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相当。
历史上不少诗人，在诗中表达了布衣情怀。杜甫的《茅屋为秋风所破歌》中，自述处境是：“chuáng头屋漏无干处”，“布衾多年冷似铁”，而他念念不忘的，却是天下布衣：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！”
李白夜宿于安徽铜陵五松山下一农户家，“我宿五松下，寂寥无所欢，田家秋作苦，邻女夜chūn寒。跪进雕胡饭，月光明素盘，令人惭漂母，三谢不能餐”。清冷的月光照在盛菰米的盘中，照在亲如家人的老妈妈举盘的手上，历历如画，诗人与底层布衣们的一片深情，便跃然yù出了。
现代作家亦多有布衣情结。鲁迅笔下，从阿q到闰土，孔乙己到祥林嫂，无不是布衫人物。夏衍写了那么多戏剧，均抵不过一篇《包身工》。滴滴汗水，字字血泪，昔日工人的苦难，便得以留在了文学史上，将光照千秋。
西汉开国诸臣授官将相的，绝大多数“起自布衣”，称之为“布衣将相”。“布衣”原指穿麻布衣服的人，后来成为一般平民的代称，其中包括农民、手工业者及没有官爵的地主。有出身白徒（一般农民）、屠夫、丧事吹鼓手、小商贩、戍卒、小吏等。
他们流品很杂，除娄敬外，均是跟随刘邦打天下的功臣。他们在反秦起义及同项羽的斗争中，逐渐壮大起来。西汉建立后，形成了布衣将相之局。布衣将相的出身和经历，对他们的政治决策产生了重大影响，给“文景之治”打下了基础。
布衣将相之局还影响统治集团的内部关系，使其保某种布衣的朴素作风。表现在汉初君臣之间的等级关系还不那么森严，注意选拔人才，也较注意节俭。这种作风，是汉初布衣政治的一个重要方面。
它保证了汉初各项政策、措施的贯彻实施，是汉初治天下的一条成功经验。随着社会地位的变化，布衣将相逐渐变成新的封建贵族，其腐朽倾向不可避免地日益增长起来。武帝时发生的统治政策和指导思想的变化，是布衣将相贵族化的产物，它标志着汉初布衣政治的终结。
所以布衣也不是一无是处的，所谓的贵族也不是天生而成的，他们很多都是泥tuǐ子出身，即使他们不是，他们的老祖宗也是。富不过三代，布衣才能长存。
但是，一个平民百姓布衣一族突然之间得到了某种奇遇，使得自己产生了与以前所不同的翻天覆地的变化，那就不得不考虑一件事情。哦，其实不止那么一件，不过最起码的要考虑这么一件，那就是如何保密，或者说如何保护住自己的宝贝。
一个毫无根基的人，得到了他想象不到的好处，那样无异于一个小孩子得到了一个大金元宝，如果不好好藏好，被人知道了，那岂不是会惹祸上身吗？那样的话，不仅不能享福，自己的小命都保不住了，这难道不应该放在首位考虑吗？
别以为宝贝到了自己手中，自己就一定是主角，有时候，宝贝可是会离自己而去的。就像是洪荒故事中的红云，他就是这么个悲剧人物。
当初众人一起去听鸿钧讲道，一共有六个蒲团放在最前面。而红云这个十三点，好不容易霸到了位置，却因为准提哭嚎了几声，竟然把位置让了出去，因此还连累了旁边的鲲鹏。
而在后来的问话当中，老子首先问道：“敢问老师。何为圣人？”
“圣人成hún元大罗金仙之道，万劫不磨，因果不染。圣人无为，故无败，故无失。夫物或行或随；或觑或吹；或强或羸；或载或隳。是以圣人去甚、去奢、去泰。是故圣人在天道之下可不灭。”鸿钧淡然道。
