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古鏡新記
（一）
我鄉下的土話，見不當于禮要招愆尤的事，說是罪過柏辣，又見妻慘殘忍的
事是說慘忍搭煞。罪過柏辣通常是到人家里作客，見長輩捧茶來，趕快起身去接
，一面說的恐縮之辭，但有時亦用以說慘忍可哀，意思與說慘忍搭煞相通。原亦
如此，一切妻慘事多從不當于禮而來。
胡村小孩吵架，先是口角，說、“昨天我給你的燒餅要還了！”這時對方大
都默然，因為還不出。但亦有抵抗的，說、“那麼你吃過的炒豆也還來！”于是
互以手指攤攤自己的下眼瞼羞對方，說、“好不臉皮！好不臉皮！”如此一個急
了，就叉攏打起來。又或並不打攏來，卻是朝對方拜，因為被拜是罪過的，要被
拜殺。當下被拜者很驚慌，趕快背轉身去表示不受。而或則兩個小孩立得遠遠的
，隔條大路，各人依著自己的家門口，你拜我也拜。再敵不過，則去告訴對方的
母親。
甚至大人，如某家的公公遭兒媳婦不孝，虐待得做人不來了，他就橫了心伏
下地去跪拜孫兒，那媳婦也果然驚慌，一把拖開孫兒。旁邊人都不直那媳婦，但
那老人竟用這樣的絕計，也看了大不以為然。惟這樣的事是千中揀一纔有。
這要拜殺對方的話很可笑，可是連紹興戲里亦這樣做。甚麼戲名忘記了，是
一員女將叫百花女，陣前槍挑了烏龜精，掛在城頭示眾，那烏龜精有個師父，覺
得難堪，好言勸說百花女，那百花女也忒年青美貌恃強，見了這身穿土黃衲衣，
手執拂塵的老僧，一聽說是那烏龜精的師父，就罵他披毛戴角，這話傷了他的心
，因他正是峨嵋山修煉千年的老猴。他原已不開殺戒，且亦不袒護徒弟，百花女
卻這樣傷他，還綽槍逼來，他也動氣了，但也只用拂塵搭開槍，讓百花女收兵回
城。
我小時看戲總幫女將，單為那美艷的戰袍，珠冠上插長長的兩支雉尾，且如
雙陽公主，樊梨花，百花女這樣的名字也好聽。連編戲的人亦和我一樣心思，總
是女將遠比男將本領高強。惟有這一回，我卻覺得百花女理虧，同情那老僧，但
仍希望他對百花女手下留情。
可是那老僧越想越氣，他回營紮了一個草人，供在法壇上，同她拜跪之后起
來射一箭，那邊城里百花女就一陣心痛。如此要拜七七四十九日，每天射一箭。
到第四十八日，百花女已瀕死了，幸得她師姊從黎山老母處趕來，掩入法壇抱走
那草人，進城救活了百花女。我先頭看那老僧拜跪之后射一箭，戲台上一捧鑼響
，我當下十分驚痛，及見他又在拜跪了，我非常着急，只覺人世沒有比這更凶險
的，我憎惡那老僧到了極點。等師姊抱走草人，我纔舒了心，這回是那老僧拜跪
之后起來又要射，卻不見了草人，他的驚慌狼狽我毫不同情，連幸災樂禍我也不
屑。
拜跪以成禮，非禮而行拜跪，果然是再沒有比這更不祥的。中國民間到底聰
明，一見共產黨和顏悅色說要為人民服務，知道他要拜過來了，就驚慌得趕快想
要避開，可是現在避也避不開，只好學兩個頑童在對拜，共產黨要拜殺人民，人
民要拜殺共產黨，但是還得有師姐從共產黨的法壇上把草人抱出來。
（二）
中國民間向來非常之當心巫魘，怕魂魄失落或被攝去。共產黨是學的西洋法
子，西洋人是他們的靈魂都在上帝那里登記，並無異議，俄國小說死魂靈里的農
奴死了，魂靈還賣來賣去，不得個解脫，而現在共產黨行的人民身份證國民身份
證也就是這樣的東西。可是中國民間仍要招魂招它回來。
我鄉下招魂是小孩遭逢邪祟，受驚得病了，一人前導，手執掃帚畚箕，又記
