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第五十六則欽山一鏃破三關
舉：良禪客問溫州欽山文邃禪師：一鏃破三關時如何？山云：放出關中主看。良
云：恁麼則知過必改。山云：更待何時？：良云：好箭放不著所在。便出。
山云：且來闍黎。良回首，山把住云：一鏃破三關即且止，試與欽山發箭看。良擬議，山打七棒，云：且聽這漢疑三十年。
此則公案是講格物。格物不是格物的形，要格物的象。象是物的法姿。萬物
有象有形。八卦是物之象，天地日月山川草木人物則是物之形。形之類眾，而在
形背后之象則簡。象虛而形實，如乾坤是象，天地是形。乾象通于圓、天、君、
文、龍、馬等形。常時我們看花。花是形，然而對花如對美人，見花如見我身，
則是形背后的象了。形雖各異，象有可以相通。所以譬如繪畫，是要通過畫花之
形，而畫到了形背后之象，則畫此一花亦即是畫了萬物了。詩文亦是如此，寫一
個題材，可以亦即是寫到了人間萬事。
銀河是形，其背后還是有著象。形可以知識來對處，象則惟可以悟識來感知。今雖火箭到達得火星，但只識得了火星的形，識不得火星背后的象。欽山禪師
說的關中主即是這象。火星的象，火箭放不著所在。
雪竇禪師頌曰：
可憐一鏃破三關，的的分明箭后頭。
君不見，玄沙有言兮，大丈夫先天為心祖。
求形是后天的致知，求象是先天的格物。你若不知象，莫說一鏃破三關，便是把
原子核都擊破了，亦是找不著真正的對象，到頭自己也發生疑惑，不知所為何來。
但是畫花背后的象，亦是要通過形，要用到畫筆的，所以欽山禪師叫良禪客
：你試發箭看。箭就是可比這畫筆。良禪客卻不明白他的意思，所以被打七棒，
曰：且讓他去疑。可是如今的世界形勢已沒有三十年可以讓你去疑了。
形是無常的，靠不住的。好的詩文書畫音樂器物等造形的永生，乃是在其背
后的象。卦爻是象，不隨形以俱滅，數亦是象，所以數亦不滅。
第五十六則欽山一鏃破三關
舉：良禪客問溫州欽山文邃禪師：一鏃破三關時如何？山云：放出關中主看。良
云：恁麼則知過必改。山云：更待何時？：良云：好箭放不著所在。便出。
山云：且來闍黎。良回首，山把住云：一鏃破三關即且止，試與欽山發箭看。良擬議，山打七棒，云：且聽這漢疑三十年。
此則公案是講格物。格物不是格物的形，要格物的象。象是物的法姿。萬物
有象有形。八卦是物之象，天地日月山川草木人物則是物之形。形之類眾，而在
形背后之象則簡。象虛而形實，如乾坤是象，天地是形。乾象通于圓、天、君、
文、龍、馬等形。常時我們看花。花是形，然而對花如對美人，見花如見我身，
則是形背后的象了。形雖各異，象有可以相通。所以譬如繪畫，是要通過畫花之
形，而畫到了形背后之象，則畫此一花亦即是畫了萬物了。詩文亦是如此，寫一
個題材，可以亦即是寫到了人間萬事。
銀河是形，其背后還是有著象。形可以知識來對處，象則惟可以悟識來感知。今雖火箭到達得火星，但只識得了火星的形，識不得火星背后的象。欽山禪師
說的關中主即是這象。火星的象，火箭放不著所在。
雪竇禪師頌曰：
可憐一鏃破三關，的的分明箭后頭。
君不見，玄沙有言兮，大丈夫先天為心祖。
求形是后天的致知，求象是先天的格物。你若不知象，莫說一鏃破三關，便是把
原子核都擊破了，亦是找不著真正的對象，到頭自己也發生疑惑，不知所為何來。
但是畫花背后的象，亦是要通過形，要用到畫筆的，所以欽山禪師叫良禪客
：你試發箭看。箭就是可比這畫筆。良禪客卻不明白他的意思，所以被打七棒，
曰：且讓他去疑。可是如今的世界形勢已沒有三十年可以讓你去疑了。
形是無常的，靠不住的。好的詩文書畫音樂器物等造形的永生，乃是在其背
后的象。卦爻是象，不隨形以俱滅，數亦是象，所以數亦不滅。