牵强，不取。
注3：“民可与乐成，不可与虑始。”这句话商鞅说过，曹操也说过，《史记.西门豹治邺》中也出现过。
“人情见利而进，遭害而退。”则是曹操说的，见曹操所注释的《孙子兵法》。
历也老，但是武功却是不如孙方简，孙方简实力达到二流顶尖，只差一步便可踏入一流宗师境界，在如今的狼山宗武功实力算是高的，突然发难，他倒是有七成把握能够拿住陈长青。
当然，前提是李风云、公孙无忧不出手相助陈长青。
可是，李风云又岂是那么守规矩之人？他早料到孙方简绝不会坐以待毙，时时都戒备着，孙方简一动，他也动了，只见乌光一闪，孙方简一声惨叫，一条右臂被李风云用宵练宝刀一刀给斩落下来。
没有杀孙方简，只因李风云还不想担起这个恶名。
孙方简身受重伤，无力再进攻。
强忍着疼痛，孙方简遥指着李风云喝道：“你，你你不守信用，你说过，不干预我狼山宗的事。”
李风云一抖手中的宵练宝刀，将刀上残留的血迹震散，收于刀囊之中，摇了摇手指，道：“孙方简，你如今已经不是狼山宗的掌门，你说了不算，陈大长老说了才算，他若说我这一刀不合规矩，我李风云愿意当面向狼山宗请罪。”
李风云救了陈长青，陈长青又怎会不识好歹说出这等话来？朝李风云拱手表示谢意后，陈长青对肖元庆道：“肖长老，麻烦你立刻出去把新任掌门请来。”
肖元庆知道事关重大，急忙出殿去找孙行友。
又环视四周道：“没有老夫的话，各位长老，都不得擅自出这观音殿。李将军，谁要敢轻举妄动，还请出援手相助。”
“好说，好说！”李风云立刻答应。
陈长青没有请公孙无忧相助，是因为他知道公孙无忧是轩辕台的人，轩辕台的规矩他岂会不知？公孙无忧这次来狼山宗揭穿孙方简的真面目，也是打着要还书信的名义。所以，他干脆不让公孙无忧为难。
有李风云坐镇，孙方简的那几名心腹长老哪个敢乱动，面面相觑，不知所措。
叹了一口气，陈长青解释道：“各位长老，老夫这般做也是出于无奈，今天的事情绝对不能传扬出去，不然，我狼山宗将迎来灭顶之灾。
非但如此，新掌门接任后，便会立刻发布封口令。
狼山四老，麻烦你们速去安排，若无新掌门和老夫的手令，不许任何人出入狼山堡，否则，格杀勿论。如果有人已经在此期间出了狼山堡，立刻追回，但凡有抵抗，杀无赦。”
狼山四老答应了一声，立刻出殿去安排。
孙方简知道自己已经完了，但仍旧不死心，鼓动道：“陈长老，各位长老，难道你们真的甘心在这山窝窝里窝一辈子吗？现在就是一个机会。
中原朝廷对白莲教忌讳莫深，可是契丹人不在乎，只要我们联手契丹人，未必没有入主中原之日。总比时时活在别人的刀口下强。”
李风云哈哈大笑起来，揶揄道：“入主中原？原来你也想当皇帝？”
“有何不可？”孙方简大声叫道，“帝王将相，宁有种乎？石敬瑭那厮当得了皇帝，我孙方简为何不能？石家的天下得来又有多少光彩？难道我生来就该做人鹰犬，当人的奴隶？我不服，我不服！”
李风云正色道：“你想要当皇帝，当然是可以的。但是你不该忽悠着狼山宗的数千弟子为了你的野心，陪你去送死。
如果你真这么做了，我李风云还会佩服你，赞你是位英雄。
可是，偏偏你找出种种借口，让别人为你的荣华富贵，为你的狼子野心去送死，而且为此另黎民百姓涂炭，这是我李风云不可容忍的。”
孙方简哈哈狂笑道：“胡说些什么，从古至今，造反不都是这么干的吗？有哪一个开国皇帝手上是干净的？胜者为王，败者为寇，如今我输了，无论你怎么说都可以。若是我真的成功了，谁说我便是一位开国明君，千古一帝？
至于黎民涂炭，那又算得了什么？妇人之仁，又成得了什么大事？大礼不辞小让，大行不顾细谨。（注1）连一个屠夫都知道的道理，李风云，你会不懂？长痛不如短痛，为了一代盛世，百姓忍受点痛苦又算得了什么？
民可使由之，不可使知之。（注2）
人情见利而进，遭害而退。民可与乐成，不可与虑始。（注3）
使用一些手段，让百姓为我所用，又有何不对？
忽悠，哈哈哈哈，可笑，历代的江山不都是忽悠来的么？只是我孙方简不走运，偏偏碰上你李风云。”
李风云无言以对，孙方简也许说了许多谎话，不过这句话只怕是他肺腑之言。鸟之将亡，其鸣也哀；人之将死，其言也善。
这世上有太多的事，李风云想不明白，也不想跟孙方简做这无谓的争辩。
注1：“大礼不辞小让，大行不顾细谨。”取自《史记?项羽本纪》，是樊哙在鸿门宴上说的话。原文节选如下：
坐须臾，沛公起如厕，因招樊哙出。沛公已出，项王使都尉陈平召沛公。沛公曰：“今者出，未辞也，为之奈何？”樊哙曰：“大行不顾细谨，大礼不辞小让。如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？”
相信这一段大家读书时都学过，不做解释。
注2：“民可使由之，不可使知之。”取自《论语?泰伯篇》，有两种断句方法，意思绝然相反。
其一：民可使由之，不可使知之。意思是对于老百姓，只需要让他们按照我们的意志去做就行了，不需要让他们懂得为什么要这样做。
其二：民可，使由之；不可，使知之。意思是，老百姓同意，就可直接让他们按照这个方法去做；不同意，就要说服他们让他们知道为什么要这么做。
笔者认为前者比较可信，后者太牵强，不取。
注3：“民可与乐成，不可与虑始。”这句话商鞅说过，曹操也说过，《史记.西门豹治邺》中也出现过。
“人情见利而进，遭害而退。”则是曹操说的，见曹操所注释的《孙子兵法》。