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摘录：
认同生活的唯一办法就是否定自己。荒谬即神圣。——佩索阿《不安之书》
笔记：
在佩索阿的《不安之书》里看到这句话时，我感觉我灵魂的某个地方像是被电一股电流击中了。当我再回过神来，我却再也不能找见那股电流了，就像他从没出现过一样。可能本来就没出现过吧！
我回过神来仔细读这句话，我闭上眼想这句话，我在屋子里踱步的同时不停的念它，我想再次找到那种电流的感觉，它第一次击中我时候，我甚至没来的思考，我的脑子出现了一阵的空白。我想描述它，但我没有感受到它。
这句话是什么意思？刚开始我并没有懂，它像一团迷雾裹挟着我。我迫切的想弄明白，佩索阿（或者说索阿雷斯）到底想表达什么。
对于这后半句“荒谬即神圣”，到是很好理解，我相信凡是有些生活经历的人，仔细想想便能明白了。我们所见的“神圣”是什么？从古到今我们一直在否定某些神圣的东西，然后建立一些新的神圣的东西。比如“皇权”，皇帝是“天子”，多么神圣呵！同时这也是多么荒谬呵！大凡一些所谓“神圣”的东西，一般都是很难理解的，或者说很难触碰，甚至睹一眼都是奢求。“神圣”总是高高在上俯视人间，如果你也站的够高，你就能看到“荒谬”。没有任何“神圣”能永远神圣，当它不神圣时候就变成了荒谬；真正神圣的从不曾标榜自己“神圣”，那些朴实无华的真理就是个好例子。
前半句“认同生活的唯一办法就是否定自己”，我们都知道极少有什么是“绝对的”、“一定的”当然也包括“唯一”，先不急着否定这句话，我们先看看“否定自己”和“认同生活”之间有什么关系。
“认同生活”的意思是接受生活所给予一切，生活给予了我们什么？有苦难、有成功、有幸福也有不幸。生活就像个懒女人，把所有衣服鞋袜都一股脑儿的塞进了洗衣机里。我们就是那个洗衣机，生活不管你需要不需要，也不管你想要什么想干什么，他就是要洗衣服。大概我们中的大多数都不喜欢或者不满意目前的生活，我们都需要更好的更幸运的生活。说白了我们都认为自己配得上更好的，我们还想要更多，我们永不满足。不管你信不信，你都“不认同”现在的自己，因为你再想法设法的变得更好，而这一切的起因在于“不认同生活”，想要改变。
“否定自己”的意思和佛教的“无我相”差不多，在佛教里是一种“业障”。“否定自己”是一种智慧，洒脱是对它的最好解释，烦恼的起因大多是“自我”。“否定自我”不是停滞不前，而是轻装上阵。人生最大的障碍是自己本身，我们太爱自己，太自我；我们把金钱荣誉等太多东西缚在自己身上，我们步伐沉重，身材佝偻，难以前行。这样怎么能“认同生活”？“否定自己”是种大智慧。
我们都羡慕那些潇洒的人，我们都认同别人的生活。我们否定自己的生活，肯定自己，所以烦恼，所以累。
当然“唯一”是不正确的，应该说“认同生活的最好办法是否定自己”，我不想讨论其他方法，因为这个方法你都可能不认可。人们啊，总是想得太多，却做的太少。
最后我以苏轼一首洒脱的词文《定风波.三月七日沙湖道中遇雨》结束本文，各位自行斟酌。
序：三月七日沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉。已而遂晴，故作此词。
莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。
竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。
料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。
回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。
摘录：
认同生活的唯一办法就是否定自己。荒谬即神圣。——佩索阿《不安之书》
笔记：
在佩索阿的《不安之书》里看到这句话时，我感觉我灵魂的某个地方像是被电一股电流击中了。当我再回过神来，我却再也不能找见那股电流了，就像他从没出现过一样。可能本来就没出现过吧！
我回过神来仔细读这句话，我闭上眼想这句话，我在屋子里踱步的同时不停的念它，我想再次找到那种电流的感觉，它第一次击中我时候，我甚至没来的思考，我的脑子出现了一阵的空白。我想描述它，但我没有感受到它。
这句话是什么意思？刚开始我并没有懂，它像一团迷雾裹挟着我。我迫切的想弄明白，佩索阿（或者说索阿雷斯）到底想表达什么。
对于这后半句“荒谬即神圣”，到是很好理解，我相信凡是有些生活经历的人，仔细想想便能明白了。我们所见的“神圣”是什么？从古到今我们一直在否定某些神圣的东西，然后建立一些新的神圣的东西。比如“皇权”，皇帝是“天子”，多么神圣呵！同时这也是多么荒谬呵！大凡一些所谓“神圣”的东西，一般都是很难理解的，或者说很难触碰，甚至睹一眼都是奢求。“神圣”总是高高在上俯视人间，如果你也站的够高，你就能看到“荒谬”。没有任何“神圣”能永远神圣，当它不神圣时候就变成了荒谬；真正神圣的从不曾标榜自己“神圣”，那些朴实无华的真理就是个好例子。
前半句“认同生活的唯一办法就是否定自己”，我们都知道极少有什么是“绝对的”、“一定的”当然也包括“唯一”，先不急着否定这句话，我们先看看“否定自己”和“认同生活”之间有什么关系。
“认同生活”的意思是接受生活所给予一切，生活给予了我们什么？有苦难、有成功、有幸福也有不幸。生活就像个懒女人，把所有衣服鞋袜都一股脑儿的塞进了洗衣机里。我们就是那个洗衣机，生活不管你需要不需要，也不管你想要什么想干什么，他就是要洗衣服。大概我们中的大多数都不喜欢或者不满意目前的生活，我们都需要更好的更幸运的生活。说白了我们都认为自己配得上更好的，我们还想要更多，我们永不满足。不管你信不信，你都“不认同”现在的自己，因为你再想法设法的变得更好，而这一切的起因在于“不认同生活”，想要改变。
“否定自己”的意思和佛教的“无我相”差不多，在佛教里是一种“业障”。“否定自己”是一种智慧，洒脱是对它的最好解释，烦恼的起因大多是“自我”。“否定自我”不是停滞不前，而是轻装上阵。人生最大的障碍是自己本身，我们太爱自己，太自我；我们把金钱荣誉等太多东西缚在自己身上，我们步伐沉重，身材佝偻，难以前行。这样怎么能“认同生活”？“否定自己”是种大智慧。
我们都羡慕那些潇洒的人，我们都认同别人的生活。我们否定自己的生活，肯定自己，所以烦恼，所以累。
当然“唯一”是不正确的，应该说“认同生活的最好办法是否定自己”，我不想讨论其他方法，因为这个方法你都可能不认可。人们啊，总是想得太多，却做的太少。
最后我以苏轼一首洒脱的词文《定风波.三月七日沙湖道中遇雨》结束本文，各位自行斟酌。
序：三月七日沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉。已而遂晴，故作此词。
莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。
竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。
料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。
回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。