老子边上的原始连忙问道：“敢问老师，证道可有法可循？”
“大道三千，条条可证hún元。然归纳起来，不外乎三种办法：一是修成大神通，以自身的无上法力破开天道，证的hún元。此法最为艰难，成圣后实力也最强。二是斩却自身善、恶、执著三尸，以先天灵宝或是金身法相寄托，证三尸圣人，实力次之。三是造就无上功德，以功德成就hún元。功德抵过无数年月的修行，千载修道，积累功德，业力不沾身，大劫来临，与己无关，也能自己苦修法力。以此法证道，实力最弱。”
“老师，何为三尸？”
“三尸者，毒也。人身有三尸神，名三毒。上尸名彭琚，管人上焦善恶；中尸名彭，管人中焦善恶；下尸名彭，管人下焦善恶。上尸住yù枕关，中尸住夹脊关，下尸住尾闾关，每逢庚申甲子，诣奏善恶。又有九蛊作害不浅，阻塞三关九窍，使其真阳不能上升。
而九蛊俱有名字，一曰伏蛊，住yù枕窍；二曰龙蛊，住天柱窍；三曰白蛊，住陶道窍；四曰ròu蛊，住神道窍；五曰赤蛊，住夹脊窍；六曰隔蛊，住玄枢窍；七曰肺蛊，住命门窍；八曰胃蛊，住龙虎窍；九曰蜣蛊，住尾闾窍。三尸住三关，九蛊住九窍，变化多端，隐显莫测，化美sè，梦遗阳精，化幻境，睡生烦恼，使其大道难成矣。
故丹经云：三尸九蛊在人身，阻塞黄河毒气深。行者打开三洞府，九蛊消灭寿长生。正此之谓也。不知修道之士可知斩三尸杀九蛊之法否？倘若不知，急访明师，低心求指大道，打三关，扒开九窍，而三尸亡形，九蛊灭迹，关窍通彻，法轮常转，性根长存，命根永固，七情顿息，六yù不生，三毒消灭矣。”
“敢问老师何人可以成圣？”通天最是直爽，问话更是毫无顾忌。
鸿钧哈哈大笑，大袖一挥，三道紫气飞入三清身体瞬间不见。
“天道之下。九乃数之极。然天道不全，是以天道之下当有八圣。而吾之座下当有七人成圣！”
“三清为盘古元神所化，身据开天无量功德，可为圣，为我入室弟子。”
“女娲，日后你当有场大功德要做，可以成圣，也为我入室弟子。”说完一道紫气飞入女娲身体不见。
“老师……”准提道人急道。
“你二人日后当立大教，有教导众生之功德，可以成圣，可为我记名弟子。”也分别赐下鸿门g紫气，准提和接引两人倒也满心欢喜。
女娲见有座得几位都分到了圣位，唯独自己的兄长伏羲没有，当下道：“敢问老师，我兄长伏羲可能成圣？”
“伏羲日后自有他的缘法！”鸿钧面无表情得道。
如此,又赐了几人鸿门g紫气，最后只剩下一道鸿门g紫气，众人已是瞪大了眼珠子等候着鸿钧。
鸿钧扫了众人一眼，最后在众人愕然的目光中将那最后一道鸿门g紫气给了红云。红云晕乎乎地接过鸿门g紫气，尚自沉浸在得到圣位的惊喜当中，却是连拜谢也忘了。
红云以为得到了大便宜，却不知道已引来了杀身之祸。想三清乃盘古元神所化，天生有大功德，是以可以成圣，女娲也有几场大功德要做，所以可以成圣，接引准提却是有大智慧和大毅力之人，万里迢迢从西方赶来听道，还从道祖的三千大道中另悟八百旁门，也可成圣。红云却是资质平平，又无甚大功德大智慧，凭什么可以得到鸿门g紫气？
众人见其他几位得到鸿门g紫气者都是鸿钧老祖的弟子，唯独红云孤家寡人，当下心中皆是一动，暗自算计不已。
只是这鸿门g紫气之所以被称为大道机，只是更让人容易感悟天道罢了，并不是成圣的关键，可怜红云，白白给鸿钧算计去，日后当死于鲲鹏手上，也因此揭开下一量劫开始的大幕。