得好像是米篩，上覆一塊布，一人跟在后頭，出去到那失落魂魄的地方，前導的
人喊、某人啊，回來嗄！跟在后頭的人即答應、噢，回來了！如此叫聲應聲叫回
到家里，把米篩里的幾粒米撒在小孩身上，說某人已回來了。這雖是迷信，但意
思非常好，有效無效總之于病人無礙。我小時母親就也給我招魂過一次。
還有是曹娥江造大橋，那年恰值四鄉小孩病疫，想是腦膜炎，卻紛紛說是魂
魄被攝去鎮了橋腳了，還有典有眼的說，橋腳合龍時，眾中有個石匠聽見哭叫聲
喚、“爹爹，是我呀！”他一驚回家，他的小孩果然死了。那些日子，又有生人
來沿門大路上叫賣哈拉貝，不知哈拉貝是甚麼東西，那生人一定是來攝小孩魂魄
的，于是家家驚恐，我也被關在家里不許出去。
這些固然都是荒唐話，但今世亦確有著許多荒唐事，共產黨當其尚是新四軍
八路軍時就使用小鬼隊，那些小鬼就像聊齋誌異里的長治女子，被道士攝了魂魄
去，正身殺死在崖石下，取血滴在一個小木偶上，成了楊柳神，從此就供那道士
的驅遣。那道士攝魂魄先是奪得那女子的生辰八字，共產黨恰恰也是要人自白，
從他的出生寫起。又攝了魂魄鎮橋腳的話，則現在共產黨的治淮河即是像這樣的
弄到白骨如山。秦始皇築長城，隋煬帝開運河，共產黨做的還要更厲害，我小時
正值民國初年，忽然流行起唱孟姜女哭夫造長城來，民間原已早有著這樣的預感
了。
這回就要看中國民間守住魂魄的本領了。我小時和四哥在后園籬邊種一株小
桃樹，母親叫我走開些，不可把人影種在桃樹里，若種了進去，那桃樹就成了我
的本命樹，它開我亦榮，它枯我亦死的。桃花雖美，但我這個人亦仍要是我自己
的，所以其后我幸而不獻身于藝術的女神或革命之神。而這回是一班知識分子為
了解放軍初期的好風景，把他們的本命種進了馬克思主義。幸得民間還能守住自
己的本命，雖目前一時生身陷入了地獄，亦必定還有出頭之日的。
古印度人的智慧，教人要當心會生身陷入地獄，地獄且有一種叫阿鼻，意即
無間，無間地獄是時間空間沒有一分一秒一處一所不是地獄。現在共產黨的就像
這樣的統統是地獄，連一點間隙也沒有，實在可怕。佛經里有大目犍連入地獄救
母，大目犍連只到地獄里見了一見母親，就又出來了，他母親業重難救。可是傳
到了中國，中國人就不服，目連救母變成了“破地獄”不但救出母親，且連地
獄都破了。破地獄是我鄉下死了婦人必請道士演的，那道士扮目連，頭戴紫金冠
，腳登草鞋，白袍的下裙塞起，不像和尚的良善，卻是手執寶劍，一路破到血污
池。血污池是由一碗紅糖汁水來表示，放在堂前就地一個木骨紙糊的架子下，那
形狀像走馬燈，四面點有燈燭。道士先是繞架子綽綽唱唱，一路破去，像過五關
斬六將，被判最后，一把揭開架子，意思是把整個幽冥界都掀翻了，這時露出血
污池，與亡人的牌位，由披麻帶孝的孝子跪下去匍匐在地，一口喝乾，把碗底翻
轉朝天，那道士即用劍一擊而碎，把他母親的牌位搶給孝子抱走，當下滿堂舉起
哀來。我小時乃至長大后見了破地獄總要流淚，這實在悲壯，而且叫人歡喜，因
為那母親其實沒有罪，血污也不過是因為生男育女，正正堂堂的。
地獄當然可以破，而且必定要用劍，這回中國的事即是反共要以民間起兵。
但丁神曲里的地獄，罪人推重石上峻坡，千年萬年也推不上，只見老是很吃力的
頂住在那里，中國民間則從來不信壞事情壞東西會長久，長久的只有是好的事情
，好的東西。>
古鏡新記
（一）
