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方杉百思不得其解，重阳子似乎有些霸道，唐清好意教授自己，为什么师傅还要从中做梗，自己不把方便法门教给自己也就算了，连别人那里都不准自己学，这是哪门子的师傅。
方杉有些难受，自己大仇未报，总希望可以快些习得内功，增长功力，好找那霸龙尊者复仇，可重阳子这一搅和，自己又错失了习得内功的良机。
重阳子缓缓的说道：“方杉，你若是聪慧，便不该怪罪我，若是今日我没有阻止唐清教你简化的清心诀，你来日定要责怪于我。欲速则不达，欲简则失慧。言尽于此，你听或不听，都在你自己。”
停了一会，重阳子又说：“我有言在先，后天辰时，你可以在此找我解答疑惑，逾期不候。若是你仍然执迷不悟，想要学习简化的清心诀，我也不再拦你了，那是你自己的选择。”
重阳子的话，言简意深，带着一种让人信服的信息。方杉点点头，虽然他没想通，但是他觉得师傅的话，似乎是对的。
接下来的两天里，方杉便少了与唐清交流的次数，唐清被重阳子一斥，也有些灰了心，不怎么往方杉这边跑了，他觉得重阳子这个老顽固，一定是觉得自己教方杉的事，影响了重阳子作为方杉师傅的地位，心有不爽，这才出面呵斥。
不过话又说回来，唐清的确不是方杉的师傅，相互交流可以，但是若是跨过了这条界限，转而教授，那性质就不同了。
方杉这两日，也算有所进步，第一，他已经掌握如何进入那种旁观者角度的觉知状态中了。第二，他也发现，对于当日镇元子教授自己的回气法门，自己似乎是有所领会的。
因为在进入觉知状态中的时候，方杉的感知能力更加的强，有一次在观察自己的思想时，脑海里蹦出来一个想法：如果用觉知心去观察身体，会如何呢？
虽然方杉知道这个念头不是自己主动发起的，但是这个念头引起了方杉的注意。于是方杉将自己观察的方向从脑海转为身体，顿时感受到了身体传来的阵阵信息。
很有意思的是，身体跟脑海不同，如果说脑海给方杉的感觉是一片海洋，偶尔跳动的思想念头是海面上的浪花。那么身体就是一个中空的管子，其中偶尔能感受到气机流转，有时候还会出现强烈的气浪，瞬间让身体打个冷颤。
这冷颤打的十分舒服，好像身体里有一处喷气口，偶尔喷出气浪，直达身体的各处毛孔，让人感觉浑身舒畅。
细细体会后，发现，这气浪在身体各处都有出现，有时候从下而上，有时候从上而下，形式多种多样。
而最常出现的情况，便是丹田之中，有种暖暖的感受，缓缓的传递到全身，这可以说是热浪吧。
那天体会到丹田里的这个现象之后，方杉联想到回气法门，那次在遗迹，自己观想丹田涌现出水流，冲刷全身经脉，不就是这样的一种感受吗？
不同的是，暖流出现的时候，是自己生起的，而回气法门是主动观想的。这两者之间有什么联系，方杉还并不是很清楚。
第三，方杉在继续持决打坐的时候，终于有了不同的体会。可能是因为掌握了觉知状态，方杉在一次持决中，进入了一个神奇的状态。
清心诀的口诀原本有四个短句，十六个字。所谓：寥寥寂法，流光广发，本身不动，须弥山它。
但是在那个状态里，方杉竟然将这十六个字，糅合成了一念。十六个字，原本应该是十六念，方杉念着念着，把这十六念转化为了四念，每一个短句各成一念。
这是怎么做到的呢？所谓“境观”，比如人看到一副画，便记住了这幅画的样子，想起来的时候，只需一念，整幅画便呈现在脑海中了。但是若要让你表述出来，你只好说：右边一颗树，上面一个太阳，下面有草地，一个人坐在那，等等，等等。
这一幅画，要是用语言来描述，恐怕几千字也无法将其表达清楚，这就是语言的对于思想的禁锢作用了。方杉误打误撞，将这十六个字先转成四境，然后又融合成了一境，进而只需要一念，就能将这十六个字都蕴含其中。
这其实是所有人都具有的能力，科学上也许叫做抽象思维。很多记忆力极强的人，用的便是这种思维去记忆，将没有规律的数字，转化成了有规律的故事，进而快速的将其记住。
如此一来，方杉在冥思的时候，脑海里便只剩下一个念头了，加上觉知状态的利用，方杉打坐的时候，可以做到静静的观想此念。而达到唯系一念，万念不生的境界之中。
也的确如清心诀中所说的那样，当方杉专心打坐的时候，脑海里可以只留住：寥寥寂法，流光广发，本身不动，须弥山它。的境界之中。
但是一定外界干扰多起... -->>