相当。
历史上不少诗人，在诗中表达了布衣情怀。杜甫的《茅屋为秋风所破歌》中，自述处境是：“chuáng头屋漏无干处”，“布衾多年冷似铁”，而他念念不忘的，却是天下布衣：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！”
李白夜宿于安徽铜陵五松山下一农户家，“我宿五松下，寂寥无所欢，田家秋作苦，邻女夜chūn寒。跪进雕胡饭，月光明素盘，令人惭漂母，三谢不能餐”。清冷的月光照在盛菰米的盘中，照在亲如家人的老妈妈举盘的手上，历历如画，诗人与底层布衣们的一片深情，便跃然yù出了。
现代作家亦多有布衣情结。鲁迅笔下，从阿q到闰土，孔乙己到祥林嫂，无不是布衫人物。夏衍写了那么多戏剧，均抵不过一篇《包身工》。滴滴汗水，字字血泪，昔日工人的苦难，便得以留在了文学史上，将光照千秋。
西汉开国诸臣授官将相的，绝大多数“起自布衣”，称之为“布衣将相”。“布衣”原指穿麻布衣服的人，后来成为一般平民的代称，其中包括农民、手工业者及没有官爵的地主。有出身白徒（一般农民）、屠夫、丧事吹鼓手、小商贩、戍卒、小吏等。
他们流品很杂，除娄敬外，均是跟随刘邦打天下的功臣。他们在反秦起义及同项羽的斗争中，逐渐壮大起来。西汉建立后，形成了布衣将相之局。布衣将相的出身和经历，对他们的政治决策产生了重大影响，给“文景之治”打下了基础。
布衣将相之局还影响统治集团的内部关系，使其保某种布衣的朴素作风。表现在汉初君臣之间的等级关系还不那么森严，注意选拔人才，也较注意节俭。这种作风，是汉初布衣政治的一个重要方面。
它保证了汉初各项政策、措施的贯彻实施，是汉初治天下的一条成功经验。随着社会地位的变化，布衣将相逐渐变成新的封建贵族，其腐朽倾向不可避免地日益增长起来。武帝时发生的统治政策和指导思想的变化，是布衣将相贵族化的产物，它标志着汉初布衣政治的终结。
所以布衣也不是一无是处的，所谓的贵族也不是天生而成的，他们很多都是泥tuǐ子出身，即使他们不是，他们的老祖宗也是。富不过三代，布衣才能长存。
但是，一个平民百姓布衣一族突然之间得到了某种奇遇，使得自己产生了与以前所不同的翻天覆地的变化，那就不得不考虑一件事情。哦，其实不止那么一件，不过最起码的要考虑这么一件，那就是如何保密，或者说如何保护住自己的宝贝。
一个毫无根基的人，得到了他想象不到的好处，那样无异于一个小孩子得到了一个大金元宝，如果不好好藏好，被人知道了，那岂不是会惹祸上身吗？那样的话，不仅不能享福，自己的小命都保不住了，这难道不应该放在首位考虑吗？
别以为宝贝到了自己手中，自己就一定是主角，有时候，宝贝可是会离自己而去的。就像是洪荒故事中的红云，他就是这么个悲剧人物。
当初众人一起去听鸿钧讲道，一共有六个蒲团放在最前面。而红云这个十三点，好不容易霸到了位置，却因为准提哭嚎了几声，竟然把位置让了出去，因此还连累了旁边的鲲鹏。
而在后来的问话当中，老子首先问道：“敢问老师。何为圣人？”
“圣人成hún元大罗金仙之道，万劫不磨，因果不染。圣人无为，故无败，故无失。夫物或行或随；或觑或吹；或强或羸；或载或隳。是以圣人去甚、去奢、去泰。是故圣人在天道之下可不灭。”鸿钧淡然道。
