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【摘要
曹雪芹没有写过庚辰本和已卯本。“庚辰秋月定本”
是伪造上去的，建议把庚辰本改名为78回石头记，简称78回本。
近年来，有人提出：陶洙等人伪造了许多红楼梦古本，其中就有庚辰本[1～3]。笔者通过对庚辰本正文和脂批的分析得出，庚辰本正文不是伪造品，但八册封面是伪造的，其中后四册封面是伪造者仿写而成；另外，大部分脂批也是伪品。现论证如下。
一、庚辰本正文不是伪本的依据
1）大家都一致同意，曹雪芹在创作红楼梦时，进行了多次修改。红楼梦第一回上写道：“后因曹雪芹于悼红轩中批阅十载，增删五次”可见，在红楼梦的众多版本中，必定有几部是最初和后期发行[4、5]的版本。这就是为何红楼梦众版本中，出现“繁本”和“简本”说[6]的原因。实际上，所谓的“繁本”就是红楼梦的最初和早期版本；“简本”就是后来修改和加工提高的版本。目前红学界一般把甲戌本视为曹雪芹最早发行的版本，这是一大失误。笔者在对比甲戌本和庚辰本的正文时发现，甲戌本出现的时间远远晚于庚辰本（请看拙文[8]）。当同梦稿本中的修改稿[9]对照时得出，庚辰本的内容基本上属于早期版本（为原稿版本或“改1”版本），请看拙文[10]中表1的统计。它是现存红楼梦古本中，具有“早期版本”的回目最多的手抄本。这些早期版本的各回正文，无人可以编造出来。
2）庚辰本也是现存古本中“不洁文字”最全的版本，光cao[上入、下肉]字，就达32个。可以说，它是猥词的发源地，是红楼梦初期版本的标志。
3）庚辰本上有其它版本没有、而又无法伪造出的7条非常重要眉批[12]。如：第二十回庚辰本的眉批：“茜雪至“狱神庙”方呈正文。袭人正文标目曰‘花袭人有始有终’，余只见有一次誊清时，与‘狱神庙慰宝玉’等五六稿被借阅者迷失，叹叹！丁亥夏。畸笏叟。”这一眉批，是红楼梦中删除了“不少回目”的唯一根据，任何人都无法想到和伪造出来。
二、庚辰本中属于伪造的内容
（一）八册封面是伪造品
在现存12种古本中，每册（含10回）的封面上写出所含十回的回目名称者，仅有已卯本和庚辰本两个版本。前面三篇文章已经证实，已卯本是伪本，那么就只剩下庚辰本一家采取这种书写方式了。在前面的文章曾经指出：在当前的古本中，能否找到类似的内容，旁证其存在，是鉴别真伪的初步原则。在每册封面上，找不到一个版本采取封面上“书写所含回目名称”就已经表明庚辰本的这种做法不是曹雪芹所为。既然是四册封面上写明了：“脂砚斋凡四阅评过”为什么庚辰本全书的名称却叫“脂砚斋重评石头记”？应该是：“脂砚斋四评石头记”才对。这种总“书名”与每册封面的写法不一致，本身就是充分表明：“每册封面写法”不是曹雪芹书写的。
此外，每册封面上，所书写回目名称的字迹与该册的正文都不同，也证实每册封面是后来补加的。一些庙市书摊的老板为了突出其手抄本的特殊性，吸引买家，在誊抄完后，自己补充书写而成，应属于伪品内容。
（二）后四册封面是近代人仿写的
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【摘要
曹雪芹没有写过庚辰本和已卯本。“庚辰秋月定本”
是伪造上去的，建议把庚辰本改名为78回石头记，简称78回本。
近年来，有人提出：陶洙等人伪造了许多红楼梦古本，其中就有庚辰本[1～3]。笔者通过对庚辰本正文和脂批的分析得出，庚辰本正文不是伪造品，但八册封面是伪造的，其中后四册封面是伪造者仿写而成；另外，大部分脂批也是伪品。现论证如下。
一、庚辰本正文不是伪本的依据
1）大家都一致同意，曹雪芹在创作红楼梦时，进行了多次修改。红楼梦第一回上写道：“后因曹雪芹于悼红轩中批阅十载，增删五次”可见，在红楼梦的众多版本中，必定有几部是最初和后期发行[4、5]的版本。这就是为何红楼梦众版本中，出现“繁本”和“简本”说[6]的原因。实际上，所谓的“繁本”就是红楼梦的最初和早期版本；“简本”就是后来修改和加工提高的版本。目前红学界一般把甲戌本视为曹雪芹最早发行的版本，这是一大失误。笔者在对比甲戌本和庚辰本的正文时发现，甲戌本出现的时间远远晚于庚辰本（请看拙文[8]）。当同梦稿本中的修改稿[9]对照时得出，庚辰本的内容基本上属于早期版本（为原稿版本或“改1”版本），请看拙文[10]中表1的统计。它是现存红楼梦古本中，具有“早期版本”的回目最多的手抄本。这些早期版本的各回正文，无人可以编造出来。
2）庚辰本也是现存古本中“不洁文字”最全的版本，光cao[上入、下肉]字，就达32个。可以说，它是猥词的发源地，是红楼梦初期版本的标志。
3）庚辰本上有其它版本没有、而又无法伪造出的7条非常重要眉批[12]。如：第二十回庚辰本的眉批：“茜雪至“狱神庙”方呈正文。袭人正文标目曰‘花袭人有始有终’，余只见有一次誊清时，与‘狱神庙慰宝玉’等五六稿被借阅者迷失，叹叹！丁亥夏。畸笏叟。”这一眉批，是红楼梦中删除了“不少回目”的唯一根据，任何人都无法想到和伪造出来。
二、庚辰本中属于伪造的内容
（一）八册封面是伪造品
在现存12种古本中，每册（含10回）的封面上写出所含十回的回目名称者，仅有已卯本和庚辰本两个版本。前面三篇文章已经证实，已卯本是伪本，那么就只剩下庚辰本一家采取这种书写方式了。在前面的文章曾经指出：在当前的古本中，能否找到类似的内容，旁证其存在，是鉴别真伪的初步原则。在每册封面上，找不到一个版本采取封面上“书写所含回目名称”就已经表明庚辰本的这种做法不是曹雪芹所为。既然是四册封面上写明了：“脂砚斋凡四阅评过”为什么庚辰本全书的名称却叫“脂砚斋重评石头记”？应该是：“脂砚斋四评石头记”才对。这种总“书名”与每册封面的写法不一致，本身就是充分表明：“每册封面写法”不是曹雪芹书写的。
此外，每册封面上，所书写回目名称的字迹与该册的正文都不同，也证实每册封面是后来补加的。一些庙市书摊的老板为了突出其手抄本的特殊性，吸引买家，在誊抄完后，自己补充书写而成，应属于伪品内容。
（二）后四册封面是近代人仿写的
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