方杉百思不得其解，重阳子似乎有些霸道，唐清好意教授自己，为什么师傅还要从中做梗，自己不把方便法门教给自己也就算了，连别人那里都不准自己学，这是哪门子的师傅。
方杉有些难受，自己大仇未报，总希望可以快些习得内功，增长功力，好找那霸龙尊者复仇，可重阳子这一搅和，自己又错失了习得内功的良机。
重阳子缓缓的说道：“方杉，你若是聪慧，便不该怪罪我，若是今日我没有阻止唐清教你简化的清心诀，你来日定要责怪于我。欲速则不达，欲简则失慧。言尽于此，你听或不听，都在你自己。”
停了一会，重阳子又说：“我有言在先，后天辰时，你可以在此找我解答疑惑，逾期不候。若是你仍然执迷不悟，想要学习简化的清心诀，我也不再拦你了，那是你自己的选择。”
重阳子的话，言简意深，带着一种让人信服的信息。方杉点点头，虽然他没想通，但是他觉得师傅的话，似乎是对的。
接下来的两天里，方杉便少了与唐清交流的次数，唐清被重阳子一斥，也有些灰了心，不怎么往方杉这边跑了，他觉得重阳子这个老顽固，一定是觉得自己教方杉的事，影响了重阳子作为方杉师傅的地位，心有不爽，这才出面呵斥。
不过话又说回来，唐清的确不是方杉的师傅，相互交流可以，但是若是跨过了这条界限，转而教授，那性质就不同了。
方杉这两日，也算有所进步，第一，他已经掌握如何进入那种旁观者角度的觉知状态中了。第二，他也发现，对于当日镇元子教授自己的回气法门，自己似乎是有所领会的。
因为在进入觉知状态中的时候，方杉的感知能力更加的强，有一次在观察自己的思想时，脑海里蹦出来一个想法：如果用觉知心去观察身体，会如何呢？
虽然方杉知道这个念头不是自己主动发起的，但是这个念头引起了方杉的注意。于是方杉将自己观察的方向从脑海转为身体，顿时感受到了身体传来的阵阵信息。
很有意思的是，身体跟脑海不同，如果说脑海给方杉的感觉是一片海洋，偶尔跳动的思想念头是海面上的浪花。那么身体就是一个中空的管子，其中偶尔能感受到气机流转，有时候还会出现强烈的气浪，瞬间让身体打个冷颤。
这冷颤打的十分舒服，好像身体里有一处喷气口，偶尔喷出气浪，直达身体的各处毛孔，让人感觉浑身舒畅。
细细体会后，发现，这气浪在身体各处都有出现，有时候从下而上，有时候从上而下，形式多种多样。
而最常出现的情况，便是丹田之中，有种暖暖的感受，缓缓的传递到全身，这可以说是热浪吧。
那天体会到丹田里的这个现象之后，方杉联想到回气法门，那次在遗迹，自己观想丹田涌现出水流，冲刷全身经脉，不就是这样的一种感受吗？
不同的是，暖流出现的时候，是自己生起的，而回气法门是主动观想的。这两者之间有什么联系，方杉还并不是很清楚。
第三，方杉在继续持决打坐的时候，终于有了不同的体会。可能是因为掌握了觉知状态，方杉在一次持决中，进入了一个神奇的状态。
清心诀的口诀原本有四个短句，十六个字。所谓：寥寥寂法，流光广发，本身不动，须弥山它。
但是在那个状态里，方杉竟然将这十六个字，糅合成了一念。十六个字，原本应该是十六念，方杉念着念着，把这十六念转化为了四念，每一个短句各成一念。
这是怎么做到的呢？所谓“境观”，比如人看到一副画，便记住了这幅画的样子，想起来的时候，只需一念，整幅画便呈现在脑海中了。但是若要让你表述出来，你只好说：右边一颗树，上面一个太阳，下面有草地，一个人坐在那，等等，等等。
这一幅画，要是用语言来描述，恐怕几千字也无法将其表达清楚，这就是语言的对于思想的禁锢作用了。方杉误打误撞，将这十六个字先转成四境，然后又融合成了一境，进而只需要一念，就能将这十六个字都蕴含其中。
这其实是所有人都具有的能力，科学上也许叫做抽象思维。很多记忆力极强的人，用的便是这种思维去记忆，将没有规律的数字，转化成了有规律的故事，进而快速的将其记住。
如此一来，方杉在冥思的时候，脑海里便只剩下一个念头了，加上觉知状态的利用，方杉打坐的时候，可以做到静静的观想此念。而达到唯系一念，万念不生的境界之中。
也的确如清心诀中所说的那样，当方杉专心打坐的时候，脑海里可以只留住：寥寥寂法，流光广发，本身不动，须弥山它。的境界之中。
但是一定外界干扰多起... -->>
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