老子边上的原始连忙问道：“敢问老师，证道可有法可循？”
“大道三千，条条可证hún元。然归纳起来，不外乎三种办法：一是修成大神通，以自身的无上法力破开天道，证的hún元。此法最为艰难，成圣后实力也最强。二是斩却自身善、恶、执著三尸，以先天灵宝或是金身法相寄托，证三尸圣人，实力次之。三是造就无上功德，以功德成就hún元。功德抵过无数年月的修行，千载修道，积累功德，业力不沾身，大劫来临，与己无关，也能自己苦修法力。以此法证道，实力最弱。”
“老师，何为三尸？”
“三尸者，毒也。人身有三尸神，名三毒。上尸名彭琚，管人上焦善恶；中尸名彭，管人中焦善恶；下尸名彭，管人下焦善恶。上尸住yù枕关，中尸住夹脊关，下尸住尾闾关，每逢庚申甲子，诣奏善恶。又有九蛊作害不浅，阻塞三关九窍，使其真阳不能上升。
而九蛊俱有名字，一曰伏蛊，住yù枕窍；二曰龙蛊，住天柱窍；三曰白蛊，住陶道窍；四曰ròu蛊，住神道窍；五曰赤蛊，住夹脊窍；六曰隔蛊，住玄枢窍；七曰肺蛊，住命门窍；八曰胃蛊，住龙虎窍；九曰蜣蛊，住尾闾窍。三尸住三关，九蛊住九窍，变化多端，隐显莫测，化美sè，梦遗阳精，化幻境，睡生烦恼，使其大道难成矣。
故丹经云：三尸九蛊在人身，阻塞黄河毒气深。行者打开三洞府，九蛊消灭寿长生。正此之谓也。不知修道之士可知斩三尸杀九蛊之法否？倘若不知，急访明师，低心求指大道，打三关，扒开九窍，而三尸亡形，九蛊灭迹，关窍通彻，法轮常转，性根长存，命根永固，七情顿息，六yù不生，三毒消灭矣。”
“敢问老师何人可以成圣？”通天最是直爽，问话更是毫无顾忌。
鸿钧哈哈大笑，大袖一挥，三道紫气飞入三清身体瞬间不见。
“天道之下。九乃数之极。然天道不全，是以天道之下当有八圣。而吾之座下当有七人成圣！”
“三清为盘古元神所化，身据开天无量功德，可为圣，为我入室弟子。”
“女娲，日后你当有场大功德要做，可以成圣，也为我入室弟子。”说完一道紫气飞入女娲身体不见。
“老师……”准提道人急道。
“你二人日后当立大教，有教导众生之功德，可以成圣，可为我记名弟子。”也分别赐下鸿门g紫气，准提和接引两人倒也满心欢喜。
女娲见有座得几位都分到了圣位，唯独自己的兄长伏羲没有，当下道：“敢问老师，我兄长伏羲可能成圣？”
“伏羲日后自有他的缘法！”鸿钧面无表情得道。
如此,又赐了几人鸿门g紫气，最后只剩下一道鸿门g紫气，众人已是瞪大了眼珠子等候着鸿钧。
鸿钧扫了众人一眼，最后在众人愕然的目光中将那最后一道鸿门g紫气给了红云。红云晕乎乎地接过鸿门g紫气，尚自沉浸在得到圣位的惊喜当中，却是连拜谢也忘了。
红云以为得到了大便宜，却不知道已引来了杀身之祸。想三清乃盘古元神所化，天生有大功德，是以可以成圣，女娲也有几场大功德要做，所以可以成圣，接引准提却是有大智慧和大毅力之人，万里迢迢从西方赶来听道，还从道祖的三千大道中另悟八百旁门，也可成圣。红云却是资质平平，又无甚大功德大智慧，凭什么可以得到鸿门g紫气？
众人见其他几位得到鸿门g紫气者都是鸿钧老祖的弟子，唯独红云孤家寡人，当下心中皆是一动，暗自算计不已。
只是这鸿门g紫气之所以被称为大道机，只是更让人容易感悟天道罢了，并不是成圣的关键，可怜红云，白白给鸿钧算计去，日后当死于鲲鹏手上，也因此揭开下一量劫开始的大幕。