我鄉下的土話，見不當于禮要招愆尤的事，說是罪過柏辣，又見妻慘殘忍的
事是說慘忍搭煞。罪過柏辣通常是到人家里作客，見長輩捧茶來，趕快起身去接
，一面說的恐縮之辭，但有時亦用以說慘忍可哀，意思與說慘忍搭煞相通。原亦
如此，一切妻慘事多從不當于禮而來。
胡村小孩吵架，先是口角，說、“昨天我給你的燒餅要還了！”這時對方大
都默然，因為還不出。但亦有抵抗的，說、“那麼你吃過的炒豆也還來！”于是
互以手指攤攤自己的下眼瞼羞對方，說、“好不臉皮！好不臉皮！”如此一個急
了，就叉攏打起來。又或並不打攏來，卻是朝對方拜，因為被拜是罪過的，要被
拜殺。當下被拜者很驚慌，趕快背轉身去表示不受。而或則兩個小孩立得遠遠的
，隔條大路，各人依著自己的家門口，你拜我也拜。再敵不過，則去告訴對方的
母親。
甚至大人，如某家的公公遭兒媳婦不孝，虐待得做人不來了，他就橫了心伏
下地去跪拜孫兒，那媳婦也果然驚慌，一把拖開孫兒。旁邊人都不直那媳婦，但
那老人竟用這樣的絕計，也看了大不以為然。惟這樣的事是千中揀一纔有。
這要拜殺對方的話很可笑，可是連紹興戲里亦這樣做。甚麼戲名忘記了，是
一員女將叫百花女，陣前槍挑了烏龜精，掛在城頭示眾，那烏龜精有個師父，覺
得難堪，好言勸說百花女，那百花女也忒年青美貌恃強，見了這身穿土黃衲衣，
手執拂塵的老僧，一聽說是那烏龜精的師父，就罵他披毛戴角，這話傷了他的心
，因他正是峨嵋山修煉千年的老猴。他原已不開殺戒，且亦不袒護徒弟，百花女
卻這樣傷他，還綽槍逼來，他也動氣了，但也只用拂塵搭開槍，讓百花女收兵回
城。
我小時看戲總幫女將，單為那美艷的戰袍，珠冠上插長長的兩支雉尾，且如
雙陽公主，樊梨花，百花女這樣的名字也好聽。連編戲的人亦和我一樣心思，總
是女將遠比男將本領高強。惟有這一回，我卻覺得百花女理虧，同情那老僧，但
仍希望他對百花女手下留情。
可是那老僧越想越氣，他回營紮了一個草人，供在法壇上，同她拜跪之后起
來射一箭，那邊城里百花女就一陣心痛。如此要拜七七四十九日，每天射一箭。
到第四十八日，百花女已瀕死了，幸得她師姊從黎山老母處趕來，掩入法壇抱走
那草人，進城救活了百花女。我先頭看那老僧拜跪之后射一箭，戲台上一捧鑼響
，我當下十分驚痛，及見他又在拜跪了，我非常着急，只覺人世沒有比這更凶險
的，我憎惡那老僧到了極點。等師姊抱走草人，我纔舒了心，這回是那老僧拜跪
之后起來又要射，卻不見了草人，他的驚慌狼狽我毫不同情，連幸災樂禍我也不
屑。
拜跪以成禮，非禮而行拜跪，果然是再沒有比這更不祥的。中國民間到底聰
明，一見共產黨和顏悅色說要為人民服務，知道他要拜過來了，就驚慌得趕快想
要避開，可是現在避也避不開，只好學兩個頑童在對拜，共產黨要拜殺人民，人
民要拜殺共產黨，但是還得有師姐從共產黨的法壇上把草人抱出來。
（二）
中國民間向來非常之當心巫魘，怕魂魄失落或被攝去。共產黨是學的西洋法
子，西洋人是他們的靈魂都在上帝那里登記，並無異議，俄國小說死魂靈里的農
奴死了，魂靈還賣來賣去，不得個解脫，而現在共產黨行的人民身份證國民身份
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人喊、某人啊，回來嗄！跟在后頭的人即答應、噢，回來了！如此叫聲應聲叫回
到家里，把米篩里的幾粒米撒在小孩身上，說某人已回來了。這雖是迷信，但意
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還有是曹娥江造大橋，那年恰值四鄉小孩病疫，想是腦膜炎，卻紛紛說是魂
魄被攝去鎮了橋腳了，還有典有眼的說，橋腳合龍時，眾中有個石匠聽見哭叫聲
喚、“爹爹，是我呀！”他一驚回家，他的小孩果然死了。那些日子，又有生人
來沿門大路上叫賣哈拉貝，不知哈拉貝是甚麼東西，那生人一定是來攝小孩魂魄
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這些固然都是荒唐話，但今世亦確有著許多荒唐事，共產黨當其尚是新四軍
八路軍時就使用小鬼隊，那些小鬼就像聊齋誌異里的長治女子，被道士攝了魂魄
去，正身殺死在崖石下，取血滴在一個小木偶上，成了楊柳神，從此就供那道士
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從他的出生寫起。又攝了魂魄鎮橋腳的話，則現在共產黨的治淮河即是像這樣的
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正值民國初年，忽然流行起唱孟姜女哭夫造長城來，民間原已早有著這樣的預感
了。
這回就要看中國民間守住魂魄的本領了。我小時和四哥在后園籬邊種一株小
桃樹，母親叫我走開些，不可把人影種在桃樹里，若種了進去，那桃樹就成了我
的本命樹，它開我亦榮，它枯我亦死的。桃花雖美，但我這個人亦仍要是我自己
的，所以其后我幸而不獻身于藝術的女神或革命之神。而這回是一班知識分子為
了解放軍初期的好風景，把他們的本命種進了馬克思主義。幸得民間還能守住自
己的本命，雖目前一時生身陷入了地獄，亦必定還有出頭之日的。
古印度人的智慧，教人要當心會生身陷入地獄，地獄且有一種叫阿鼻，意即
無間，無間地獄是時間空間沒有一分一秒一處一所不是地獄。現在共產黨的就像
這樣的統統是地獄，連一點間隙也沒有，實在可怕。佛經里有大目犍連入地獄救
母，大目犍連只到地獄里見了一見母親，就又出來了，他母親業重難救。可是傳
到了中國，中國人就不服，目連救母變成了“破地獄”不但救出母親，且連地
獄都破了。破地獄是我鄉下死了婦人必請道士演的，那道士扮目連，頭戴紫金冠
，腳登草鞋，白袍的下裙塞起，不像和尚的良善，卻是手執寶劍，一路破到血污
池。血污池是由一碗紅糖汁水來表示，放在堂前就地一個木骨紙糊的架子下，那
形狀像走馬燈，四面點有燈燭。道士先是繞架子綽綽唱唱，一路破去，像過五關
斬六將，被判最后，一把揭開架子，意思是把整個幽冥界都掀翻了，這時露出血
污池，與亡人的牌位，由披麻帶孝的孝子跪下去匍匐在地，一口喝乾，把碗底翻
轉朝天，那道士即用劍一擊而碎，把他母親的牌位搶給孝子抱走，當下滿堂舉起
哀來。我小時乃至長大后見了破地獄總要流淚，這實在悲壯，而且叫人歡喜，因
為那母親其實沒有罪，血污也不過是因為生男育女，正正堂堂的。
地獄當然可以破，而且必定要用劍，這回中國的事即是反共要以民間起兵。
但丁神曲里的地獄，罪人推重石上峻坡，千年萬年也推不上，只見老是很吃力的
頂住在那里，中國民間則從來不信壞事情壞東西會長久，長久的只有是好的事情
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